答：黄牛章第224节：“你们不要为自己的盟誓而以真主为障碍，以致不能行善，不能敬畏，不能调解。真主是全聪的，是全知的。”
361问：哪节经文指出，《古兰经》中有明显的经文和隐微的经文？
答：仪姆兰的家属章第7节：“他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问精通的人才知道经义的究竟。他们说：‘我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。’”
362问：哪节经文出现3次“经典”？
答：仪姆兰的家属章第78节：“他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾经篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：‘这是从真主那里降示的。’其实那不是从真主那里降示的，他们明知故犯地假借真主的名义而造谣。”
363问：哪节经文指出，“克尔白”是真主为人类设置的首座清真寺？
答：仪姆兰的家属章第96节：“为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”
364问：哪节经文说明了回答“赛俩目”（祝福问候语）的方式？
答：妇女章第86节：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。”
365问：哪节经文肯定了安拉与众先知及其民众的约会———如果正值真主派遣证实和完善前代先知和使命的使者时，他们要信仰这位至圣，和他一起奋斗，支援他宣教？
答：仪姆兰的家属章第81节：“当时，真主与众先知缔约说：‘我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他。’他说：‘你们承认吗？你们愿意为此事而与我缔约吗？’他们说：‘我们承认了。’他说：‘那末，你们作证吧；我也和你们一同作证。’”
366问：《古兰经》哪节经文描述了否认复活者的亏折？
答：牲畜章第31节：“否认与真主相会的人，确已亏折了。等到复活时刻忽然降临的时候，他们才说：‘呜呼痛哉！我们在尘世时疏忽了。’他们的背上，担负着自己的罪恶。他们所担负的，真恶劣！”
367问：哪节经文夸赞那些在信仰之道中牺牲父辈、子嗣、兄弟、近亲的人们？
答：辩诉者章第22节：“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这等人是真主的党羽，真的，真主的党羽确是成功的。”
368问：哪节经文鼓励停止杀戮，如果敌人倾向和平且无诡计和欺诈的迹象时？
答：战利品章第61节：“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的。”
369问：哪节经文提到了树根及其枝杈？
答：易卜拉欣章第24节：“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云。”
370问：安拉在多少节经文中自称“优胜者”？
答：104节。
371问：安拉在多少节经文中自称“普慈者”？
答：95节。
372问：惟有哪节经文提到“阻挠者”？
答：同盟军章第18节：“真主知道你们中有些人阻碍别人，并且对他们的同胞说：‘你们到我们这边来吧！’他们只偶尔参战。”
373问：“求安拉护佑”只出现了2次，惟在哪一章出现？
答：优素福章第23节：“他的女主人，把所有的门都紧紧地关闭起来，然后，勾引他说：‘快来（拥抱）我啊！’他说：‘求真主保佑我！他是我的主，他已优待了我。不义的人必定不会成功。’”第79节：“他说：‘愿真主保佑我们，我们只把发现其粮袋里有酒杯者当做奴仆；否则，我们必定是不义的人。’”
374问：“破烂”在哪节经文中出现2次？
答：同盟军章第13节：“当时，他们中的一派人说：‘叶斯里卜人啊，你们不必在这里逗留了。你们回家去吧！’他们中的一派人，向先知告假说：‘我们的房屋，确是破烂的。’其实他们的房屋并不是破烂的，他们要想逃走。”
375问：“羞体”的复数词型惟在哪章出现2次？
答：光明章第31节：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”第58节：“信士们啊！教你们的奴婢和你们中尚未成丁的儿童，三次向你们请示，晨礼之前，正午脱衣之时，宵礼之后，这是你们的三个不防备的时候。除此以外，你们和他们无妨随便往来。真主这样为你们阐明一些迹象。真主是全知的，是至睿的。”
376问：动词“遗漏”惟在哪一章中出现2次？
答：山洞章第47节：“在那日，我将使山岳消逝，你看大地变成光秃秃的。我将集合他们，而不遗漏任何人。”第49节：“功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：‘啊呀！这个功过簿怎么啦，不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。’他们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主不亏枉任何人。”
377问：“早饭”出现在哪一章节中？
答：山洞章第62节：“当他俩走过去的时候，他对他的僮仆说：‘拿早饭来吃！
我们确实疲倦了。’”
378问：哪节经文囊括了世人醉酒时的所有缺陷？
答：大事章第19节：“他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。”
379问：《古兰经》中的哪两个单词形容了天堂居民的水果？
答：大事章第33节：“四时不绝，可以随意摘食。”
380问：哪章指出了安拉的仆人的品性？
答：准则章第63节至第74节。
381问：众先知章提到了哪些圣人？
答：17位圣人：穆萨、哈伦、易卜拉欣、鲁特、伊斯哈格、叶尔孤白、努哈、达五德、素莱曼、阿优卜、伊斯玛仪、伊德里斯、祖·克夫里、祖·努尼、优努斯、宰凯里雅、耶哈亚。
382问：信士章第50节经文“我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象，我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所”中的高原指什么地方？
答：据说是巴勒斯坦，安拉至知。
383问：单词“疏忽”惟出现在哪节经文中？
答：星宿章第61节：“你们是疏忽的。”
384问：单词“夜谭”惟出现在哪一节？
答：信士章第67节：“不肯信仰，却用作夜谭的资料，而且加以鄙弃。”这节经文因麦加的昧信者们降示。据伊本·阿拔斯传述，当这节经文降示时，夜谭就受到了憎恶。
385问：安拉在哪节经文中指出了事物的正反面，例如盲人与目明者、黑暗与光明、阴影与炎热、生与死？
答：“盲人和非盲人不相等，黑暗与光明也不相等，背阴和当阳也不相等，活人和死人也不相等。真主必使他的意欲者能听闻，你绝不能使在坟中的人能听闻。”（创造者章：19—22）
386问：单词“臂”出现在哪节经文中？
答：真灾章第32节：“然后把他穿在一条七十臂长的链子上。”
387问：哪节经文明确指出，“教训”惟属于哪种品性的人？
答：戛弗章第37节：“对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训。”
388问：在赛伯邑章第10节经文“我确已赏赐达五德从我发出的恩惠”中，安拉赋予先知达五德的恩惠是什么？
答：真主使者、《泽布尔》经典和王权。
389问：“至赦者”和“至慈者”是安拉的两个尊名，在《古兰经》中，常常是“至赦者”先于“至慈者”出现，但惟有在哪节经文中例外？
答：赛伯邑章第2节：“他知道潜入地下的，从地下发出的，从天上降下的，升到天上的。他是至慈的，是至赦的。”
390问：《古兰经》中，钱财总是先于生命出现，但在哪节经文中例外？
答：忏悔章第111节：“真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。”
391问：哪节经文将“福利”作“食品”解释？
答：故事章第24节：“就替她俩饮羊，然后退到树荫下，他说：‘我的主啊！
我确需求你所降给我的任何福利的。’”
392问：哪节经文证明，食用熟枣对于产妇而言，是最有营养的食品？
答：麦尔彦章第25节：“向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。”
393问：哪章包含了一千个命令，一千个禁令，一千个判决、一千个信息？
答：黄牛章。
394问：哪节经文综合性地提到了各种欲望？
答：铁章第20节：“你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”
395问：学者们就哪节经文说：所有的圣训都被这一节经文囊括？
答：放逐章第7节：“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。”
396问：圣门弟子因害怕哪一句经文而谨慎言及“这是合法的，这是非法的”？
答：蜜蜂章第116节：“你们对于自己所叙述的事，不要妄言：‘这是合法的，那是违法的。’以致你们假借真主的名义而造谣。假借真主的名义而造谣者必不成功。”
397问：学者们就哪节经文说“这节经文的语法、表达和判断都极有难度”？
答：筵席章第106节：“信道的人们啊！当你们中有人临终作遗嘱的时候，你们之间的作证，是你们（教胞）中两个公正人的作证，或别的两个外（教）人的作证，倘若你们旅行异乡，而病势垂危。礼拜之后，你们留着这两个证人，如果你们怀疑他们俩的忠实，他们俩就奉真主之名而发誓，说：‘我们俩不以这个盟誓换取任何代价，即使我们俩所代证的，是我们俩的亲戚，我们俩也不隐讳真主所重视的证据；否则，我们俩必是犯罪的人。’”
498问：哪节经文证明，灾难因犯罪而生？
答：协商章第30节：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他饶恕你们的许多罪过。”
499问：先知穆罕默德将哪节经文称之为“尊贵节”？
答：夜行章第111节：“你说：‘一切赞颂，全归真主！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。’”
400问：山洞章第60节经文“当时，穆萨对他的僮仆说：‘我将不停步，直到我到达两海相交处，或继续旅行若干年。’”中的两海是哪两海？
答：是约旦河和红海。
401问：哪节经文证明学习者追随学者，即使两者的地位不同？
答：山洞章第66节：“穆萨对他说：‘我要追随你，希望你把你所学得的正道传授我。好吗？’”
402问：“税”（音为“赫勒只”———译者）出现在哪一节经文中？是什么意思？
答：山洞章第94节：“他们说：‘左勒盖尔奈英啊！雅朱者和马朱者，的确在地方捣乱，我们向你进贡，务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒。’”“赫勒只”是自愿缴纳的钱财，有别于必须交纳的田赋（音为“赫拉只”——译者）。
403问：山洞章第96节经文中的“你们拿溶铜来给我，我就把它倾注在壁垒上”中的“溶铜”是什么？
答：熔化了的铜。
404问：最长的麦加章是哪一章？
答：高处章。
405问：高处章第4节经文“有许多城市曾被我毁灭了；我的刑罚，在他们过夜的时候，或在他们午睡的时候，降临他们”中，为什么特别提到惩罚在这两个时刻降临？
答：因为这两个时刻是安静和休息的时刻，此时惩罚的降临对疏忽的被惩罚者而言，是更加厉害和可怕的。
406问：《古兰经》中的遗嘱节是哪一节？
答：黄牛章第180节：“你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。”
407问：哪节经文指出悄悄祈祷为可嘉？
答：麦尔彦章第3节：“当时，他低声地呼吁他的主说。”
408问：队伍章第71节经文“不然！不信道的人们，应当受刑罚的判决”中的刑罚之言是什么？
答：呼德章第119节：“你的主的判辞已确定了：我誓必以人类和精灵一起充满火狱。”
409问：赦宥者章第11节经文“他们要说：‘我们的主啊！你使我们死两次，你使我们生两次，故我们承认我们的罪过了。还能有一条出路吗？’”中，是谁说了这些话，为什么死两次和生两次？
答：是不信安拉的人看到灾难和恐怖时所说。至于第一次死，是他们还不存在时，第二次死是他们在现世中死亡；至于第一次生，是现世的生，第二次生是末日的复生之生。
410问：为什么要以“奉绥来特”命名该章？
答：因为安拉在该章中阐明了所有的经文，以及证明其大能和独一的证据。
411问：名词“人”既可用于单数，也可用于复数，举例说明。
答：用于单数的经文：“她用一个帷幕遮蔽着，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。”（麦尔彦章：17）用于复数的经文：“只有你的主，能知道他的军队，这只是人类的教训。”（盖被的人章：31）
412问：为什么要以“队伍”命名该章？
答：因为安拉在该章中提到了天堂中的幸福群体，以及火狱中的不幸群体。
413问：仪姆兰的家属章第43节经文“麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬”中，为什么“叩头”先于“鞠躬”？
答：因为叩头最接近感谢，叩头之处是感恩之处。
414问：仪姆兰的家属章第118节经文“他们的口中已吐露怨恨”中，为什么特别提到了口，而没有提到舌？
答：指出他们信口开河，胡说八道。
415问：仪姆兰的家属章第133节经文“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园”中，为什么安拉提到了宽，而没有提到长？
答：因为长不能证明宽，而宽能证明长。
416问：哪节经文指出了知而后行？
答：穆罕默德章第19节：“你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。真主是全知你们的活动和归宿的。”
417问：哪节经文制定了招待宾客的礼仪？
答：播种者章第26、27节：“于是他悄悄地走到他的家属那里，拿来一头肥嫩的牛犊，他把那牛犊送到客人面前，说：‘你们怎么不吃呢！’”
418问：《古兰经》中最威严的经文是哪一节？
答：先知说：“《古兰经》中最威严的经文是消息章第30节：‘你们尝试吧！我只增加你们所受的刑罚。’”
419问：什么是“穆额台非克”（意为“被倾覆的”，以复数词型出现在忏悔章第70节和真灾章第9节，以单数词型出现在星宿章第53节）？
答：是三个城市：塞杜目（古代迦南的一座城市——译者）、阿姆冷耶（位于小亚细亚的一座拜占庭城市——译者）、伊尔迈。
420问：天堂的居民享受哪两章？
答：优素福章和麦尔彦章。
421问：忧伤的人只要听到哪一章就能宁静？
