股市是一个利益角逐场，贪婪与恐惧是股市的矛值体。在股市中时间久了，你会发现除了贪婪与恐惧， “劫”与“和”也无时不存在。
先来谈谈“劫”。
劫，是中文一个很深奥的字眼，来自佛经： “劫者，盖是纪时之名，犹年号耳。”这就显出佛的大气了。学佛的人，先要明白“劫”是什么意思。据佛经记载，大劫之中，分为四中劫，分别叫成、住、坏、空，各含二十小劫。飓风、海啸、地震，只是“坏劫”名下的“大三灾”，在佛家的时空，“灾”的级数远比“劫”小，至于恐怖袭击、战争、粮荒，则另列在“成劫”的名下，只属“小三灾”。
佛家看“劫”，超然而中立，无所谓悲哀，因为劫后必有重生，重生就有新的希望。“大水大火大风之灾，一切除去之，而更立生人，又归淳朴，谓之小劫。每一小劫，则一佛出世。”这段话，出自《隋书》。以《隋书》解佛，今日看来一样生动：发生大灾难后即有大恢复，即所谓“多难兴邦，多灾兴业”。
股灾是“劫”，属小灾，但损失大于地震，20万亿市值蒸发了，平均每个参与者亏掉20万，也算大劫了。
“后悔啊！当初曾经赚过40万的，想赚的更多，结果变成亏了70万”，入市一年多的北京新股民李渝(跟苏渝只差一字)说，“虽然最近反弹，但我连行情都懒得看了”。在股市近一年的漫漫熊途中，像李渝这样选择守望股市的股民和基民们渐渐失去了灿烂笑容。一年间，无论是资金雄厚的基金，还是势单力薄的中散户，只要你身在股市，都在劫难逃。
在开盘价买了中石油的是劫，在300元买了中国船舶的是劫，在150元买了中国平安的是劫，更大的劫是在70元买了停牌的云天化更是遭了大劫，西部矿业从68元跌到6元，中国神华从94元跌到16元，岂止是腰斩，完全是压榨了。当然，遭劫的不仅仅是股民，还有那些能上富豪榜的呼风唤雨的大鳄，建老鼠仓的硕鼠，也因操纵股价锒铛入狱。
遭了如此大的“劫”，也应该拿钱买教训，才能做到佛家讲的“劫后重生”！ 倘若执“劫”而不悟，那就是围棋中所称的“死劫”了。
再来谈谈“和”。
“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。古人对“和”与“同”的异同有着深刻的洞识。孔子明确提出过“和而不同”的命题，并把此作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和”。
中庸观念讲的是不偏不倚，无过不及，恰当适度，强调对欲望行为等有所节制，找到最佳的平衡点。与“中庸”概念相近，古人有“中和”一词。《中庸》日：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里谓“和”为“中节”，并把“中和”提升到天人和一的高度。
《论语?学而》：“礼之用，和为贵。”“礼”以“和”为贵，是“和”的体现。制度化的“礼”与精神性的“和”，两者刚柔相济，不可或缺。
要构建和谐股市，必须确保参与各方处于和谐状态，并且相互依存、相互协调、相互促进。目前，我国证券市场其“生态环境”严重失衡，已逐步成为和谐社会中不和谐的音符。要将和谐社会的主旋律融入到股市，必须调动一切积极因素促进股市健康稳定发展，大起大落，不是和而是乱，不是贵而是贱了。
显然，“建立和谐社会”的呼声并没能在证券市场得到有效传递，救市政策与大盘走势背道而驰，兵戎相见、政策力挺做多换来的却是空头的肆意妄为，股市更像一个不和谐因素的超级集合体，种种不和谐的背后是市场的信心缺失、股民的怨声载道。解决股市的种种弊端，的确需要大勇气、大智慧、大魄力！毋庸置疑，现在的首要任务是恢复市场生机，重树投资信心，解决核心要害问题，而不是隔靴搔痒。股市大幅波动，不仅对中国的经济和社会稳定发展产生影响，而且也将影响实体经济。可以说，构建和谐股市是构建和谐社会的需要，是切实维护中小投资者根本利益的需要，也是上市公司实现可持续发展的需要。和谐股市的特征，至少包括以下四点：1、市场参与各方要诚实守信是和；2、市场参与各方按照三公的原则进行交易是和；3、市场的涨涨落落按市场规律运行，多空双方的博弈使得市场稳中有起有伏是和；四、股市不应该是受消息左右的暴涨暴跌、非理性快速连续上涨或连续大幅下跌，都是不和谐的表现。
儒家认为：“和为贵”，贵就是一种大家公认的价值观。
股市中的“劫”与“和”，看似对立的，其实又是统一的，这不知是不是股市中的辩证法呢？
