践土，地名，在今开封荥泽县西北，有践土台。会者，合诸侯也。盟，誓约也，歃血以结信也。《曲礼》云：诸侯相见于却地曰会、莅牲曰盟。僖公二十八年，晋文公会诸侯盟于践土。此举晋事以该五霸六国，言皆用诈谋以胜人也。
此节言五霸有谋臣，七雄有策士，亦群英之可慨见者也。
何遵约法，韩弊烦刑。
【注解】此言群英之任名法者。
何，萧何也。遵，奉也。约，要约也。法，即刑也。汉高祖初入关定秦，与父老约法三章，曰：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除秦苛法。后以为不足御奸，又令萧何摭秦法，作律九章。此言萧何之制汉律，奉高祖之约法而为之也。
韩，姓，名非。弊，困也。烦，苛也。韩非为刑名之学，李斯谮之，死于秦狱。言以烦刑而自困也。
起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
【注解】此言群英之建武功者。
起，白起也；翦，王翦也；皆秦良将。颇，廉颇也；牧，李牧也；皆赵良将。军，兵也，万二千五百人为军。最，极也。精，善也。宣，布也。威，兵威也。沙，《说文》云：“水散石也。”漠，广大也。北方之地皆沙，不生草木，一望广大，故谓之沙漠。驰，马疾行也。《左传》杜注云：“马曰驰，步曰走。”誉，声名也。丹、青皆彩色，图画之所用也。言其声名驰于图画之间，如汉宣画功臣于麒麟阁，汉明画功臣于云台之类。
言此四人，极善用兵，而布威于北方沙漠之地，其名誉之远驰，至于图画其像不忘也。
以上四节皆言群英之盛，如殷之有伊、傅，周之有旦、望，汉之有四皓。而又广而言之，如五霸七雄之有谋臣策士，任名法者如萧何、韩非，建武功者如起、翦、颇、牧，亦不可胜数也。
九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。
【注解】此节言王者土地之广。
九州，冀、、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍也。禹，夏王。迹，足迹也。《书·立政》云：“以陟禹之迹。”自黄帝始分天下为九州，至虞舜又分为十二州；及禹平水土，复为九州，而三代因之。言九州为夏禹所立，皆其足迹之所至也。
百郡：京兆、左冯翊、右扶风、弘农、河东、河内、河南、颍川、汝南、沛、梁、鲁、魏、钜鹿、常山、清河、赵、广平、真定、中山、信都、河间、东、陈留、山阳、济阴、太山、城阳、淮阳、东平、琅琊、东海、临淮、楚、泗水、广陵、六安、平原、千乘、济南、齐、北海、东莱、淄川、胶东、高密、南阳、南、江夏、桂阳、武陵、零陵、长沙、庐江、九江、会稽、丹阳、豫章、汉中、广汉、蜀、犍为、越隽、益州、、巴、武都、陇西、金城、天水、武威、张掖、酒泉、敦煌、安定、北地、太原、上党、上、西河、五原、云中、定襄、雁门、朔方、涿、渤海、代、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、玄菟、乐浪、广阳、南海、郁林、苍梧、交趾、合浦、九真、日南，凡百有三。
言百郡者，举大数也。秦，国名，今陕西皆其地。并者，合为一也。上古至三代，皆封建诸侯，以分治天下。至秦始皇时，灭六国，并天下为一，于是罢封建，分天下为三十六郡。至汉时，又分为百郡。言汉之百郡，乃秦所并也。
岳，五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山也。宗，尊也。泰岱即泰山，在今泰安州北。五岳泰山为尊。《书·舜典》云：“至于岱宗。”禅，音善，封禅也。于泰山上筑土为坛，以祭天，谓之封；又于泰山小山上除地为，以祭地，谓禅。立，依也。云、亭，皆山名。云云山，在今泰安州东南。亭亭山，在今泰安州南。皆泰山之下小山也。言封泰山者，其禅，则依于云、亭两山也。《史记·封禅书》云：“昔无怀氏封泰山，禅云云。伏羲氏封泰山，禅云云。神农氏封泰山，禅云云。炎帝封泰山，禅云云。黄帝封泰山，禅亭亭。颛顼封泰山，禅云云。帝喾封泰山，禅云云。尧封泰山，禅云云。舜封泰山，禅云云。汤封泰山，禅云云。”
雁门，关名，在今大同府马邑县东南。紫塞，即长城也。秦始皇筑长城，西起临洮，东至朝鲜，其长万里，土色皆紫，故称紫塞。鸡田，驿名，在今冀州。赤城，古蚩尤所居之处，在今宣府。昆池，即滇池，在今云南府城南，一名昆明池。碣石，山名，在今永平府昌黎县西北。钜野，泽名，在今州府钜野县东，今已涸。洞庭，湖名，在今岳州府西南。旷，阔也。绵邈，远貌。石窟曰岩，山穴曰岫。杳，深也。冥，昏暗也。
言王者土地广大，九州百郡皆其所有；而于其中，又举土地之显著者，以言其盛。如封禅之有泰山、云、亭，关有雁门，城有紫塞、赤城，驿有鸡田，池有昆明，山有碣石，泽有钜野，湖有洞庭，皆旷阔遥远，绵邈而无穷极；其山之岩岫，亦深杳昏而不可测也。
右第三章。此章言王天下者，其京都之大、宫阙之壮、典籍之盛、英才之众、土地之广如此。
治本于农，务兹稼穑。载南亩，我艺黍稷。
税熟贡新，劝赏黜陟。
【注解】此以下言君子治家处身之道。此节言治家者以本富为重也。
治，治生也。本，根本也。于，语词。农，治田也。《汉志》云：“辟土植谷曰农。”务，致力也。兹，此也。种五谷曰稼，敛五谷曰穑。
，始也。载，事也。南，方名。《司马法》云：“六尺为步，步百为亩。”秦制以二百四十步为亩，今因之。我，自己也。艺，种植也。黍、稷，皆谷名。谷有五：稻、黍、稷、麦、菽也。此二句皆诗词而作者引之也。
自上取下曰税，自下献上曰贡。熟者，谷之成也。《孟子》云：“五谷熟而民人育。”初成曰新，《论语》云：“新谷既升。”劝，勉也，盖劝农也。赏，褒而赐之也。黜，退之也。陟，进之也。
言治生者必以力田为根本，而专务于稼穑。其始也，有事南亩，而种植黍稷；及其成熟，以之输纳贡税。劝农而赏劳之，因以计其岁功，而退其惰者，进其勤者，使之各勉于农事也。“载”二句，主稼而言；“税熟”二句，主穑而言。
孟某敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。
【注解】此节言处身者以敬慎为要也。
孟子，名轲。敦，尚也。素，精纯也。史，官名。鱼，卫大夫，名鳅，字子鱼。秉，执也。《论语》云：“直哉史鱼。”
庶几，近词。不偏之谓中，不易之谓庸。劳，勤也。谦，恭逊也。《易》曰：“劳谦，君子有终吉。”谨，慎也。敕，戒也。
聆，听也。音者，人声，谓言也。察，审之也。鉴，观也。貌，容貌也。辨，别也。色，颜色也。
贻，遗也。嘉，善也。猷，谋也。祗，敬也。植，立也。
言处身者，当如孟子之精纯，史鱼之正直，庶几近乎中庸。而勤劳谦逊，谨慎戒敕，听言则审其是非，观人则辨其邪正，皆以致其慎也。如是则可以无过，而所遗者皆善谋，勉于敬畏，而此身植立于不倾矣。
此与上节为一章之主。以下十七节，或言处身，或言治家，皆推广此意。
按：元本斥书孟子之名，后学读之未安，今僭改曰某，而于分注中著之。
省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
【注解】此节言见几之哲，亦处身之道也。
省，即察也。躬，身也。讥，讪诮也。诫，儆戒也。宠，尊荣也。增，益也。抗者，并于上也。极，至也。
殆，即近也；辱，即耻也；皆羞愧之意。林，《尔雅》云：“野外谓之林。”皋，《汉书·贾山传》注云：“水边地也。”幸，侥幸也。即，就也。
疏，姓也；两疏，疏广、疏受也。汉太子太傅疏广、太子少傅疏受，以年老辞位而归，人皆高之。目有所睹曰见。机几古通用，微也。《易·系辞》云：“几者动之微，君子见机而作，不俟终日。”解，脱之也。组，绶类，印绂也。谁，何也。逼，迫之也。
言人当以讪诮儆戒之事以自省察其身，而可诮可戒者，莫甚于尊荣之过，以上抗于至极，盖位高者身危，必至贬斥削逐，而耻辱之事将及矣。及此时而退就林皋，则可以幸免于祸，如汉之两疏，见机而作，解脱组绶，辞位而去，何人迫之而使然哉？良由其自甘恬退故耳。则君子当鉴于止足之分，以远耻辱也。此亦“无道则隐”之意。
索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
【注解】索，萧索，独处也。居，即处也。《礼记·檀弓》云：“离群而索居。”闲，音娴，有余暇也。沉，晦也。默，静也。散，解也。虑，思也。逍遥，游息也。《诗·小雅》云：“于焉逍遥。”欣，喜也。奏，进也。累，挂系也。遣，驱之使去也。戚，忧也。谢，绝之也。欢，亦喜也。招，召之使来也。承上节而言。
甘恬退而即林皋者，处于萧索闲散之地，沉静晦默，虚空无人，盖远于朝市之喧杂也。乃以其暇日，考求往世典籍，搜寻辨论，以解散其思虑，而逍遥自适其心。则日进于欣喜，而凡可欢者，皆召之而使来；至于可忧之事，一无挂系于中，皆驱之使去而谢绝之。盖辞位则无忧国忧民之衷，而但有林皋可悦之趣也。
此一节又为下二节之纲领。
渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。
陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。
【注解】此承上索居闲处而言，乃林皋之景物也。
渠，沟也。荷，芙渠也。《尔雅》云：“其茎茄，其叶荷，其本密，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”的历，光彩烂灼之貌。吴苏彦《芙赋》云：“映的历于朱霞。”《说文》云：“树果曰园。”莽，茂草也。抽，拔也。条，枝也。枇杷，果名，其叶四时不凋。晚，岁暮也。翠，鸟名，其羽青，故以青色为翠。梧桐，木名。凋，叶落也。梧桐应秋之候，立秋节至，一叶先坠，故云早凋。
陈，故也。根，草木之本也。委，弃也。翳，自毙者也。《诗·大雅》云：“其淄其翳。”落，衰谢也。飘摇，风动物也。《尔雅》云：“回风为飘。”，鸟名。运，转动也。凌，出其上也。摩，迫也。绛，赤色。霄，《尔雅》云：“近天气也。”
