§§§第一节语言的智慧
语言天份中最重要的，是能够使用语言达到实用的目的。纵使语言本身并不炫丽，也非一流，但它却能提升人的生活，或最低限度是以某种具体的方式改变人生。
语言可以激励人，让人用来消遣娱乐或讲解传授。以及语言对意识的影响——语言之所以会成为人类最有智慧的行为之一。本节将探讨语言在生活中的影响力，告诉你如何整顿你的孩子已有的语言能力，使他生活得更顺利；以及如何透过日常说、读、写各方面所运用的词汇，使他能力大增。
1词汇的运用
语言的智慧，可能是在多种智慧理论所包含的七种智慧中，最普遍的一种。虽然有名的演说家并不多见，但几乎每个人都要学习讲话。而无论在任何国家，大多数的民众也都能读会写。在美国，语言的智慧和数理逻辑的智慧一样，都是最受重视的智慧。词汇丰富的人，总令人敬佩（类似《词汇速成》、《三十日掌握凳汇》这样的书得以畅销，就是明证）。对于那些能在大庭广众之前侃侃而谈、表达自如的人，例如典礼的主持人、独自担纲的脱口秀艺人、年长的政治人物、充满活力的企业领袖，人们都是佩服之至。我们将作家们（也许不尽然是好的）推崇为大明星；同样地，对博学大儒，我们也是敬畏有加。
在我们的社会中，智慧的最终判官——智力测验——也是大部分都需要透过语言的能力去测试。但是，比起那种在标准化的测验题上作答、那种非常简单的，有如鹦鹉学舌式的能力来，真正的语言智慧可要复杂多了。真正的语言智慧包含好几个项目，有语音、语法、语意和语言实用。
语言智慧高的人，对于语言的声音，也就是语音，感受性很强；他们常用双关语、绕口令，用字喜欢押韵或是用一些能够描绘其声的声音字，和其他一些能引起听觉反应的声音。譬如像詹姆士乔伊斯，在他的两部精采绝伦的小说《尤里西斯》和《芬尼根的觉醒》中，发明了许许多多跨越不同语言的双关语，和非常传神、别具新意的爱尔兰文字。
有语言天赋的人也擅于玩弄语言的结构，也就是玩弄语法。例如法国的小说家马塞尔蒲鲁斯特，他可以把好几个子句串连起来——写成像段落一般长的句子，以达到让人眼花撩乱的效果。蒲鲁斯特的老师没有一位能及得上他，他们还常常批评这个孩子，说他写的句子都文法不通。这样的语言天才，或许也会成为一个语言学家——随时留意他自己或别人偶尔在口头讲话时犯的错，或行文时犯的错。
语言天才也会透过他对语言含意的深刻领悟，也就是对语意的领悟，来展现他在语言方面的天份。诗人罗威尔在哈佛大学的英诗习作课堂上，可以把上课时讨论到的任何字娓娓道出该字在英国文学史历来的篇章中，各家不同的用法。同样地，为纽约时报撰写每周专栏的威廉塞佛艾，他是以研究英文中的新创词汇为业；在不断变迁演进的英文中所出现的那些新字，和差别极其细微的字义，便是他研究的对象。
不过，语言天份中最重要的一部份，也许是能够使用语言，以达到实用目的的才智。例如赫伯阿姆斯壮劝服别人信教、琼李尔斯善于表演、艾萨克阿夕毛夫讲解科学深入浅出、邱吉尔演讲激励人心，或是克列伦斯达若在法庭据理力争、雄辩滔滔，这一类人都有实际运用语言的天份。虽然这样的语言本身并不炫丽，也并非一流，但是其目的却在于提升人类的生活，或最低限度地以某种具体的方式改变人生。
2口语表达的根源
文字存在的时期，至今只有大约六千年左右，而语言的存在，却可追溯到三万至十万年前的史前人类时代；甚至，假如你认为猿类所发出的那些有意义的咕噜声，可算作语言智慧的起源的话，语言的历史可以回溯至更久远以前的年代。
数千年来，世界各地的文化都发展出繁复的口述文化——从精心描述的族谱到一些传讲上帝真理、人类自身和大自然的神话、寓言、谜语及故事。这些口述文化，在许多地区仍很有影响力；非洲的某些部族，酋长的权势大体得自他的辩才，他若能驳倒对手，便会得到族人的拥戴。墨西哥有一土著语言，在其使用的各种词汇之中，有四百多个是与语言的运用有关。而在中东，若能在公共场所背诵诗文和可兰经，是很风光的，有这样本领的人，便可获得荣誉诗人的头衔。
而当代社会，口述文化似乎十分不振。修辞这种技巧，一度曾经非常受人重视，现在却沦为一种侮辱（“那只不过是卖弄辞藻罢了！”）对于历来大演说家的演讲，我们只隐隐有点印象：例如，林肯的盖茨堡演讲、威廉布莱安扣人心弦的演说，（他曾说雄辩是“熊熊燃烧的思想”），和罗斯福的炉边闲话。美国有一位评论家曾说，美国人若想知道何谓辩才无碍，恐怕得回到二十多年前，听听金恩博士的演讲“我有一个梦”，或是肯尼迪总统的就职演说，才能见识到美国人真正的口才。
根据美国诗人及文评家当劳豪尔的说法，在二十世纪20～30年代之前，美国人是生活在一个“大声朗读”的社会中。那时，家人会定期同读圣经、一起说故事、参加读书会或辩论会，在学校里也要诵读课文。黑孩子小时的特点是和一些朋友聚在一起，大家轮流说故事、背诗文，并且是个组织者，这个体验对他们而言真是意义重大。下面的这些练习，不仅能使你重识口述的传统，并且让孩子学会如何与家人亲友共度一段“大声朗读”的时光。
探取他们记忆中潜藏的篇章
这一练习，需要有三人或更多的人，大家一起做。现在先假设这一群孩子他们既无纸笔，也无书籍，在百无聊赖之时，大家想到说故事。他们能说些什么呢？有什么可说的民间故事、神怪故事、动物寓言、鬼故事、山中传奇、谜语、笑话，或是绕口令呢？他们记得哪些名诗佳句、俗谚名言呢？来，大家轮流试试讲一段。如果你愿意的话，可以随时让孩子做这样的练习，你也可以让孩子独自做。
当你体验过这种在文化宝藏中挖宝的经历后，可能就更想要训练自己的孩子口语表达能力。在此我们提供一些建议：每星期你可花几分钟用来指导他背诵；你可以选他最喜爱的文学作品，或是利用类似《名家佳句选读》或各种文集，背诵其中的片段。你也可以选一些自己喜欢的故事或神话，叫他熟读之后，练习把这些故事说给家人朋友听。
英国制作广播节目的幽默大师盖瑞森克勒说，通常大概得练习十到十二遍，才能把一个故事说得不错。让孩子多参加一些说故事比赛、诗歌朗读或其他口头表达形式的活动，买一些说书的录音带，多留意故事的内容，多学习这些人讲故事的技巧。
当他背诵得愈来愈多时，你会发觉，无论在学校需要演讲或与人讨论时，或在日常社交闲谈之中。都可以把这个刚学会的本事施展出来，而且在写信、写报告或其他方式的写作中，也都可派上用场。
3作家的声音
自幼，我们便生活在语言之中。因此，大多数的人都会把语言转化为“内心的说话”，使语言变成自己思想的一部份，我们且透过这个“内心的说话”去思想。有些人将我们的心智在这方面的能力称做“自语”或“自由”——也就是那不断在我们的意识层面之下活动的内心独白。詹姆士乔伊斯在他的小说《尤里西斯》中，便说明了这一过程在他书中各个角色的内心中如何运作，尤其是在小说的结尾部份，当玛莉布鲁迷糊欲睡时，乔伊斯将她的内心思绪全都展现在我们的眼前。
谈到意识流时，作家们有时会说，那种情况就仿佛屋内真的有某人在和他们说话。诺贝尔文学奖得主贝娄思索道：“我想，我们每个人的内心中都有一个原始的评论家，从小他就在指导我们，告诉我们究竟真正的世界是何面目。我的心中就有一个这样的评论家……所有的字汇、用语、字音都由他而来；有时……是已完全标点清楚的整段文字。”英国诗人史帝芬史宾德也说出类似的经验：“有时，当我处于一种半睡半醒的状态时，我感觉到似乎有一串字从我脑海中流过，这串字并没有什么意义，但却有一种声音，是一种很激昂的声音，或是背诵诗的声音，这些诗都是我熟悉的。”你可以用下面的练习去帮助你的孩子，感受到这些来自他的语言世界的声音。
（1）语言的形象
阅读下列每一项目，并且练习用他的心灵之耳“倾听”每一项的说话声音：
·一个朋友叫他的名字。
·你在诵读一本书或是一份报。
·总统所说的一篇演讲。
·全班的孩童在齐声背诵课文。
·他自己内心的声音在诉说他计划今天要做的事。
·一位九十岁的老人在向他叙述他生平的故事。
·一个五岁的小孩在向他解说他如何用泥沙堆了一座城堡。
·一位他教过他的老师正在讲课。
·一位广播员在播广告。
在这项练习中，如果他无法明辨这些声音的形象，不用担心；有许多作家运用一些其他方面的才智来写作，例如动作方面的或视觉方面的。还有一些作家，甚至是以无声的方式掌握文字。譬如，诗人艾美骆威尔说：“我并没有听到声音，可是我的确听到有人念这些字，不过那是一种无声的念。”无论他的体验是何结果，这一练习会提升他用内心倾听的能力；这种能力，可以使你能像作家一样表达流畅。下一个练习是运用这一内心语言的能力，克服写作的障碍和培养他自己的语汇能力。
（2）字汇的河流
请先准备好一些纸笔，然后让他在桌前坐下。闭上眼，倾听那些在他内心流过的思潮，注意这些思想呈现的方式，是一滴一滴的水珠（一个一个字），还是一道道的小溪（支离不全的句子），还是一股巨流（整篇的见解、道理），或是什么其他的方式。经过二、三分钟的内心倾听之后，拿起笔，仍然双目半闭，开始让他将心灵之耳所听到的，全部依样写出来。即使他什么也没听到，那么就把他认为假如他听得到，他会听到些什么写下来，至少要写十五分钟。
做完这个练习，他的纸上应该有一堆字了。每次当他在桌前坐下，准备写一首诗、一个故事、一封信，而却无从写起时，都可以用这个办法。这种练习使他对内心的声音感受较为敏锐，而这些内心的声音，能使他心中浮现作家声音更为明确；如果他将来写小说，这些声音也可以帮助他设计小说中的人物对白。
对于有语言天赋的人而言，这种将一连串的思想意念以文字表达出来的做法，是一直持续不断地在进行着。作家们通常是借各式各样的记录方法，来汲取这股暗藏的伏流。为了记下故事的构思，美籍犹太作家以撒辛格无论到哪儿都带着一本小记事本。美国多产作家乔斯渥茨，以一种类似不断写信给自己的方式记日记。作家约瑟夫海勒，在他的皮夹里放一小叠卡片，以便随时记事。杰克伦敦是在床上写作的，他的办法是在房间内架上晾衣绳，然后把写有故事构思的卡片夹在这些晾衣绳。作家兼喜剧演员史提夫爱伦，将几部录音机放置在家中各处，随时想到好点子时，就顺手录下。这些作家每人都想出一招，好将流过他们内心的文字之流取出运用。
你可以选择一本最适合他需要的笔记本，然后让他将各种思想不断地收录下来。（俄国心理学家列夫高斯基曾说，我们可将思潮比喻为一片会飘降阵阵文字之雨的云彩。）假如他有困难，不妨叫他试试写作家娜坦丽葛柏所提供的一些题目。她是《写到骨子里》一书的作者，这些题目包括：
·他平生第一次的记忆。
·他所爱的人。
·他所失去的人。
·最恐怖的一次经历。
·一次和宠物或大自然最亲近的感受。
·一位教他的老师。
·印象中的祖父或祖母。
·第一次的冒险经验。
·一次体能的大考验。
虽然作家们最善于潜入他们自己内在的世界，但是大部份的作家也都透过耳目留意外在环境，这外在的环境也是他们灵感的来源。因此作家们也会将一些客观的资料写进他的记事本，譬如：
·在阅读时读到的一些吸引人的字句或段落；·听别人谈论到的一些有趣的事情（包括特殊的方言）；·在看板、市招、广告上看到的一些新鲜的词句；·从广播、电视或电影中听到的一些引人注意的片断。
你为他准备的写作笔记本像是一口深锅，供他煨炖一些新构想、新计划。它也像是一个育婴箱，为他孕育诗篇、故事、理想，和书本。就某方面而言，它是介于心灵和外在世界之间的一个中间站，它是一种将他的内心感受传达到外界的实用工具。
下一个练习可以看出他的爱书程度。
阅读的境界
根据一项最近的盖洛普民意测验，美国人平均每天看两小时三十八分钟的电视，听一小时五十六分钟的广播，而只阅读二十三分钟。而且美国人所阅读的文学作品，通常都不是最上乘的。全国艺术基金会所做的一项研究指出，全国只有7%到12%的人在一年当中会看些较严肃的文学作品（海明威、乔伊斯、阿帕戴克、狄更斯等作家）我们的情况更糟。
从这些数字可看出当代的社会不太重视个人阅读，这比文盲的存在更具杀伤力。自公元1457年发明印刷术开始，书籍便以前人难以想像的方式，将知识传播给社会大众。书籍能将我们带到超出五官感受范围之外的境域，对于这一点，海伦·凯勒描述得最为真切：“文学是我的理想国，在这儿，我的权利没有被剥夺，没有任何感官障碍可以阻挡我与书籍之间甜美、优雅的对话，书本和我交谈时，毫无窘态，非常自在。”
书籍能改变生活——改变文明的根基。马丁·路德读了新约圣经中使徒保罗所写的罗马书之后，大为感动，于是着手改革天主教会。达尔文是在读了马尔萨斯的“人口论”之后，才发展出他的进化论。歌德的散文《破碎的大自然》，激发了弗洛伊德学医（最终是心理学）的心志。
（3）规划他一生中所读的书
请取出一张白纸，并在纸上划出四栏。在第一栏，列出你童年读过的重要书籍（包括别人读给你听的和你自己读的）。在第二栏，写下四、五本在你一生中最具影响力的书——那些改变你对世界看法的书，或是那些改变你的一生的书。在第三栏，写出那些你今日若不看，明日撒手西归便会后悔未看的书籍。在最后一栏，列出你最近十二个月所看过的书籍。请一位朋友也做这个练习，然后和他谈谈你的读书心得，并以这一练习为基点，想想该如何培养他的阅读习惯。
