心中倏与神会，微笑曰：“执寂以御有，崇本以动末。”
诸弟子乍闻法音，无不肃然敬服。
慧远问：“我师法言从何悟出？”
“从道家悟出。”
“道家有何言？”
“列子曰‘生物者不生，化物者不化’，言宇宙之永恒；王弼曰‘崇本抑末、以无御有’；老子曰‘无为’；庄子曰‘直寄’；阮籍曰‘思无’……皆为论‘无’之妙语。无即宇宙。”
弟子们见道安把道家言如数家珍，心下悦服。
此时雪光发蓝，照得诸僧头顶明晃晃一片，闪烁如湖光。
慧远向道安行了一礼，恭声道：“无不若空，空不若幻，幻不若定。请师父赐弟子以妙道。”
于是弟子们皆跪于雪中，请法于道安。
道安闭目微眩，似入日心而裸浴，身心大爽。乃声如钟鸣，袅袅吟曰：
“无在元化之前，空为众形之始。故称‘本无’。窃以为般若之旨，斯在此矣。”
冬去春来，世事反复而无常。（非常道即无常道）
“我在时间中安然而坐。我像一位守边大将一样镇守着时间。”
“自恋而孤独的时间以吞噬万物为己任。”
“时间为上帝开道。”
“开道以后并无人迹。”
“路人已倒下，路还在疾走。”（作者诗歌《尘埃史》中的句子。）
慧远曰：“我师‘本无’之学，弟子悉知矣。请告我以‘禅修’之道。”
“禅修大矣！雷霆不能骇其念，山火不能伤其虑。”
“雷霆安在？山火安出？”
“皆从心中来。”
“修禅即修心？”
“心中有禅而心非禅。”
道安随口念道：“心非禅，禅非心，心即是禅万宇新。”
慧远紧接着问：“万宇新时，是否别有万宇在衰败？”
道安击掌：“然也。”
慧远甚喜，又问“禅观”之道。
道安曰：“若自内而观之，泰山为小。以心观禅，就好比隔帘望月，永远不得其道。”
“为何？”
道安不答。又道：“帘外望月当然比隔帘望月好，地上所有的空旷处都可以望月——此皆为地上望月也。这就是道了，这就是禅了。如果有人还不满足，偏要跑到月亮上去望月，那……”
慧远天性聪颖，立刻明白了过来，接口道：“月上望月，必不能见月也。”
道安点头，凝视袍上灰点：“道中观道，也是看不见道的。禅法万端，一言以蔽之：‘忘心而得禅’。”
慧远疑道：“心使我有性，性使我有生，心不忘我，我如何忘心？”
道安启发他道：“庄子云：‘人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓‘诚忘’。”
慧远忽悟：“天是不会下雪的，我什么都不曾看见。庄子的意思是：把‘忘’也都忘掉？”
“对呀，忘忘。”
“忘忘！汪汪！”
慧远一时童心大起，不觉学起狗叫来。
道安呵呵大笑，师徒二人相对甚乐。
过了段时间，有游僧来访。
道安与之论道甚欢，见此人通透，彼此大悦。正谈论间，这游僧忽然忆起旧日情侣之约，复又匆匆离去。
来时天上无白云，去处山中有明月。
此僧名为支道林，（支道林又名支遁，也是东晋名僧。）乃是佛门浪子也。
