天下成功者多为老实人
【庄子睿语】
故忿设无由，巧言偏辞。
——《庄子·人间世》
【睿语今读】
所以愤怒发作没有别的什么缘由，就是因为言辞虚浮而又片面失当。
这句话是庄子的格言。一个人说话，对方听了为什么不高兴？本来人的心底都是很平静的，因为某一句话不对了，“忿设无由”，心里的愤怒就没有理由、没有来由地被挑动了。“巧言偏辞”，讲话偏激，引起了别人的愤怒。“偏”就是过分，过分的恭维不对，过分的批评也不对。智慧高的人不喜欢听“巧言”，所以一个人不要玩巧。
古今中外，天下最成功的人，就是老实人。聪明反被聪明误，最后成功的人，因为老实就成功了。生活的本质其实很简单，看看下面的故事你就会明白。
某日，一个小女孩和父亲来到大山里，山中的一切都让她感到新奇，她高兴得跑了起来。突然，她被一块大石头绊了一下，摔倒在地上，她疼得大哭起来。这时，山谷中也传来一个女孩的哭声，声音和她一模一样。她停止了哭泣，好奇地大声问：“你是谁？”回答也是：“你是谁？”“是谁在捉弄我呢？是谁在学我说话？”小女孩生气了，她大声地吼着“真讨厌”，这一次得到的答案也是“真讨厌”。
小女孩撅起小嘴，跑去问父亲，父亲笑了笑，说：“你对她好，她也会对你好的。”女儿于是喊了一声：“你好！”结果传回来的也是：“你好！”女儿惊讶万分，再一次大声地说：“我们做朋友，好吗？”传回来的也是：“我们做朋友，好吗？”小女孩感到非常讶异，但又不解。父亲解释说：“这是回音，也叫‘生命’。”
生命其实很简单，做人做事也是如此。你的态度便是别人的态度，自己的回音便是生活的写照。你投机取巧，生命同样会见招拆招地戏耍于你；你忠厚老实，生活也会诚恳待你。
“天下最成功的人就是老实人。”这句话让人不由想到了一个电影中的人物——阿甘。老实人的人生其实很简单，听妈妈的话，老老实实做人，认认真真做事。阿甘的母亲说：“人生就像巧克力，你永远不知道你会尝到什么味道；你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同；当我做一件事的时候，我就要尽力去做好它。”
阿甘是个非常听话的孩子，这些话他都记住了。他说，笨人有笨人的作为。当珍妮叫他快跑的时候，他跌跌撞撞地跑了起来，跑散了他记忆中第一双神奇的鞋子，也发掘出了他的第一项潜质。他一直在跑，开始是逃跑，后来跑进了橄榄球队，再后来跑进了大学，跑得了学位，在越战战场上，他跑回了自己的性命，也跑回了荣誉和友情。阿甘并不是个聪明人，但他永远知道如何让生命充满希望，所以他赢得了荣誉、财富和爱——这些聪明人可能永远也不能兼得的东西。在他身上，我们看到了忠诚、守信、执著、友善这些人性中熠熠生辉的品质，看到了对生命的执著、对生活的希望、对信念的坚定。
天下最成功的人就是老实人。因为每个人，无论他聪明与否，他都同样喜欢老实人，正如坏人也喜欢好人一样，老天爱“笨小孩”。
【智慧品悟】
生命其实很简单，做人做事也是如此。你的态度便是别人的态度，自己的回音便是生活的写照。
心无杂念，止水澄波
【庄子睿语】
平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
——《庄子·德充符》
【睿语今读】
均平是水留止时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露，外物自然就不能离开他了。
古人所谓的“定的境界”，即止水澄波，像水一样止住不流，清澈见底，但又非死水一潭。能够做到昼夜都在止水澄波中，便是道德修养的境界所在。庄子在这里很明显地告诉我们，在生活中要效法水平。止心如水，止水澄波，杂念、妄想、喜怒哀乐一切皆空。
有一个人脾气很暴躁，常常因此得罪别人，而事后又懊恼不已，所以一直想将这暴躁的坏脾气改掉。后来，他决定好好修行，改变自己的脾气，于是花了许多钱，盖了一座庙，并且特地找人在庙门口写上“百忍寺”三个大字。这个人为了显示自己修行的诚心，每天都站在庙门口，一一向前来参拜的香客说明自己改过向善的心意。香客们听了他的说明，都十分钦佩他的用心良苦，也纷纷称赞他改变自己的决心。
这一天，当他一如往常地站在庙门口，向香客解释他建造百忍寺的意义时，其中一位年纪大的香客因为不认识字，而向这个修行者询问牌匾上到底写了些什么。修行者回答香客说：“牌匾上写的三个字是‘百忍寺’。”香客没听清楚，于是又问了一次。这次，修行者的口气开始有些不耐烦：“上面写的是‘百忍寺’。”等到香客问第三次时，修行者已经按捺不住了，他很生气地回答：“你是聋子啊？跟你说上面写的是‘百忍寺’，你难道听不懂吗？”香客听了，笑着说：“你才不过说了三遍就忍受不了了，还建什么百忍寺呢？”
显然，这个人还没有真正让忍渗入心田，无法做到心若止水、静心凝神、不以物喜、不以己悲，离释然的境界还很远。
“内保之而外不荡也”。内在心境永远保持这个境界，不受外在环境的影响，不管外在环境怎样变化，死生存亡，穷达贫富，你的内心像止水一样平衡不流。
“德者，成和之修也。德不形者，物不能离也”。所以道德达到这个境界，才真正地成就了和平。“修”不是修道的修，而是指这条长路、这个希望、这个前途。内在有了这种道德修养，入世出世，都不受万物的影响，始终凝定在祥和的境界。
“唯止能止众止”。只有真达到了止的境界、定的境界，才能够停止一切的动相。所以人不能得定，心念不能像止水一样澄清，就永远不能悟道，而生命之流永远不能属于你自己，你就永远无法自主，无法了脱生死。所以我们修道要参透生死，要生来死去由自己把握，即生死自在。
佛曰：“静若止水之心境，脱俗超凡矣。”
一位高僧带着一个小沙弥出外办事，途经一条小河的时候，遇上了一位年轻貌美的少妇。因水流湍急的缘故，少妇不敢涉水过河，着急万分。高僧见此情景，二话不说，脱下靴袜，卷起裤腿，背起少妇涉水而过。待少妇远去之后，仍感面红耳赤、心惊肉跳的小沙弥忍不住了，问：“师傅，您不是常常教导我们，出家人是不可接近女色的么？而今您为何自先破戒，竟背负少妇过河呢？”高僧坦然笑道：“为师心静如水也，为何你却心生波澜？”
安禅何必须山水，灭却心头火自凉。生活就是心灵的修炼场，凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑了然，方是修身养性之道。
【智慧品悟】
凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑了然，方是修身养性之道。
休息是为了更好地工作
【庄子睿语】
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。
——《庄子·至乐》
【睿语今读】
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。
生活中，常常听到有人抱怨活得太辛苦，压力太大，觉得生活了无乐趣。其实，这往往是因为在没有衡量清楚自己的能力、兴趣、经验之前，便给自己在人生各个路段设下了过高的目标，这个目标不是根据个人实际情况制定的，而是通过和他人比较制定的，所以为了达到目标，每天都不得不背着沉重的包袱去生活，不得不忍受辛苦和疲惫的折磨。
其实，人首先要为自己负责任。了解自己，做你自己，就不必勉强自己，不必掩饰自己，也不会因背负太重的责任包袱而扭曲了自己。如此，就能少一些精神束缚，多几分心灵的舒展；少一点自责，多几分人生的快乐。
歌德曾经说过：“责任就是对要求自己去做的事情有一种爱。”只有认清了在这个世界上要做的事情，认真去做自己喜爱的事，我们才会获得一种内在的平静和充实。知道自己的责任之所在，不要强加包袱在自己的身上，就能体会到人生旅途的快乐。
庄子认为富人为了集聚钱财，不顾自己的身体状况，即使最后拥有了许多钱，也不能完全享用，钱对于他们来说，又有什么价值呢？所以，不要把过多的责任压到自己身上，找不到快乐。为此，我们可以想办法为自己减压，比如说合理地安排度假时间就是一个非常不错的主意。
在朋友们的眼中，陈鹏是一个特别能“折腾”的女孩子。这个生活在重庆的女子总让大家出乎意料，她的所为实在不能使大家将说话温柔、慢条斯理的陈鹏和那个常常跳槽、独自出游的“不安分”的形象结合起来。
“工作——旅游——工作——旅游”，四年来陈鹏就是按照这个时间表来进行的。每当结束了一家公司的工作，陈鹏便给自己放假，然后出外旅游，短则一两个月，长则达一年。陈鹏说，这是她梦想中的工作生活方式。对待工作，她既可以在心情愉快的时候尽情投入，又可以在特别不想工作的时候抽身而出。如此收放自如，怪不得这个小女子乐此不疲了。
陈鹏是个聪明的女孩，她懂得张弛有度，懂得快乐地生活才能有效地工作这个道理。你感到工作疲累吗？是否身心俱疲？去度假放松一下吧，但一定要记住：合理安排度假，这样你才能继续更好地工作。
在瑞士，休息是最重要的权利，“会休息的人才会工作”这句话，几乎被瑞士人当成座右铭。为政府工作在瑞士算是不错的“铁饭碗”，福利条件好，工资待遇也不低，而且上班时间宽松，喝完两杯咖啡就几乎到了该下班的时候了。喝咖啡是瑞士人当然的权利，各个写字楼的咖啡厅都是大家聚集闲聊的地方，学生和老师们的课间休息就是去咖啡厅一起喝一杯，公司的同事们也会时常溜到咖啡厅去休息。如果你去办事需要等待，别人也会建议你先去喝杯咖啡。总之，生活不要太紧张，轻轻松松才是生活和工作的节奏。
如何安排每年的休假更是瑞士人的头等大事，许多人通常在前一年就开始计划如何安排日程。他们通常不顾手头的工作进展，该休假就休假，就算老板多给加班费也不干，天大的事情都得等度完假回来再办。瑞士人休假是纯粹的休息，不带手机不穿西装，或者上山或者下海，完全换了一个生活环境。
定期出去度假可以为自己减压，能更好地让自己倾听心灵的声音。你只要到在乡间开辟的休闲旅游景点看看，心情就会舒畅很多。而后，你会发现你的工作效率大大提升。
【智慧品悟】
只有认清了在这个世界上要做的事情，认真去做自己喜爱的事，我们才会获得一种内在的平静和充实。
一念万年，万年一念
【庄子睿语】
予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙？为其合，置其滑，以隶相尊。众人役役，圣人愚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。
——《庄子·齐物论》
【睿语今读】
我姑且给你胡乱说一说，你也就胡乱听一听。怎么不依傍日月，怀藏宇宙？跟万物吻合为一体，置各种混乱纷争于不顾，把卑贱与尊贵都等同起来。人们总是一心忙于去争辩是非，圣人却好像十分愚昧无所觉察，糅合古往今来多少变异、沉浮，自身却浑成一体，不为纷杂错异所困扰。万物全都是这样，而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。
“予尝为女妄言之，女亦以妄听之。”中国后来有一句成语“姑妄言之姑听之”，就是出自这里。这一段讲成道的圣人境界：与天地的精神融合。人和宇宙合二为一，便是抓住了生命的真谛。一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身体所奴役，一辈子劳劳碌碌，即佛家所谓的“凡夫”。而“圣人”的境界则不同，圣人“愚”而“芚”。“芚”不是利钝的钝，“芚”是有生机的，表面上看起来很笨，内在却充满生机。到达这个境界，“参万岁而一成纯”，超越了时间的禁锢。
由于时间观念完全是人的心理制造的，因此美好的时光总觉短暂，痛苦的时刻度日如年。“成纯”完全是一个纯清绝顶的“吻合”的境界。“参万岁而一成纯”，参通了时空观念，便达到了佛学禅宗中经常说的“一念万年，万年一念”的境界。“万物尽然，而以是相蕴”。此时，便是身心一体、心物合一了，人与物统一，同一个本体，不分彼此，道藏于心物中。时间不过是人造出来衡量日夜循环的物，如果你不去刻意地关注它、感慨时间脚步匆匆，多在每一分一秒中做有意义的事，就不会在意时间给你带来的皱纹、衰老。时间的观念在你的眼里将转变成一件件充实的事情，它们给你的不是空洞的嘀嗒声，而是心灵上的无限满足。
神话中常说：“山中方一日，世上已千年。”
晋代王质砍柴的时候到了石室山中，看到几位童子，有的在下棋，有的在吟唱。王质走近后，一位童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，腹中不饥，便静静看了一局棋。棋局散罢，一个童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质起身之时，看到自己斧子的木柄已然完全腐烂了。等他回到家中，与他同时代的人都已经不在人世了。
对于普通人来说，万年归一念，或许有些晦涩难懂，下面这个故事便是对这一哲理的进一步解读。生命的长短与时光的流逝无关，有意义的人生总能跳出时光的局限。
佛光禅师门下弟子大智，出外参学二十年后归来，在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻，佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着，最后大智问道：“老师！这二十年来，您老一个人还好？”佛光禅师道：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活了，每天，我忙得好快乐。”大智关心似的说道：“老师，您应该多一些时间休息！”夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”
清晨在睡梦中，大智隐隐中就听到佛光禅师的禅房中传出阵阵诵经的木鱼声。白天，佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示、讲说佛法，一回禅堂不是批阅学僧心得报告，便是拟定信徒的教材，每天总有忙不完的事。好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智争取这一空当，抢着问佛光禅师道：“老师！分别这二十年来，您每天的生活仍然这么忙着，怎么都不觉得您老了呢？”佛光禅师道：“我没有时间觉得老呀！”
是啊，心中没有“老”的观念，时光便如白驹过隙，一晃而过，所谓“参万岁而一成纯”正是如此吧。
现实中，总是常听人说起几句话：“这是在数着日子过喽”，“现如今只有吃喝等死了”……说这种话的人为什么不去找一些有意义的事来做呢？真正对某件自认为有意义的事投入热情的人，是不会在意时间的流逝的。所以，如果你实在“闲得无聊”，就从生活中多找一些一件让自己做，这样就不会只觉得自己是在一天天老去、空混日子了。
【智慧品悟】
时间不过是人造出来衡量日夜循环的物，如果你不去刻意地关注它、感慨时间脚步匆匆，多在每一分一秒中做有意义的事，就不会在意时间给你带来的皱纹、衰老。
