高原的气候很是异常，特别是今年，春天来得特别晚，而藏北草原的春天比拉萨来得更晚。六月的天气了，从唐古拉雪峰上吹下来的风还有些寒意。
仓央嘉措就这样义无反顾地走了，带着众人痛苦悲伤的神情，和他们心中滋生的无限彷徨。拉藏汗最后一次单独和仓央嘉措会面，面带嘲讽地问道：
“你赢得了一个女人的心，却输掉了功名权势，值得吗？”
仓央嘉措没有说话，可能在他心里，这个女人就是一切，就是整个婆娑世界。功名、权势，对他来说都是幻影，纵使他们多么诱人，也只能在自己眼前一闪而过，留不下半点痕迹，就像是天际划过的流星。唯有真情，才是永恒的，可惜，拉藏汗不知道这些。
拉藏汗看到仓央嘉措只顾着默念经文，压根儿没有正视他，一时心中突然感到很空虚，自己在青藏高原上得到的一切权势、名声、地位，好像面前的这个人从来没有把他放在眼里，根本不屑一顾。那么，他在乎的到底是什么呢？那些为了仓央嘉措不顾生死的信徒，他们又是为了什么？不愿再看到仓央嘉措那双似乎能够洞悉他内心世界的眼睛，拉藏汗很没趣地悻然离去。
在这样苍凉而空旷的高原之上，押送仓央嘉措的队伍，在阴沉的云天下，踏着还未消尽的残雪，缓慢地向北移动。他们排成一队，远远望去，好似黑色的河流，在无边无际的田野间缓缓游动。
此时的仓央嘉措完全成了一个囚徒。一贯在宫中养尊处优的他，此刻感觉到了前所未有的疲倦和寒冷，不只是在身上，更深深地扎根在了自己的心里。
拉藏汗其实还是比较尊敬仓央嘉措的，他甚至对这个年轻人有一种敬畏之情，他感觉这个年轻人身上那股气势和洞悉一切的智慧让他不敢近身，也不敢做出什么太过的举动。自从仓央嘉措义无反顾地从 哲蚌寺出来，他就感觉到了这个人变高大了许多，不再是自己一直认为的那个软弱无能的傀儡了。
在远离了拉萨之后，他让手下给仓央嘉措带上枷锁。既然圣旨上写的是“执献”，被执献者当然就得像个朝廷命犯的样子。这样，沿途的僧俗人等也就不敢前来朝拜或迎送了，可以省掉许多的麻烦。
仓央嘉措现在眼前浮现的，还是那些义愤填膺的僧人，那些临走时为他跪着送行的人。他忘不了那种目光，那目光刺得他心微微的痛。
回忆起自己走过的路。他一直在逃避，一直在反叛，他和格鲁派对立，虽然是名义上的最高领导，他不喜欢这样的生活。自己为族人们做了些什么呢？没有像以前的达赖喇嘛那样减免税赋，没有修桥补路，也没有着书立传。他能够聊以慰藉的，是在走之前阻止了一场杀戮，制止了哲蚌寺前的流血。他不明白那些人为什么要把自己抢到寺庙里面去，西藏的行政首脑机关甘丹颇章就设在寺中，那么他们是不是要拥立自己和拉藏汗抗衡呢？
仓央嘉措不想再看到流血了，更不想看到有人为自己流血了，他不希望自己的臣民为他付出那么多。
仓央嘉措无助地看着天边的飞雁，看着它们矫健的双翅，还有那肆意的鸣叫，他忘情了。直到后面凶神恶煞的押送兵大声呼斥，他才转回思绪。秀丽壮阔的景色使仓央嘉措停下了脚步，他久久地站在那里不忍离去。
没有杀戮，没有欲望，没有漩涡，只有一片静静的天，微风吹拂过来，空气中弥漫着青草的香气，可悲世人皆俗气，整天钩心斗角，却忽视了这最美的世外桃源。
可惜回应他的，是后面兵卒无情的恫吓。
继续往北走，前面的山越来越高，景色差异越来越明显，山上是白雪皑皑，山下却芳草满地。不正是此时自己的处境吗？前几天还那么高高在上，一下子就沦为了阶下囚。好似从这唐古拉主峰的最高处滑落到山脚。
过了昆仑山口，在山腰间有一个不大的山洞，有人说，那个地方叫纳赤台，当年文成公主进藏的时候，从长安带来释迦牟尼佛像，差夫走到此处实在抬不动了，就把佛像的底座留在了这里。
当年的文成公主进藏的时候，在想什么呢？她被从众多的宗室女子中挑选出来，肩负着传播汉藏文化的重任，从此就远离了长安的风月，每天只能看到大漠的风沙，那么她，有没有想过逃避呢？
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率大军讨伐，大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。
之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就像是一个“文化访问团”和“农技队”。
文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。
经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地——河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。
藏族民间至今还流传着许多文成公主进藏的故事。其中一个传说故事是这么说的：藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者前去长安求婚。当时前往长安求婚的使者共有七人。起初，唐朝皇帝认为西藏太远，不愿将公主远嫁。于是同大臣们商量，出了几个难题来考这七位使者，企图将藏王的使者难住，以便谢绝这门婚事。
第一个难题是将500匹小马放在中间，500匹母马拴在四周。让这七位使者分辨出每匹小马的亲生之母。其中六位使者无法辨认，他们把小马牵近母马，不是踢就是跑，小马怎么也不敢近母马的身。藏王使者懂得马性，他让人给母马喂上等草料，让它们吃饱。饱食的母马叫将起来，招呼自己的小马去吃奶。于是500匹小马纷纷来到自己的母亲身边，藏王使者毫不费劲地解答了这个难题。
第二个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。那六位使者花了半天的时间，想尽办法都未能穿成。最后轮到藏王的使者，他的办法倒也简单，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就赶紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。
第三个难题是将两头刨得粗细一般的一根大木头，让七位使者分清哪头是树梢，哪头是树根，同时说出其中道理。那六位使者看过来，看过去，量了又量，怎么也分不出来。藏王使者叫人把木头放在河里，木头一浮起，前头轻，后头重，轻者为梢，重者为根，一清二楚。
藏王使者的聪明才智使皇帝很惊讶，也很喜欢他。最后又出了一道难题：谁能在300个穿着打扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来？
这七位使者都从未见过公主，要认出来谈何容易！那六位使者都认错了。藏王使者从一老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，经常引着飞 蝶在头上飞。藏王使者根据老妇这一指点，从300个姑娘中认出了公主。
