（南征教）
【题解】
公元223年，落籍南中的汉族豪强雍闿，趁蜀国伐吴兵败，无力他顾之机，杀死太守正昂，起兵叛蜀，还把诸葛亮派去的继任太守张裔捉送东吴。因东吴早有插足南中（今四川省大渡河以南和云南、贵州两省）的欲望，孙权就封雍闿为永昌（今云南省保山东北）太守。
雍闿叛乱后，南中地区除永昌郡外，其余三个郡（益州、越巂、牂牁）都相继发生了叛乱，这无疑成了诸葛亮出兵北伐的后顾之忧。为此，诸葛亮在内政外交上采取了一系列措施，恢复了吴蜀联盟，发展了国内经济。
公元225年，诸葛亮决定率军南征。《南征教》就是诸葛亮采纳马谡的意见，向部下颁布的教令。这条教令，强调了政治攻势（即“攻心”战术）对于瓦解敌军的作用，批评了在战争中不重视“斗智”，而仅“斗力”的作法。
南征平叛的实践证明，诸葛亮采取的攻心策略不但是行之有效的，而且是深得人心的。诸葛亮的南征平叛，成为我国战争史上运用攻心策略迅速获胜的著名战例。
用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
【译文】
用兵打仗的原则，应当以瓦解敌军斗志使之心服为上策，攻占敌方城池是下策；以攻心之战为上策，用兵作战是下策。
【注释】
攻心：从精神或思想上瓦解对方，使之心服。上：上策。
攻城：攻占敌军城池。下：下策。
心战：指攻心之战。
兵战；指用兵作战。
（军令（十五条））
【题解】
诸葛亮在长期的军事斗争中积累了丰富的经验，他用兵不拘成法，灵活机动，创造了不少以弱胜强、以少胜多的战绩。这十五条军令，较集中地体现了诸葛亮的作战指挥艺术和严格的军纪。为了壮大蜀汉的军事实力，诸葛亮提出了“令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也”的方针。为实现“北定中原，复兴汉室，统一天下”的政治理想，诸葛亮多次率军伐魏，劳师远征。军令第十三条中“夫军武之器者，所以正不义，为民除害也”一句，突出地反映了他的战争观。
军令（十五条）为清人张澍从多种类书中辑出汇编，其发布时间不详。由于时代的限制，部分军令中存在封建迷信糟粕，这是今人研读军令时应予剔除的。
1、闻雷鼓音，举白幢絳旗，大小船进战，不进者斩。闻金音，举青旗，船还。若贼近，徐还；远者，疾还。○《北堂书钞》卷一百二十。
【译文】
听见擂鼓的号令声，就举起白色幢和绛色旗，大小战船一起进攻，不进攻的斩首。听见敲锣的号令声，就举起青色旗，战船返回。如果敌船靠近，就缓慢驶回；如果敌船离得远，就快速驶回。
【注释】
雷：通“擂”，擂鼓。
幢（chuáng）：古代指挥作战用的旗子。絳（jiàng）：赤色，深红色。
金：铜锣，古代作战退兵的信号。
还：返回。
2、闻鼓音，举黄帛两半幡合旗，为三面陈。○《北堂书钞》卷一百十七。
【译文】
听见擂五通鼓的号令声，应举起黄、白色两块幡合成的旗帜，摆设三面对敌的圆阵。
【注释】
闻鼓音：《太平御览》卷三百四十一作“五闻鼓音”。《北堂书鈔》清光绪十四年南海孔氏刊本卷一百一十七则为“闻五鼓音”。从后说。
帛：通“白”。两半幡：指黄、白色两块幡。幡：直着悬挂的长条形旗子。
陈：同“阵”，战阵。三面阵：这是一种圆阵，状如“n"，与《孙膑兵法》中的“锥形之阵”相似。孙膑认为这种阵能攻破所有坚固的防御性阵垒。
3、连衡之陈，似狭而厚，为利阵。令骑不得与相离，护侧骑与相远。《北堂书钞》卷一百十七。
【译文】
连横阵，表面看似单薄，实际却很坚实，是一种很锐利的阵。传令骑兵不能离开阵，保护两翼的骑兵要离阵远一些。
【注释】
连横阵：古代作战所用的一种阵法。
狭：窄。这里意思是单薄。厚：厚实。意思是坚实。
令骑：负责传令的骑兵。
护侧骑：保护两翼的骑兵。
4、敌以来进持鹿角，兵悉却在连冲后。敌已附，鹿角里兵但得进踞，以矛戟刺之，不得起住，起住妨弩。○《太平御览》卷三百十七。
【译文】
敌人已经逼近并准备拔掉鹿角时，就把部队全部退到连在一起的冲车后面。敌人靠近时，我军伏在鹿角里的士兵只能蹲着前进，用矛和戟来刺杀他们，不能站立不动，站立不动会妨碍我军发射弓弩。
【注释】
持：握住。这里意思是拔掉。鹿角：见《作斧教》注。
连冲：连在一起的冲车。冲车：古代用于攻击敌阵或敌城的战车。
附：靠近，接触。
但：仅，只。进踞：蹲着前进。
起住：站立并停止不动。
5、始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。行三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角。未至营三里，复竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。至营，复结幡旗，止鼓角。违令者髡。○《太平御览》卷三百三十九。
【译文】
部队刚出军营时，要举直矛和戟，展开旗帜，击鼓吹号。走出三里以后，斜扛着矛和戟，卷起旗帜，停止击鼓吹号。离宿营地三里远时，又举直矛和戟，展开旗帜，击鼓吹号。到达宿营地后，再卷起旗帜，停止击鼓吹号。违反军令的，要受到剃发处罚。
【注释】
竖：直立。这里意思是举直。
辟：旁侧。意思是倾斜。
鸣：《北堂书鈔·武功部八·幡》卷一百二十作“止”。可从。
髡（kūn）：古代剃掉头发的刑罚。
6、战时，皆取船上布幔、布衣渍水中，积聚之，以助水淹。贼有火炬、火箭，以掩灭之。违令者髡翦耳。○《北堂书钞》卷一百三十二。
【译文】
作战时，应把船上的布帆、布衣全部拿来浸入水中，然后堆积在一处。如果敌人使用火炬、火箭向我进攻，就用这些湿布扑灭它。违反军令的处以剃头发、剪耳朵的刑罚。
【注释】
幔：室内遮挡用的布幕。布幔：指船帆。渍（zì）：浸。
以助水淹：《艺文类聚》卷六十九、《太平御览》卷六百九十九均无此句，疑为衍文，故删去。
火炬、火箭：古代用来发射引火物燃烧以攻敌的战具。
掩：《北堂书鈔》卷一百三十二作“淹”，可从。淹：淹灭，扑灭。
髡（kūn）：古代剃掉头发的刑罚。翦（jiǎn）：同“剪”，古代剪掉耳朵的刑罚。
7、凡战临陈，皆无讙哗，明听鼓音，谨视幡麾。麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右，不闻令而擅前后左右者斩。○《太平御览》卷三百四十一。
【译文】
凡是作战到阵前，都不能喧哗吵闹，要听清楚击鼓的号令声，仔细地看旗帜的指挥，旗指向前就前进，旗指向后就后退，旗指向左就向左边进攻，旗指向右就向右边进攻。如果不听从命令，擅自前进、后退、向左、向右乱动，就要斩首。
【注释】
临阵：到阵前。
讙譁（huān－）：喧哗。
麾：作指挥用的旌旗。这里意思是指挥。
擅：任意，随便。
8、两头进战，视麾所指，闻三金音，止，二金音，还。○《太平御览》卷三百四十一。
【译文】
从左右两翼夹击敌人时，要看旗帜所指的方向，听见三声锣响，就停止进攻，听见两声锣响，部队撤回。
【注释】
两头：指作战时部队的左右两翼。
金音：金钲之声，即锣声。
9、帐下及右陈各持彭排。○《太平御览》卷三百五十七。
【译文】
主帅营帐和右阵的士兵都要手持盾牌。
【注释】
帐下：指主帅营帐。右阵：右边的战阵。彭排（páng－）：一种大的盾牌。
10、今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦。可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。○《三国志》卷三十五《蜀志·诸葛亮传》裴注引《魏略》。
【译文】
现在荆州不是人少，而是登记户籍的人少，如果像平时那样按户籍册征调赋税兵役，在籍的人就会心里不高兴。可以告诉镇南将军刘表，要他下令荆州境内所有没登记户籍的人家，都必须自己如实申报，然后登记注册，以增加当地的人数。
【注释】
著籍：登记户籍。籍：指户籍。
平居：平时，平素。发调：即调发，指征调赋税兵役。
镇南：即刘表，字景升，山阳高平（今甘肃省固原县）人，割据荆州的军阀，曾任镇南将军，建安十三年病死。
游户：无固定住所，到处游荡的人家，即未登记户籍的人家。
自实：如实自报，意思是自己如实申报。
录：意思是登记注册。
11、尝以己丑日祠牛马先。祝文曰：某月己丑，某甲敢告牛马先。马者，用兵之道，牛者，军农之用。谨洁牲黍稷旨酒，敬而荐之。○《太平御览》卷五百二十六。
【译文】
通常在已丑日这一天祭祀牛神和马神。祭文上写道：某月已丑日，主持祭祀的某人谨向牛神和马神祷告。马，是用兵作战的先导；牛，对战争和农耕都有用。谨备下洗净的牲畜祭品、各类谷物和美酒，恭敬地献给牛神和马神。
【注释】
尝：鮑刻本《太平御览》卷五百二十六作“常”，可从。常：通常。祠：祈祷，祭祀。先：先世，祖先。牛马先：牛马的祖先，即牛神和马神。
某甲：指主持祭祀的某某。敢：谨，自言冒昧之词。
道：通“导”，先导。
军农：指战争和农耕。
荐：遇时节供时物而祭。《礼·王制》：“大夫士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐”。
12、军行济河，主者常先沉白璧，文曰：某主使者某甲敢告于河，贱臣某甲作乱，天子使某帅众济河，征讨丑类，故以璧沉，惟尔有神裁之。○《太平御览》卷五百二十六。
【译文】
部队行进中要渡河时，主帅常常先把一枚白玉沉入河中祭祀河神，祝祷词是：某主帅派遣某官员谨向河神禀告，贼臣某某制造祸乱，皇上派某主帅率军渡河，前去征讨乱贼，特意敬献白玉，希望河神您有灵，裁夺我军在征战中获胜。
【注释】
行：且，将要。济：渡。
河：河伯，传说中的河神。
丑类：恶类，凶恶的一伙。这里指乱贼。
惟：希望，愿。尔：你。指河神。裁：裁夺，判定。
13、金鼓幢麾隆冲皆以立秋日祠。先时一日，主者请祠，其主者奉祠。若出征有所剋获，还亦祠。向敌祠，血于钟鼓。秋祠及有所剋获，但祠，不血钟鼓。祝文：某官使主者某，敢告隆冲金鼓幢麾。夫军武之器者，所以正不义，为民除害也。谨以立秋之日，洁牲黍稷旨酒而敬荐之。○《太平御览》卷五百二十六。
【译文】
准备铜钲、战鼓、旌旗、隆车、冲车，都是为了在立秋这天祭祀。在立秋前一天，出征的主将请求祭祀，由主祭的官员操办祭祀礼仪。如果出征得胜并有战利品，回师后也要祭祀。对敌作战时的祭祀，要用祭牲的血涂在钟鼓上。立秋这天祭祀及出征取得战果，只举行祭祀，不在钟鼓上涂祭牲的血。祝祷辞是：某主将派主祭官某某，恭敬地向隆车、冲车、铜钲、战鼓和旌旗祷告。军队作战的武器，是用来讨伐不义，为百姓除害的。谨在立秋这一天，用洗净的牲畜祭品、各类谷物和美酒，来恭敬地献给隆车战鼓等各种器物。
【注释】
隆：古代一种较高的可观察敌情的战车。冲：即冲车。隆车、冲车均用于攻击敌人。祠：祈祷，祭祀。古代在立秋祭祀，然后出兵，是历代相传的迷信仪式。
奉祠：敬奉祭祀。即主持祭祀。
剋（kè）：取胜，同“克”。
血：指用血涂染。
军武：指军队。武：通称军事、技击、强力之类的事。
正：纠正。这里指讨伐。
14、军列营，步骑士以下皆著兜鍪。○《太平御览》卷三百五十六。
【译文】
我军列队入营时，步兵骑兵中的所有士兵都要戴头盔。
【注释】
列营：指列队入营（驻扎）。
士：古代下级军官的通称。士以下：指士兵。著：同“着”，穿，这里指戴。兜鍪（dōu móu）：将士戴的头盔。古称胄，秦汉以后叫兜鍪。
15、军行，人将一斗干饭，不得持乌育及幔，余大车乘帐幔，什光耀日，往就与会矣。○《北堂书钞》卷一百三十二。
【译文】
部队出发时，每人携带一斗干粮，不能带铁锅和帐幕，留下的大车拉运帐幕等物资。阳光映照下兵器闪着寒光，将士们去与其他部队会合。
【注释】
将：持，携带。斗：古时容量单位，十升为一斗。干饭：指干粮。
乌育：即钨錥，温器，今俗称汤罐。这里指类似大口锅的军中炊事用具。幔：帐幕。
余大车乘帐幔：张澍本原无此句，今据南海孔氏校注重刊本《北堂书鈔》卷一百三十二补入。乘：载，拉运。帐幔：帐幕。
什光：杂光。这里指兵器反射的光。耀：照射，映照。
往：去，到达。会：会合。
（兵要（十则））
【题解】
所谓“兵要”，指用兵的要领。现存的十则《兵要》，系清人张澍从《太平御览》等类书中辑出，写作年代不能确考。
在《兵要》中我们看到，诸葛亮不但十分重视侦察敌情、严格军纪、选拔人才、捕捉战机，还提出了作为一个优秀将领应该具备的品德。诸葛亮的军事思想，在《兵要》中得到了较充分的体现。《兵要》十则，是历代研究诸葛亮军事谋略思想和建军思想的重要资料，值得认真研读。
1、军已近敌，罗落常平明以先发，绝军前十里内，各案左右下道，亦十里之内。数里之外，五人为部，人持一白幡，登高外向，明隐蔽之处。军至，转寻高而前。第一见贼，转语后第二，第二诣主者，白之。凡候见贼百人以下，但举幡指；百人以上，便举幡大呼。主者遣疾马往视察之。○《太平御览》卷三百三十一。
【译文】
我军已接近敌人，熟悉地形的彝族士兵常在天刚亮就出发，把大军前十里之内的情况摸清楚，然后部队按左右两路上路，也要摸清十里之内的情况。在离部队几里远的位置，派出五人组成的小组，每人拿一面白色旗，登上高处四处观望，监视隐蔽地带的情况。大军到了，侦察小组又另外寻找高处继续前进。第一个士兵发现敌情，就转告后面第二个士兵，并由第二个士兵去见主将，报告发现的敌情。凡是侦察人员发现的敌人在一百人以内，只需举起旗帜指明敌军方位；敌人在一百以上，就举起旗帜大声呼叫报信。主将立即派人骑快马前去探明敌情。
【注释】
罗落：也作罗罗、落落，均为彝族旧称。这里指彝族士兵。平明：天刚亮的时候。
绝：竭，穷尽。这里指搜索清楚。
案：通“按”，依、按照。下道：意思是上路。
部：古代军队的编制单位。《续汉书百官志》：“将军领军，皆有部曲，大将军营五部，部校尉一人。部下有曲，曲有军候一人”。
外向：向外，指向四处观望。
转寻高而前：另找高处，继续前进。
诣：到。这里指去。
白：禀告，陈述。白之：报告发现的敌情。
候：侦察。这里指侦察人员。
但：仅，只。
疾：急速。疾马：指快马。
2、凡军行营垒，先使腹心及向导前觇审知，各令候吏先行，定得营地，壁立军分数，立四表候视，然后移营。又先使候骑前行，持五色旂，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓应之。立旗鼓，令相闻见。若渡水踰山，深邃林薮，精骁勇骑搜索数里无声，四周绝迹。高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御。然后分兵前后，以为镇拓，乃令辎重老小，次步后马，切在整肃，防敌至，人马无声，不失行列。险地狭径，亦以部曲鳞次，或须环迴旋转，以后为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行。到前止处，游骑精锐，四向散列而立，各依本方下营。一人一步，随师多少，咸表十二辰，竖大旂，长二丈八尺，审子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀旂竖午地，白虎旂竖酉地，玄武旂竖子地，青龙旂竖卯地，招摇旂竖中央。其樵採牧饮，不得出表外也。○《太平御览》卷三百三十一。
【译文】
