假说的内容通常表现为一个比较复杂的体系。正确的假说包含有确实可靠的内容与真实性尚未判定的内容。假说作为根据已有的事实和原理而作出的猜测，必须以可靠的知识作为基础。假说不是任意作出的，猜测得对不对，对多少，首先取决于依据的事实和原理是否真实。如果一个假说没有可靠的知识作为基础，那么它就失去了存在的意义，成为骗人的胡说八道。如有人猜测人死后会变成鬼，宇宙是上帝创造的等等，就是一种愚昧无知的臆想，这是一方面；另一方面，假说的基本观念（核心）又是具有推测性质的，是其真实性尚未判定的内容，它可能包含许多不切合实际的、需要用更多的事实来修正的东西。如哥白尼根据当时天文学上所观测到的大量事实提出了和传统的“地球中心说”相对的“太阳中心说”，其真实性在当时是尚未判定的，其中有真实的内容，如地球是转动的，地球和其他行星绕太阳运行，等等。但也有不符合事实的内容，如太阳是宇宙的中心，行星的轨道是正圆形的，等等。合理解释已知的事实和猜测未知事实这两部分合起来便构成了假说的全部内容。
那么，假说这种分析方法到底是如何进行的呢？
一般说来，任何假说都要经历提出假说、形成假说和验证假说这3个基本阶段。
1．假说的提出
人们在社会实践的基础上，遇到了一些新情况，出现了一些新问题需要回答，于是人们便依据事实材料和科学原理，运用推理，作出初步假说。
在这一阶段中，首先要求对所考察的对象进行广泛的深入调查、多方面的仔细观察，以及一些可能的实验，搜集、积累尽可能多的事实材料。但也不必等待事实材料全面系统地积累起来以后才提出假说，因为，如果要等构成定律的材料纯粹化起来，就必然会造成把运用理论分析的研究停下来，这样，假说也就无法提出，科学也就无法发展。其次，运用有关的科学知识和已有经验，对已占有的各种事实材料进行科学分析，以提出初步假定，这时尤其要注意不被传统观念所束缚，要勇于突破习惯分析的藩篱。
因此在这一阶段里，提出的初步假定具有明显的尝试性和暂时性。因为这种假定不但是个未展开的简单观念，而且研究者从不同的角度出发，往往可以提出好几个初步假定以供选择。
研究者经过反复的考察，才能决定取舍，如对地球上出现的许许多多的谜，有人提出是“外星人”到地球的假说，也有人提出可能是“地内人”或“地海人”的假说。
持“地内人”假说的论者认为：考古和地质学证明，地球上的古生物经过了5次大灭绝，地球上也出现过5次高度智能文明：第一次是5亿年前；第二次是3.5亿年前；第三次是2.3亿年前；第四次是1.8亿年前；第五次是6500万年前。而地球上最古老的生物遗迹可追溯到35亿年前。现在的地球人是在100多万年前才出现的。但1972年6月，在非洲加蓬的奥克铬铀矿的地层中发现了一个古老的核反应堆，运转时间已长达50万年，该矿的成矿是在20亿年前。据测算，上一代的地球人在地球上大约生活了150万年，后来由于某种原因（或自然灾变、或自相残杀、或外星人入侵……）这一代人大部分毁灭了。为了避祸，有些人深谋远虑，凭借当时高度发达的科学，在地球内部深处建筑了安全的生活圈，长期生活下来，一代又一代。由于地内环境影响，终于体质逐渐“硅化”、嗜热，成为靠地内高温生存的“地内人”。用这种假说可以解释某些地球“史前文明”之谜。但尚没有足够证据证明他们在地内某深处确实存在，所以不能令人信服。
持“地海人”假说的论者认为：在地球表面层上发生重大灾变时，有些生物从水中迁到陆上，以后逐渐由低等生物衍变为高等动物，变为现在的人。所以，现在陆地上的人只是生命进化过程中受到挫折被分化出来的一小支。那些海洋深处未受到巨大灾变影响的原生物基本上仍然按照先前的途径和方式进化着。所以，地球上生命发展的正宗是由海洋中原生物发展进化成的“地海人”，而且其进程不比陆地上的慢，因为海洋的面积要比陆地面积大得多，那里有比陆地更广阔的活动环境。对于辽阔的海洋，我们人类目前却还知之较少，海洋中的许多现象还无法解释。现在，假定“地海人”的陆地在海底，那海水则是他们的“第一空间”；而作为陆地人第一空间的大气层，就是他们的“第二空间”；作为陆地人第二空间的大气层以外，就是他们的“第三空间”了。他们的第一空间，赋予他们的浮力和阻力大大超过我们第一空间赋予我们的浮力和阻力，这是我们目前的智慧和技术无可与之匹敌的，他们会按照自己的身体、结构来设计和研制运输工具和飞行器具，这就使他们的飞行工具比我们的飞行工具先进了一大步。利用这样的飞行工具显然可以随心所欲地出入海洋和大气层，遨游地球周围太空而畅通无阻。于是，当他们的飞行工具出来活动，或从太空归来时，就会使我们误以为是“外星人”“地外文明”来访了，他们出入大海的通道和门户就成了我们的“魔鬼三角”之谜。
2．假说的形成
这是以假说为前提推出新结论的阶段，它从已确定的初步假说出发，经过事实材料和科学原理的广泛论证和充实成为一个结构稳定的系统，这也是假说形成较完整形式的阶段。
在这一阶段中，一方面要用初步完成的假说来圆满地解释有关的事实，它能解释的事实越多，它的论据也就越有力，也就越接近客观真理；另一方面，在解释、推断事实的过程中，必须联系多方面的知识，充实理论内容，剔除掺杂着的许多无关材料，不断修正谬误，补充缺陷和不足，完善观点的表述，最后才能发展成为一个完整系统的学说。假说的形成阶段具有高度的创造性和复杂性，它没有什么固定的格式、定律、公式、规则，要的是对旧传统观念的突破，要有敢于向“经典理论”挑战的勇气，现在的科学真理在被假说的当初，都被人们看成是荒谬不可思议的东西，如哥白尼提出太阳中心说的当时，人们就觉得很可笑：明明太阳每天从东方出来，向西方落下去的，怎么地球绕它转的呢？如果地球绕太阳转，人不就头朝下脚朝上倒过来了吗？这不可能！然而，科学的发展证明哥白尼是正确的。
在20世纪初，爱因斯坦提出相对论的假说时，人们听了也瞠目结舌：怎么在高速运动的系统中，长度会缩短，时间会变慢？这是多么地不合常理！
假说可以提出当时看来是异乎寻常的理论，但它必须包含有能够在实践中进行检验的结论，否则就不是科学的假说，而是神话式的空谈。例如，达尔文的进化论在阐明人类祖先是由类人猿进化而来的同时，推断地层里面有类人猿的遗骸。起先，人们都十分惊异：“我们的祖先会是光屁股猿猴吗？”后来，1881年荷兰医生杜步亚果然在爪哇岛上的地层中，发现了类人猿的一副头盖骨、大腿骨和几枚牙齿，从而证实了达尔文的观点。
3．假说的验证
假说形成后必须经过客观事实的验证，以证明该假说的真理性。假说的对或错，是否符合客观实际，即假说的真理性。它不依赖于人们的主观信仰或社会公认，也不依赖它能否作为某种方便手段或所谓“言之成理”，而在于它是否符合客观实际。人类历史上的有些假说曾经风靡全球或历时上千年，如“鬼神”说、“上帝创世说”等，但最终被事实证明是伪科学。
假说的验证大体要经历这样几个步骤。作为第一步，首先从假说的基本观念出发，通过适当的逻辑推演，获得有关对象的可供观测和实践考察的推测和预见；这种推测或预见一旦被证实，而且能重复进行，就进入第二步，即对假说进行多种途径的实际验证，可通过直接验证、间接验证、局部验证、反证等方法；如果通过了验证，那就开始第三步，对假说的验证结果进行全面的辩证的分析，从验证的结果中得到科学的判断，并使之上升为理论，成为原理、定律。
假说的验证过程实际上是从假说提出时就开始了。人们的头脑中一旦有了某个假定，这假定就开始经受着实践的检验了，经得起检验的就成立，经不起的就淘汰，这种过程有时很短（如对某件事情的假说），有时则需要有个漫长的历史过程（如许多科学理论的确立等）。因为科学假设常常不仅仅是由个别实践活动的验证就能一下子被证实的，它必须经受人类社会实践的长期考验；又因为从假定的原因引出结果，结果真时，假定的原因不一定真，结果可能是由别的原因所引起，或受研究者所不知道的规律的制约；另一方面，也可能由于验证的方法和手段不精确、不严格，而产生未被发现的差错。
如果一种假说所提出的推测和预见在验证过程中无法考察，那么即使它再言之有理，再能自圆其说，也不具备转化为理论的条件。对地球上的许多人们不解之谜，所提出的种种假说，如“外星人”说、“地内人”说、“地海人”说等等，尽管讲者言之凿凿，神乎其神，但所有这方面的假说如今都不能提出一个可供观测和考察的科学预见，许多现象也不能有意重复（而科学规律的一个基本要求是具有可重复性），所以，这些仅仅是提出假说早期阶段的一种假定。也许，随着时间的延续、科学的发达、更多事实的发现而对它们或者否定，或者肯定，或者吸收其中合理的成分构成新的假说。
