这也是云景天修行以来，多次思考大道后领悟的一些道理，虽然并不完全懂佛法，可凭借着这些基础，他很快地就理解了“有”和“空”的根本含义。假如换个其他人，没有相关佛道的知识或者一门深入过，单凭讲这些，一定不会理解，甚至还有些“不大笑不足以为道”的故作清高。
佛道是相通的，但是仅限于个别部分，就“有”和“空”来说，这种说法并不难理解，虽然有些绕，却是真实不二的标准。特别对于云景天来说，当他从惜缘的一步步有意的引导下，对佛法的理解也找到了门路。虽然他对道法的领悟很深，可对于佛法，却好像一个刚入门的孩子，凭借自己的一点有限的认知，发现了其中蕴含的真正深刻道理。
原理是略微懂了，可如何修行呢？云景天本着打破沙锅问到底的精神，继续问道：“如果说‘有’和‘空’是这样理解的，那么空遁是从哪方面来入手的呢？”
“要想空遁，首先要了解空境。对于空境来说，没有任何可以描述的话语能够完整地表达出空境的内容，只能通过不断的实修体验来获得感悟。要想达到空境，你必须要有定力做基础，进入这种定的状态。”
“修定是必须的，我们道家的一切法门都必须基于定力。甚至在我看来，任何一种法门，都必须要基于定力才可以学好。心不静无法生定，既然心不静，如何去学习呢？所以你看我，应该会觉得我的定力不差。”说到这里，云景天得意洋洋起来。
谈修行，云景天拿手，但更为擅长的却是修行。当别人还在对法门进行理解的时候，云景天就已经开始实修了。所以他的境进突飞猛进，修行短短几十年，就比得上别人一百多年的积累，进入人仙之境。对他来说，修定已经成为了一种常态，经常进入定境当中。
“你如果知道定也分很多种的话，就不会这么说了。在我们佛法当中，外道定有八万四千种，正定却只有八种。分为四禅八定，分别是初禅、二禅、三禅、四禅以及空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想定。除了这八定外，最高定是灭尽定。除此之外的一切定，我们都说是外道定。包括你们所谓的修道！”惜缘说到最后，似乎对道家很不屑起来。
如果是在平时，云景天一定会和她辩论到底，在他心中，道家的定才是正定，惜缘既然有意挑起双方的争执，云景天也会据理力争。可是现在不是时间，他不想打破刚才来之不易的思考，只想快点学到空遁。所以只好耐着性子，用一句话略过：“既然你们的定有这么多，而外道定却有八万四千种，那么你的空境的定是哪一类？最高的灭尽定吗？”
惜缘略微尴尬地说道：“不是，我哪里能达到那种程度呢？其实……我的这个定也是外道定的一种。”
“啊？”云景天愣了一下，随后终于心态调整过来了，不自主地笑了一声：“哈！”
“别以为四禅八定很简单，很多人学佛修定，因为没有按照戒律来，没有按照一步步的步骤来，很多都走向了外道，真正成就的也没几个。其实佛陀当年也学过各种外道定，曾经也修到非想非非想定，可是知道这是错误的，后来就舍弃了，最终才找到了正宗的禅定，视为四个学佛必经的禅那，就拿……”
“等等！”云景天真担心滔滔不绝的惜缘再牵扯到其他，因为他现在最担心的就是时间问题，不能让她在扯到其他地方去了，于是赶紧打断道：“这个以后再说吧，你就说我现在应该怎么修？”
“说实话，这个怎么修我并不懂。”惜缘老实相告。
“不是吧？”云景天忽然从心底生出一种绝望。
“不过，我可以说一段话给你参考。因为我的空境是天生的，空遁也是天生就会的，小时候一直不懂，后来碰到我……我师父后才理解了，原来我和当年的佛陀弟子须菩提是一样的，天生就如此。”
说到“师父”两个字时，惜缘犹豫了一下，又跳了过去。可云景天却从这句话中，发现了惜缘眼中掠过一丝不易为人发现的感情。想必空智虽然人不行，但对惜缘却是很照顾的，不然惜缘不会听空智的话。
云景天这个念头也是一闪而过，又催促道：“那快说吧。”
“这个是我从经书上看到的。我们佛门有一本最重要的，掌管着佛教一些最核心东西的经书，叫做《大佛顶首楞严经》，我也是偶尔才看到这本经，并背了下来，所以能说给你听。经文中是这样记载着，当年在这个****上讲法时，很多佛陀的弟子都站起来说自己的修行经历，而须菩提也不例外。他站起来告诉佛说，自旷劫来，他就心得无碍，出生后就明白自己的一切前后世，而在母胎时，就了知空境寂灭的道理和境界了，可这并不是根本，了解了空性并非根本，后来遇佛之后，受到讲法的启发证阿罗汉果位，才明白了真正空性的意义就是真空生妙有。所以他告诉释迦牟尼佛说，真正的圆通就是虽证得‘空’和‘非空’，却能不被两种‘空’所束缚，认为诸相入‘空’并非‘真空’，而以智慧了查‘空’的真相，从而知道‘空’也只是一种能见和所知见，能所双亡才是‘真空’！”
惜缘说到这些，娓娓道来，一点也不觉得有什么障碍。可在云景天听来，就好像听天书一样，很多东西他都不太理解，只能初步和刚才所想到的互为印证。“你的意思是说，首先必须要进入空境，然后才能理解这个‘空’并非‘真空’？那这个和修行方法有什么关联啊？”
“有，刚才说的这段其实就是一个修行法门，叫做意根圆通法。你要进入空境，首先得把‘相’给忽略掉。一切存在的，你所看到的都是一种相，而这种相在我们看来，都是空的。相是一种连续不断的相续之相，所以有流注相的说法。你理解了吗？”惜缘忽然改变了方法，开始短暂地慢慢引导云景天进入真正的佛法世界。
“相？什么是相啊？难道我们这个世界、我们的人，我们的一切都是空的，都是相？那去掉了相是什么呢？”云景天又接触到一个新名词，不觉大骇。他越来越觉得佛法真的是很浩瀚，竟然对这些事情的理解有这么深，在这方面来讲，真的要比道家高了一个层次。
“我们所说的‘相’是说通过五官六根所感知到的一切，看到的、听到的、闻到的、触摸到的、尝到的和想到的，都是相。你可以把这个‘相’理解为一切真实的衣服，只要除去这个衣服，那么就能得到真实了。所以佛陀才说，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。只有当你彻底把这个‘相’给去除了，你才能真正懂得什么叫‘真实’。”
云景天头脑中闪过一个念头，可这个念头忽而又灭了，他没办法抓到这个偶尔得来的灵感。只能挠头道：“这个很难理解啊，难道说我脑子里想到这些也成了一种‘相’？那如果这样，我的脑子什么都不想，空空如也的时候，就是离开了‘相’？那样不就成傻子呆子了吗？”
“你刚才想到了一个念头，那这个念头还能抓到吗？”惜缘又像是能看透云景天的内心一般，说道。
“不能。”
“对，不能了，因为这个念头已经‘空’掉了。如何把‘相’离开，只要你能彻底理解了不住的意思就行了。一切的‘相’都是在流动当中的，流过来，停下来，展现出来，就成了一个相，这就是流住，如果要离开‘相’，你不需要找个方法去离开，只需要保持如如不动就可以了，因为这些‘相’是不断在流动当中的，可是观察这些流动当中的‘相’的那个没有动过。”
“等等，我想起来了，我刚才一直觉得有个念头飘来飘去的抓不到，现在经你这么说，我算是彻底明白了。原来一切都是流动当中的，这就是你们佛门当中所说的‘无常’，所以要破掉这个流动，不是跟着流动乱跑，而是停下来仔细观察。哈哈，对吧，其实说白了，所谓的‘空’就是不住，而所谓的‘离相’就是不动。”这个时候，云景天双目精光大作，瞳孔当中好像有朵朵红色的莲花在绽放，迎着太阳，放出万丈毫光，竟把阳光也给比了下去。
惜缘一时呆了。她从来没想到过，云景天竟然如此举一反三，将佛法融会贯通到这种地步，几乎是稍微点了一下，就能想到连她之前都没注意到和讲到的地方，彻彻底底的明白了佛门当中最难理解的两个名词。
她一时为之语塞，因为不知道再说什么才能表达出自己内心的震撼。
云景天兴奋加得意。看到惜缘的表情，他就已经知道了自己所言不差，甚至超出了惜缘的预期。
正在这时，紫然真人忽然出现在两人身边，猛地喝道：“还不快走，我们已经输了！”
