孔雀开屏，是为了吸引身边的雌孔雀，不是讨好游客，只是我们刚好在场。异性相吸，动物们是如此，人也是这样，似乎没有什么好说的。但人和动物还是有差别的，有的男子，就是吸引不了身边的女子。宋朝的宣瓒，考了个武状元，王爷惜才，怕别人抢了去，当即招为女婿，可是郡主一看宣瓒的丑样，坚决不嫁，王爷不知道郡主只想有个漂亮的小生，陪她棋琴书画，王爷只知道自己也是金口，说出去的话如泼出去的水，覆水难收，郡主使出女人的绝技，一哭不行，二闹也不奏效，只好三上吊，奔天堂而去，宣瓒没捞着什么好，倒贴了个坏名声，扛着丑郡马的绰号在宋史里栖栖惶惶。
近读《世说》，发现魏晋是一个极重色相的年代，魏晋名士的标准，只要人长得俊逸潇洒，有亮点，哪怕内容差一点，自也有人喜爱。像王衍“神姿高彻，如瑶树琼林，自然风尘外物”，谢安“神识沉敏，风宇条畅”，潘岳“有姿容，好神情”，他们的长相，一个赛似一个，如果让评选四大美男的话，他们绝对可以入围前二十强，比现在的超女、超男们借助绯闻上位要有实力得多。男人好色，女人也好色，对男人们来说，女人们更爱走极端，文学史上留名的左思和潘岳，就在这极端里一损一荣。潘岳是西晋著名的美男子，《世说·容止篇》载“潘安仁（潘岳）夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连壁。”他年少时，挟弹弓出游，无数的少女少妇为之疯狂，忘却了矜持，大庭广从之下，手拉手围在他身边载歌载舞，向他抛掷新鲜水果，可见“美男作家”也不是今天才受到大众瞩目的。有意思的是，潘岳的美，是用左思的丑来作反衬的，左思听说了潘岳的美事，学潘岳的样子，也挟弹弓出游，结果得到的是一群女人的口水，左思乘兴而游，败兴而返。一个人长得丑，那不是自己的错，若是做出一些丑行来，那就是你的错了，丑行，是完全可以避免的，但你做了，那就是你的问题。
左思因为绝丑的容貌遭到了妇女们的围攻，典型的男版东施效颦，是他自己不地道，怨不得别人。和左思同时代的张载就有些冤枉了，张载是上了钟嵘《诗品》的人物，名重一时，长相比左思好那么一点点，书上说左思是“绝丑”，张载只是“甚丑”，张载每次外出时，小孩子们就用石头瓦片，往他身上招呼，躲之不及，委顿而返。潘岳、左思、张载的趣闻轶事，让那个唯美的时代，栩栩如生地呈现在我们眼前。一眼看上去就美的事物，受人喜爱是人类的天性，只不过，从来没有哪个朝代，如此深深迷恋地外在美而忽略了内在的东西。
与潘岳相比，左思是不幸的。弱势的左思知道自己永远也不可能不费吹灰之力地被众人接受，因此奋发努力。他的这种被时代压迫的精神强烈地扩张开来，造就了他强劲有力、超拔时代的诗风，他的诗句不是从美的角度来探求语言张力，而是追求语言可能达到的力度。《咏史诗》中“长啸激清风，志若无东吴”，写出了诗人搏击风云豪放高迈的胸襟，“左眄澄江湘。右盻定羌胡” 二句，大有顾盼间横扫千军的气势。用十年时间写的《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。
厚积，才能薄发，勤奋，才可能有所获。如今，快节奏的生活，让越来越多的人变得浮躁，临渊羡鱼，不如退而结网，我们不妨学学左思，沉沉稳稳的花十年时间，做一件值得做的事情，那时候的世界啊，就会月白风清，蓝天丽日。
