待人态度的第二个重要内容是友好竞争与嫉妒的对立。生活中，由于各人的能力、条件、主观努力、机遇不同，取得成绩的大小也就有所不同，这自然会引起家庭、学校、社会的不同反应和评价。当别人取得了较大的成绩，受到社会称赞，当自己的同学、同事受到社会、教师的赞扬时，有些人在心理上就会滋生出一种不愉快的感情，这就是嫉妒的萌芽了。嫉妒的发展一般经历三个阶段：嫉羡——嫉忧——嫉恨。看到某个同学在某些方面跑到了自己的前面，于是产生一种羡慕的感情，这是很正常的。但如果心胸不开阔，便会在羡慕中夹杂一点嫉妒的因素，其表现往往是对该同学不如以前那么热情，相互之间似乎增加了一层看不见的屏障。当对方的成绩有了新的发展，受到更多的赞誉时，嫉羡便会发展成嫉忧，也就是担心对方的成绩和荣誉会造成对自己的威胁，或者出于一种不愿有人超出自己的感情，心理上产生了一种忧惧，行动上就会表现出对对方的冷漠，甚至不惜诋毁对方的成绩，有意无意地散布关于他的流言。如果不是以自己的努力和理智的态度控制和克服这种感情，而是任这种感情发展下去，嫉优便可能发展为嫉恨。当一个人被嫉恨的情感所笼罩时，往往会失去理智，偏听偏信，攻其一点，不及其余，甚至不择手段给对方设置障碍。
与嫉妒相反的态度是友好地竞争。我承认你，羡慕你，但并不畏惧你，更不嫉妒你，而是向你学习，同时也向你挑战，“你行我更行”，通过埋头学习和工作，赶上你，超过你，不断造成新的差距，又不断达到新的平衡。当然，并不是一切努力都能如愿以偿的。但是，实现我们的预想，达到我们期望的目的固然是令人高兴的，为了实现期望的不懈努力和友好竞争同样是令人高兴的。整个社会内部的友好竞争，是推动社会前进的强大动力，而整个社会内部的嫉妒、内耗，却可能使一个社会腐蚀、停滞不前。
人的态度最主要的是对社会的态度。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这是唐代诗人孟郊的名作《游子吟》，诗中亲切而醇真地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，道出了千万人的共同心曲，千百年来一直脍炙人口。诗的最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的意思，使前四句的意境得到了升华，寄托了赤子炽热的情意：对于春天阳光般温暖的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢？
正如爱因斯坦所认为的那样，科学家可以分为3种类型：第一种人从事科学工作，是因为科学工作给他们提供了施展才能的机会，使他们享受到智力上的快感；第二种人把科学看成谋生的工具，出于纯粹功利的目的；第三种人是真正的献身者，是真正的科学家，他们把金钱、地位和享受看得极为淡薄，他们始终过着俭朴的生活，忘我地为社会工作，他们拥有荣誉感，但不是为追求荣誉而工作。
对社会的态度是一个人态度体系的基本内容，它影响、决定着一个人的其他态度特征，比如对事业、对集体、对人待己的态度。一个以社会利益为重，把对社会贡献的大小作为衡量自己生命价值大小的标准的人，对事业无异是热心、积极和勤劳的，对集体无疑是热爱、服从的，有较强的集体责任感、义务感和集体荣誉感，并善于从集体中吸取力量；对人一定是关心、同情和有礼貌的，对自己则是比较谦虚和进取的，也比较能够获得内心的快乐和安宁。
社会态度是由认识和情感两种因素构成的。所谓对社会的正确认识，就是要认识到人是生活在社会关系中的，人不可能脱离社会关系而存在；一个人对社会的贡献比起社会对他的恩泽来，总是微不足道的。当然，提倡对社会的关心、热爱和奉献，绝不是要抑制个人的发展，恰恰相反，社会的发展是以每一个个体的发展为前提的，个体的利益和社会的利益确会有矛盾的时候，但更多的还是统一的，它统一于个体为社会事业的追求和奋斗之中。
正确的社会情感一是基于对社会关系的正确认识，二是基于个人的经历。如果一个人的努力和追求能够得到社会的相应酬报，受到公正的对待，那么他就比较容易形成良好的社会情感，使个人的荣誉感和社会的荣誉感紧紧联系在一起。如果一个人的努力和追求没有得到公正的对待，甚至遭到误解和歧视，那他就可能形成消极、冷淡甚至对抗的社会情感，产生认知和情感的严重失调，对社会就会形成矛盾的或摇摆不定的态度。这就需要有正确的思考方法，才能克服这种情与理的失调现象。社会和个体的发展从总体上说是一致的，但也是有矛盾的，这种矛盾表现在某一个人或某一时期，可能是相当严重的，甚至是对抗的。社会的发展和其他一切事物的发展一样，是曲折的，甚至有暂时的倒退。一个有正确认识和坚强意志的人，不是在这种矛盾中退缩和颓丧，而是真正负起社会的责任，表现出不屈不挠的进取精神和献身精神。
德国化学家阿·温道斯就是这样一位热爱社会的真正的科学家。他大学毕业后就住在莱茵河畔的一间小木屋里开始研究维生素。当时正值第一次世界大战，战火四起，饿殍遍地，但任何威胁都未能中止温道斯的工作。他节衣缩食，克服资金缺乏、工作条件异常艰苦带来的困难，坚持实验，终于发现了维生素D3，制服了软骨病症。美国一家公司意图以重金购买他的专利，但他拒绝了：“许多事情并不是有金钱就能办到的。这里需要的是脑子，而不是金钱”。又有几家美国机构邀请他去美国定居，他的回答是：“这个地方把我培植成这个样子，我在这里生了根。假如一旦把我移植到别的地方去，那我就会象一撮野草一样枯萎。”对社会的态度就是一个人对社会事业、社会生活和社会利益的看法及行为倾向，表现为一个人对社会是否热爱，对社会事业是否关心，是否把社会利益看得比个人利益重要，特别是社会利益和个人利益发生矛盾的时候，是牺牲个人利益维护社会利益，还是损坏社会利益保全个人利益。
以上三种态度的联接点，是对事业的态度。
一个人对社会的责任感、义务感和报答之情，必然体现在他对事业的态度上，表现为事业上的进取心，表现为坚韧不拔的意志，表现为不怕挫折、打击和对事业的献身精神。现代科学史上，依靠事业的进取心和坚韧不拔的进攻精神而获重大成就的典型，当首推美国生物学家吉耶曼和沙利。他们在长达21年（1955—1976）的漫长岁月里，克服了同行们的怀疑和讥讽，克服了思主中断资助的巨大压力，克服了科学上和技术上的种种困难，顽强地进行下丘脑激素的研究工作。有时，他们要一个一个地处理一共27万只羊脑，才能获得1毫克促甲状腺释放因子（TRH）的样品。就这样，两位科学家在友好的竞争中，终于取得了可喜的成绩，共同获得1977年诺贝尔奖金。后来，当记者问他们是怎样取得成功的时候，他们幽默而又动人地说：“那就是逐个地分析100万只羊脑！”如果没有不断进取的事业心，能有如此坚韧的意志吗？
一般说，事业之心人皆有之，取得事业的成就，获得社会的承认和尊重，是人的基本社会需要之一。但是，怎样对待事业，不同人的态度是有高下之分、优劣之别的。对事业的态度的差别，主要表现在对集体事业与个人事业的关系上，对平凡事业与重大事业的关系上；表现在怎样对待事业中的挫折，用怎样的方法获得事业的成就，以及怎样对待事业的成就等几个方面。
对待集体事业与个人事业的态度，直接受人的社会态度的制约，并且具体体现出他的社会态度。对社会具有强烈责任感和义务感的人，他会毫不犹豫地把社会的事业放在第一位，把社会的事业作为自己生命价值的主要体现。以集体事业为重，不仅要有崇高的精神境界、正确的认识，还需要有顽强的意志。因为为集体事业献身也同样会遭到重重阻碍，诸如各种挫折和他人的误解等。如果没有坚强的意志，往往难以坚持到底。另外，集体事业有时也会与个人兴趣及个人向往的事业发生矛盾。我们不应当简单地要求以个人兴趣服从集体事业的需要，我们的理想是使个人兴趣和集体事业完美地统一起来。但由于社会发展水平的限制，有时还不得不要求个人抑制自己的兴趣，以满足集体事业的需要。如果不认识这一点，我们就难以处理好集体事业与个人事业的关系，个人的兴趣也难以得到真正的发展。
说到对事业的态度，经常存在着的另一个问题，是认为在平凡的工作中干不出大事业来。其实，能不能在平凡的工作中干出大事业，关键在于你期望的高低！你自暴自弃，降低期望，自然就一无所成。相反，你把平凡的工作作为不平凡的起点，确立不平凡的期望，才能取得不平凡的成就。
对事业的不同态度也反映在用怎样的方法取得事业的成就上。对事业忠诚和热爱的人，工作必然是兢兢业业、踏踏实实，也不会为了保全已有的成就而变得墨守陈规，因循守旧。而更多地考虑个人虚荣的人，就难免少些实事求是之意，多些哗众取宠之心，甚至夸大成绩，他也不愿根据新形势、新要求开拓创新，这实际上是爱惜自己的荣誉胜过了爱惜集体的事业。
