高陵后图丽父木祠部落，母三途部落，十七与高陵汗孕霍吉，高陵汗卒，继拓阿，始有拓阿合霍吉之力拒赫鲁。金狼帐下分三帐，为金狼帐，白狼帐，黑狼帐；三帐为十部落联合，三途部落分河东河西，为两部落，木祠为一部落；赫鲁守祁阴山，祁阴山沙族三部，称沙忽帐，有褐发碧目乌尔族，共十七部落同战草原。
老邵的羊肉铺子人少了许多，当年的盛况不再，山子顶着个黑眼圈从门里出来，手上拎着个薄石板，石板上依然写着“允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，已亲九族。九族既睦，平章百姓。”
老邵道：“你又在学舍里边了。”
“嗯。”
“不是不让你进去吗？”
“我在陆教谕家的大树上。”
里面的一个吃羊肉的食客道：“山子你要是考不了生员，那颗陆教谕家的大树可亏死了，被你趴了多少时候。”
另一个穿着长衫的道：“读书需要良人身份，耕读传家，起码一个身家清白少不了的，家里的田亩起码传过两代才行，他到现在只有份散籍，等到变成了农籍，买了土地过了两代，到孙子手里才能正常科考，你以为谁都能考生员。”
一群吃客沉默好久，一个大胖子道：“山子以后帮我做事，我家账房先生还缺个徒弟，吃穿不愁，就是科考什么的没有办法，那是太祖爷下的铁规‘非耕读传家不进科考’，谁也没有办法。”
那个长衫客道：“胖子，你就不要胡乱拉人了，你就在这天边还能得瑟，你要明白读书人可以行万里路，只跪拜天地君亲师，不纳税，不徭役，你以为读书人和算账的区别就一点啊。”
那个胖子半天没有吭声，大启国立国已经有两百年，太祖当年将天下人户籍分成军籍、士籍、农籍、工籍、商籍、方籍、医籍、乐籍、散籍、贱籍、百行，也叫军户、官户、农户、工户、商户、白户、乐户、没根户、零散户，这其中军籍只能参加武举，士籍可以参加所有了科考，农籍只能参加文科考，工籍、商籍世代传家，不能参加科考，要参加只能先转变成农籍，方籍或者白户是对出家人的规整，合格的会发放度牒，天下寺庙宫观众多，可是能发放度牒的共二十三处，能公开传道的共九十七处，能领度牒的共一百九十三处，这些听起来挺多的，其实不然，一百九十三处包括道家、佛家、山神水神庙、英烈祠堂，说起来也没有多少，比如说山神水神庙宇，在大启基本每个村落都有一个土地庙，每个城池都有城隍庙，两都的祭天、祭地、社稷坛，祈雨坛，共十三路的道城隍，名山中的五岳山神，六条大河、四处湖泊的水神庙，光这些二三十个，其他的小山小庙如果不是这些山水庙的支脉，也不是州道城隍附属，一律称之为野祠。
除了这六种还有所谓的散籍，就是有你这个人，但是没有过去的底子，上溯不到三代，没有办法判断究竟属于哪一籍的，一般在洪涝灾害之后，许多人就沦落为散籍，这些人多是没有跟脚，最后就有了没根的称呼。有些人知道家谱的很快能归籍，有些不知道的最后沦落到乐籍或者贱籍，乐籍从事音乐、戏曲、杂耍的一类人，而贱籍就是皮肉买卖的**，还有媒婆、虔婆等三姑六婆的行当，而百行就是除了这几大类，人数相对很少的渔、樵、猎、牧等。
山子也有无奈，这种户籍制度保证了社会的稳定，也确定了社会的分工，总体说起来便于管理的治理，当然这个世界上没有那种制度是完美无缺的，这种制度大量扼杀了人才，缺少了社会的多样性，减少了社会各个层面的交集。但是从社会的长远稳定来说，这种户籍制度利大于弊的，从金字塔的顶层管理者来说，这种状况也是比较理想的，可以将社会动乱的风险极大的降低，但是对于生活在最底层，享受不到社会福利的人来说，做出的牺牲太大，对于他们来说也十分不公，他们的怨气有很大的积累，但是没有那种制度是完美无缺的，只有相对的好坏，只有相对阶层的利益多少，只有社会资源财富的分配问题，这些东西山子想得到，但是想做出改变太难，就算他自己的户籍都没有办法改动，这个时候他才明白当年能参加高考是多么幸运的事情。
在这三年里，伟大的万岁爷一直用的随隆年号，这年也是随隆三年，这三年里，山子干的最多了的就是蹭着读书了，在人家书舍的门外，在书舍隔壁陆教谕家的树上，在童生高耀祖的墙角，他努力学习这个世界的文字，学习这个世界书籍记载的东西。书舍的两个先生对他是很厌烦的，一个直接驱赶他，这位叫做窦仁的先生觉得书本是神圣的，只有清白人才配吟读圣贤文字；另一位老先生不知姓名，虽然也很讨厌山子的蹭课行为，但是并不驱赶，只是碰着了没有个好脸色而已，最后一个就是陆教谕了，也是学舍的主事者，他秉执着有教无类来教育学子的，有人听他的课，他来着不拒，但是听课者只能止步于门外，不能进入门槛一步，每逢学舍的大考小考，陆教谕也会将题目抄到学舍的山墙大石板上，比如这次就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”，要求学子阐述自己的看法。
山子最多的就是在陆教谕家的大树上，那里的枝头在隔壁学舍的屋顶，听得最是清楚，还没有人来抢位置，学舍的先生也只能看着他干瞪眼，有时间那位窦仁先生骂他的时候，山子会在树上放上许多草籽，引来一堆鸦雀叽叽喳喳的吵闹，闹过两次，山子被陆教谕教训了一顿，窦仁也默许了山子无赖的蹭课行径。
当然这些事情都要贿赂陆家大少爷，只有陆家大少爷才可能将他引进家里面，陆教谕在看过陆家大少爷的算学内容后说了“三人行，必有我师焉”的感叹句便不再管山子爬他家的老树了。
山子其实还有其他更隐蔽的方法听到先生讲课，但是在他的那双黑白视野里，学堂正山的夫子像和学子吟诵的读书声泛着光华，而书舍的上方正是白色光华最浓郁的地方，而在暗地里的读书声始终没有那种读书人的光华。
后来山子也明白了，这种光华就是浩然之气，儒家学问本来就是堂堂正正的治世学问，只有心中堂堂正正才能养出那种磅礴广大的气息，而暗地里偷听就失之宏大，要想养出浩然之气太过艰难。
经过了很长的时候，山子终于发现这里的天地规则已经将许多无形的东西显化，人们灵魂的波动，诸子百家的学问神通，这些东西一一在山子的双目中显化，山子被这些经历了岁月的传承迷醉着，他需要这些双目中的光华，他希望看到这个世界的奥秘。
