第一，陇南市徽县积极保护“拧拧古柏”和“银杏古树”，地方政府可在伏镇“拧拧古柏”旁建武侯庙宇，加深文化底蕴；树立标志牌，题书蜀相手植路标树，加强宣传，增添新的文化景观。
第二，与陇南礼县合力开发利用祁山古战场遗址，抛弃地理跨区不宜经济合作的狭隘观念，要认识到祁山是天水三国军事文化线上不可裂断的环节，在文化上与天水辖区的木门和街亭有着千丝万缕不可分割的关联。祁山古战场柏树坡和孔明柏的合理利用，会激发游人进一步寻古探幽的兴趣，渴望了解木门道和街亭的详细情况。关于祁山古战场的开发利用，近年礼县旅游局已出台了具体措施，在此补充建议，一定不要忽视“孔明柏”的文化旅游效用，届时古树文化旅游线的开通才会具有更高的文化经济价值。
第三，复原木门古道“林海”壮观，在街亭古战场遗址，大力推广植树绿化，利用先进技术复制一批路标古树，增强历史悠久感。美化旅游生态环境，克服只讲文化内容，不重旅游文化气氛的缺陷。开辟路标，以古树文化旅游线为契机，使天水三国军事文化旅游在风景和名胜两个方面有力组合起来，发挥积极的作用，促进三国文化旅游的发展。
三、开辟天水文庙古树文化旅游连线
文庙是中国儒学神化和功利化后的产物，古代府州县治地均有文庙。天水及毗邻地区至今保存下来的文庙中数两当县、徽县、天水市、秦安县的文庙最著名，其间古柏挺拔，环境幽雅。天水市和秦安县兴国镇的文庙古树文化最有代表性。
建议：第一，天水市文庙古树文化开发应尽快对现存古柏、古槐设立围栏保护，重建名宦祠和乡贤祠。宣传孔子七十二贤徒之一的石作蜀负笈东游的求学精神，颂扬历史名宦费廷珍、陶模在秦州植树绿化古城的事迹，介绍谭继询劝农种桑养蚕的轶史趣闻。基于目前文庙正在维修，正好借机一并强调古树文化的利用，南宅子与文庙一旦连通起来，即可统一规划，植树种花，景点设计突出古柏与儒家道德的形神统一，恢复南宅子名宦府第的园林特色，充分利用古树文物渲染封建时代知识分子寄情树木花草、陶冶性情的气氛。把文庙开辟为市中心幽雅宜人的园林化憩息地，平衡现代商业区的噪闹环境，达到古为今用的目的。同时也要加强陇南书院古建筑及古树的保护，充分重视古树之于传统文化圣地烘托氛围的作用，并通过宣传古树文化，教育当代人树立热爱历史、热爱自然、热爱家乡以及保护生态平衡的正确价值观。
第二，在秦安文庙“黉宫柏盖”景观处雕塑胡缵宗纳凉读书像，一则陪祀孔子，二则突出封建士人爱柏颂柏的事实和追求天人合一的精神实质。
两当文庙古树文化开发中要树立长远目标，树立旅游业的大资源观念，配合天水旅游，促进两区经济的共同发展。
四、开辟天水宗教圣迹古树文化旅游线
开发设想：第一，在天水市中心广场树立广告牌，设计南山古柏雄姿，造成视觉感观冲击效应，激发游人兴趣。也可适时更换玉泉辫柏、甘泉观双玉兰等古树图影，增强新鲜感。也可在各要道口、车站进行宣传。
第二，在南郭寺南山古柏处立巨石，邀请国家领导或著名书法家题写“中华园林第一柏”，石刻背面为篆刻“南山古柏传”，可请地方精于文史的学者撰文。
雕像制作秦琼、敬德战马奋蹄裂树的场景，增添古柏的历史人文气息。以南山古柏为核心，在大雄宝殿院内创建南川古柏题材碑林，铭刻历代诗人文士赞咏古柏诗词、文赋等。开创新的古树人文景观，突出南郭寺的园林特色。围绕龙爪槐，在相应方位用图示牌，标识“龙蛇”、“麟鹿”造型投视点，方便游人观赏龙爪槐的神韵外观，充分领略其美学魅力。
第三，采取类似措施，加强对玉泉观崖柏和辫柏的保护开发。聘请园林专家，利用玉泉古树和植被绿化优势，规划设计玉泉园林道观。
第四，继续保护维持双玉兰堂原貌，在原址增建双玉兰古树纪念馆，内悬冯国瑞先生和邓宝珊将军像，介绍二位乡贤对双玉兰树的发现和保护过程，颂扬他们热爱故里、钟情古树的情怀。以双玉兰堂为中心，改建仿古客栈、饭庄、茶园，建立旅游休闲、娱乐文化村，使甘泉双玉兰堂成为南入麦积山风景名胜区的旅游中转站和重要歇脚地，既可宣传了占树文化，又可带动了当地经济的增长。可考虑把双玉兰以北8公里的大柳树村开辟为古树文化民俗旅游点。
第五，强化麦积山石窟群、甘谷大象山、武山水帘洞、木梯寺古树文化的开发利用。对麦积山孝子槐、水帘洞的火棍树和条刷树，应加注神化传说文字、声像宣传，提高游人兴趣。
在仙人崖景区的朱家后川创建民俗村。地方政府可协助当地百姓重建朱氏家庙，渲染古龙爪槐的神奇造型，营造良好的义化旅游氛围。
五、开辟天水古树文化民俗旅游线
第一、开发秦安县青林沟原始次栎林，创建古树文化民俗度假村。用铁网围栏封山，留数处出入口派专人守护，防止砍伐毁林、火灾等不良后果的发生。投放动物，保持生态平衡，在古树枝上悬挂鸟巢，招引益鸟安家落户，消灭害虫。
同时，在林缘地带青林村周围复制古树，可仿照大地湾先民的木结构房屋，建造休息场所，让游客充分体会原始生活气息。
把青林村创建为原始林区民俗旅游村。改建房舍，提供饮食、住宿、娱乐消费等服务设施。白天可在林区考察、观赏古树，夜晚则可投宿青林“古树人家”。在村口悬挂大红纱灯，上饰“古树人家”字样，让游人充分感受乡土生活的恬静之趣。
第二、在放马滩、张川秦亭遗址、礼县柏树坡修建秦人板屋房舍，加强绿化，点缀复原一批古树，利用雕塑技术，力图再现秦人植树种草、开发林业文化和牧业文化的场面，拓宽天水秦文化旅游内容。
第三、集中力量开发秦州区太京乡庞家沟毛白杨古树文化。庞家沟东距天水市15公里，背山临水，环境幽雅，其所在处正是天水史前文化西山坪遗址的边缘地带。要利用毛白杨的植物特性、树龄优势和地理优势，把庞家沟建成天水市西郊避暑山庄。具体步骤可参照仿建民俗村的做法，因地制宜：划定三株古树的保护范围，修建避暑宾馆，提供图书、电视、绘画等基本的精神消费用品。在暑期，可接待画家、摄影师、音乐家和林业学家，长期居住观察、考察。政府协助当地居民重修庞公祠，摄制民间祭拜社树场面，供旅游观光者欣赏，感受原始的社树遗风。在辅助基础性设施方面，至少修通从太京到庞家沟村3公里的柏油路，以便借助毛白杨古树景观和庞家沟的自然风光，进一步开拓天水市西部的旅游空间。
第四、在麦积区街子乡八槐村子美树旁加强杜甫祠堂的修建，以八股槐为中心恢复白水涧、砚瓦台、仙人场、逼水崖等景观的历史原貌（可仿照云南蝴蝶泉作法），力图显示八槐村名泉效应，增加文化景观。赞颂杜甫深入山林、关心民瘼的济世精神，把八槐村创建为麦积山风景名胜区的一处古树文化旅游点。
第五、合理利用市内街巷古树，加强天水古树园林城市的建设。仿古一条街（中华路）、解放路、合作巷、忠武巷古树应进一步加大加强围栏，以古树为核心，开辟园圃，建造假山，安放怪石，配置喷洒设施，营造舒适、幽雅、清洁的城市环境。
第六、建议在城隍庙建造天水古树文化博物馆。采取蜡像缩影技术复制天水古树名木，制作天水古树分布立体图，印制天水古树文化旅游线路图，利用图片、文字，分专栏、专题介绍天水古树文化。
第七、利用城隍庙天水书画艺术交流中心的优越环境，定期举办天水古树文化书画展。与有关企事业单位联合，出版印刷天水古树文化画册、剪纸、挂历、扑克等，在天水电视台、甘肃电视台，订制天水古树文化散文栏目，加大宣传力度。利用传统节日，艺术文化交流节，向来宾馈赠、展示并出售古树书画作品。
第八、尽快成立天水古树文化研究会，聘请各方专家，包括生物学家、植物学家、历史学家、地方史工作者、根艺美术师、书画家、经济学家及园林学领域的专家，共同研讨开发天水古树文化，树立全国独有的古树文化品牌，确立天水古树文化在全国类似文化中的初创地位。
定期举行专家研讨会，组建一支以实地考察为主的专业考古队伍，力争在古树文化的生态研究和历史研究两大领域均产生重要突破。
具体联合方案，还得根据天水市现有人才结构布局而定。研究会科研基金最好是通过招商或与企业签约的方式筹措。
