325问：哪节经文提到“名字与诨号”？
答：寝室章第11节：“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。
你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”
326问：几节经文提到“穷困和患难”？
答：4次。黄牛章第177节：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。
正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”
黄牛章第214节：“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：‘真主的援助什么时候降临呢？’真的，真主的援助，确是临近的。”
牲畜章第42节：“在你之前，我确已派遣（许多使者）去教化各民族，（他们否认使者的使命），故我以穷困和患难惩治他们，以便他们谦逊。”
高处章第94节：“我每派遣一个先知到一个城市去，（而他被人否认），我总要以穷困和患难惩治其居民，以便他们谦逊。”
327问：哪节经文指出人们在知识、理解能力和聪慧方面存在差异？
答：优素福章第76节：“优素福在检查他弟弟的粮袋之前，先检查了他们的粮袋。随后，在他弟弟的粮袋里查出了那只酒杯。我这样为优素福定计。按照国王的法律，他不得把他弟弟当作奴仆，但真主意欲他那样做。我把我所意欲者提升若干级，每个有知识的人上面，都有一个全知者。”
328问：安拉在哪节经文中以书写的工具———笔发誓，以重视笔和书写的作用，以及赞美笔在学习和获取知识中的重要性？
答：笔章第1节：“努奈。以笔和他们所写的盟誓。”
329问：哪节经文中，安拉要求先知祈求安拉增加知识？
答：塔哈章第114节：“真主是超绝万物，宰制众生，体用真实的。对你启示《古兰经》还没有完全的时候，你不要急忙诵读。你说：‘我的主啊！求你增加我的知识。’”
330问：几节经文中，安拉使“嬉戏”先于“娱乐”？
答：4节。牲畜章第32节：“今世的生活，只是嬉戏和娱乐；后世，对于敬畏的人，是更优美的。难道你们不了解吗？”穆罕默德章第36节：“今世的生活，只是游戏和娱乐。如果你们信道，并且敬畏他，他要将你们的报酬赏赐你们。他不索取你们的财产。”铁章第20节：“你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”牲畜章第70节：“把自己的宗教当作嬉戏和娱乐，而且为今世生活所欺骗的人，你可以任他们自便。你应当以《古兰经》劝诫世人，以免任何人因自己的罪行而遭毁灭；他除真主外没有保护者，也没有说情者，他无论怎样赎罪，总无效果。这等人，将为自己的罪行而遭毁灭。他们将为不信道而享受沸腾的饮料，和受痛苦的刑罚。”
331问：在几节经文中，安拉使“娱乐”先于“嬉戏”？
答：2节。高处章第51节：“曾以宗教为娱乐和嬉戏，而且为尘世所欺骗者，我今天忘记他们，因为他们曾忘记有今日之相遇，还因为他们否认我的迹象。”蜘蛛章第
64节：“这种今世的生活，只是娱乐和游戏；后世的住宅，确是充满生活的。假若他们知道……”娱乐大多先于嬉戏，是因为娱乐是在少年时期，而嬉戏是在青年时期，少年时期是先于青年时期的。
332问：在几节经文中，安拉使“祸”先于“福”？
答：9节：“他舍真主而祈祷那对于他既无祸又无福的东西，这是不近情理的迷误。”（朝觐章：12）“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了——他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”（黄牛章：
102）“除真主外，他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西，他们说：‘这些（偶像）是在真主那里替我们说情的。’你说：‘难道真主不知道天地间有此事，而要你们来告诉他吗！赞美真主，他超乎万物！他超乎他们在他之外所崇拜的东西！’”（优努斯章：18）“你说：‘难道你们要舍真主而崇拜那不能为你们主持祸福的么？’真主确是全聪的，确是全明的。”（筵席章：76）“你说：‘我不能为我自己主持祸福，除非真主意欲，每个民族各有一个期限，当他们的期限来临的时候，他们不能耽延一会儿；（当其未来临的时候，）他们不能提前一会儿。’”（优努斯章：49）“那头牛犊不能回答他们的问话，也不能主持他们的祸福，难道他们不知道吗？”（塔哈章：89）“他们注定除真主外崇拜许多神灵，那些神灵不能创造任何物，他们自己却是被造的；他们不能主持自身的祸福，也不能主持（他人的）生死和复活。”（准则章：3）“留在后方的游牧人们将说：‘我们要照料我们的家产和家属，所以请你为我们求饶。’他们用他们的舌头说的不是他们的心里话。你说：‘谁能为你们干涉真主一丝毫？如果他要降祸于你们，或降福于你们。
真主是彻知你们的行为的。’”（胜利章：11）“他祈祷那有近祸而无远福的东西，他的援助者真恶劣！做他的同伴的真恶劣！”（朝觐章：13）
333问：在几节经文中，安拉使“福”先于“祸”？
答：8节：“切莫舍真主而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那祥做，你就必定是一个不义的人。”（优努斯章：106）“他说：‘你们舍真主而崇拜那些对你们毫无福祸的东西吗？’”（众先知章：66）“你说：‘难道我们舍真主而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？在真主引导我们之后，我们背叛正道，犹如在迷惑的情状下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗？他有些朋友，叫他来遵循正道，说：‘你到我们这里来吧！’（他不听从，以致毁灭。）你说：‘真主的引导，才是正道。我们奉命归顺全世界的主。’”（牲畜章：71）“他们舍真主而崇拜那些对他们既无福又无祸的东西，不信道者是协助他人以反抗自己的主的。”（准则章：55）“他们能降福于你们或降祸于你们吗？”（众诗人章：73）“你说：‘除真主所意欲的外，我不能掌握自己的福祸。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。’”（高处章：188）“你说：‘谁是天地的主？’你说：‘真主。’你说：‘难道你们舍真主而把那些不能自主福祸者当作保佑者吗？’你说，‘盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？’他们为真主树立了许多伙伴，难道那些伙伴能像真主那样创造万物，以致他们分辨不出两种创造吗？你说：‘真主是万物的创造者，他确是独一的，确是万能的。’”（雷霆章：16）“今日，他们不能互利，也不能相害；我将对不义的人们说：‘你们尝试你们所否认的火刑吧！’”（赛伯邑章：42）
334问：盖被的人章第11节经文“你让我独自处治我所创造的那个人吧！”因谁而降？
答：沃里德·本·穆额赖。
335问：笔章第10节经文“你不要顺从每个妄誓的、卑贱的”因谁而降？
答：艾赫耐斯·本·舍里格。
336问：诽谤者章第1节经文“伤哉！每个诽谤者，诋毁者”因谁而降？
答：吴曼叶·本·哈里夫，他曾经背谈先知。
337问：哪节经文指出，安拉将现世的一些不幸和灾难降临给一些违抗安拉之命的民族？
答：离婚章第8节：“有许多城市的居民，曾违抗他们的主和众使者的命令，我将严格地审训他们，严厉地惩罚他们。”
338问：哪节经文指出，各个社会的紊乱多因其贵族和执事者的腐化而生？
答：夜行章第16节：“当我要毁灭一个市镇的时候，我命令其中过安乐生活者服从我，但他们放荡不检，所以应受刑罚的判决。于是我毁灭他们。”
339问：哪节经文提到，安拉命令礼拜时面向克尔白？
答：黄牛章第144节：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。”
340问：哪节经文提到“朝向”、“你的朝向”和“他们的朝向”？
答：黄牛章第145节：“即使你以一切迹象昭示曾受天经者，他们必不顺从你的朝向，你也绝不顺从他们的朝向；他们各守自己的朝向，互不相从。在知识降临你之后，如果你顺从他们的私欲，那末，你必定是不义者。”
341问：安拉在几节经文中命令人们竞相行善？
答：2节。黄牛章第148节：“各人都有自己所对的方向，故你们当争先为善。
你们无论在那里，真主将要把你们集合起来，真主对于万事，确是全能的。”筵席章第48节：“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。”
342问：坚忍与礼拜在几节经文中同时出现？
答：3节。黄牛章第45节：“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。”黄牛章第153节：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”雷霆章第22节：“他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的，是以德报怨的。
这等人得吃后世的善果——”
343问：哪节经文指出了朝觐者在赛法和麦尔维山之间的奔走？
答：黄牛章第158节：“赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报），因为真主确是厚报的，确是全知的。”
344问：惟有哪一章3次提到单数词型的“山”？
答：高处章。第143节：“当穆萨为了我的会期而来，而且他的主对他说了话的时候，他说：‘我的主啊！求你昭示我，以便我看见你。’主说：‘你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那末，你就能看见我。’当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。当他苏醒的时候，他说：‘我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。’”第171节：“当时我使那座山在他们的上面震动，好像伞盖一样，他们猜想那座山要落在他们的头上。我说：‘你们当坚持我赐予你们的经典，并当牢记其中的教训，以便你们敬畏。’”
345问：哪节经文警告了隐瞒知识者？
答：黄牛章第159节：“我在经典中为世人阐明正道之后，隐讳我所降示的明证和正道的人，真主弃绝他们；一般诅咒者，都诅咒他们。”
346问：哪节经文指出，死亡将近时必须确立遗嘱？
答：黄牛章第180节：“你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。”
347问：惟有哪节经文2次提到复数词型的“山”？
答：批衣的人章第14节：“在那日，天地和山峦都要震动，而山峦将要变成一堆散沙。”
348问：播种者章第7节经文“以有轨道的诸天盟誓”中的“有轨道”是什么意思？
答：伊本·阿拔斯解释为：美丽的、绚丽的、完善的、端正的。
349问：哪一章提到，要记住仪姆兰家属中的信士的忠告？
答：赦宥者章第28节至第44节。
350问：哪一章的降示使艾布·拜克尔哭了？
答：地震章。
351问：《穆斯林圣训集》记载，先知在环游天房的两拜中诵读哪两章？
答：不信道的人们章和忠诚章。
352问：哪一章的降示是对先知本人的讣告？
答：胜利章。
353问：哪一章指出，以色列人遭受到卑贱和贫困？
答：黄牛章第61节：“他们陷于卑贱和穷困中，他们应受真主的谴怒。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知；这又是因为他们违抗主命，超越法度。”
354问：惟有哪一章2次指出与以色列人缔约并将山树立在以色列人头顶上？
答：黄牛章。第63节：“当时，我与你们缔约，并将山岳树立在你们的上面，我说：‘你们当坚守我所赐你们的经典，并且当牢记其中的律例，以便你们敬畏。’”第
93节：“当时，我与你们缔约，并将山岳树立在你们的上面，我说：‘你们当坚守我所赐你们的经典，并当听从。’他们说：‘我们听而不从。’他们不信道，故对犊之爱，已浸润了他们的心灵。你说：‘如果你们是信士，那末，你们的信仰所命你们的真恶劣！’”
355问：什么是“有数的日子”？什么是“众所周知的日子”？分别出现在哪两节经文中？
答：伊本·阿拔斯解释，“有数的日子”是宰牲节后的三天，“众所周知的日子”是伊斯兰教历的十二月初十。“有数的日子”出现在黄牛章第203节中：“你们当在数日内记念真主，在两日内仓猝起程的人，毫无罪过；延迟的人，也无罪过。（抉择的权利），专归敬畏的人。你们当敬畏真主，当知道你们只被集合在他那里。”“众所周知的日子”出现在朝觐章第28节：“以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内，记念真主之名而屠宰他赐给他们的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。”
356问：穆加提里·本·罕亚尼称哪节经文是“自愿的花费”？
答：黄牛章第215节：“他们问你他们应该怎样费用，你说：‘你们所费用的财产，当费用于父母、至亲、孤儿、贫民、旅客。你们无论行什么善功，都确是真主所全知的。’”
357问：注释学家注释黄牛章第219节“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。’”经文时，提到了哪些裨益？
答：现世裨益，诸如有益身体、消化食物、排除排泄物、开动脑筋、令人兴奋的极度快感，以及买卖所得的利润。但这些裨益因涉及理智和宗教信仰而永远不能与其带来的伤害相提并论，因此安拉说：“而其罪过比利益还大。”（黄牛章：219）
358问：黄牛章第219节经文“而其罪过比利益还大”指什么？
答：酒和赌博。
359问：哪节经文命令男人不得与行经的妻子同房？
答：黄牛章第222节：“他们问你月经的（律例），你说：‘月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”
360问：哪节经文禁止以安拉发誓？
