泰国总理川立派86岁的老母亲川梅，是一个摆食品摊的小贩。她闲不住，虽然已是高龄，还在曼谷的一家市场内摆摊卖虾仁豆腐、豆饼、面饼。她说：“儿子当了总理，那是儿子有咄息，与我摆摊并没有什么矛盾。我不觉得有什么丢人的，我很喜欢摆摊，在这儿，能见到很多老朋友。”
川梅最高兴的事，就是看到儿子下班回家后狼吞虎咽吃她亲手做的豆腐。
泰国的媒体称赞说：“一个来自平民阶层的平凡母亲，教育出一名以其诚实正直而受人尊敬的总理。”而川梅在面对记者时却谦逊地表示：“我其实没有做什么，我只不过在他小时候教导他做人必须诚实、勤劳和谦虚。我从不打骂他，但我也记不得他有哪件事让我失望。”
1．母爱的伟大
亲爱的哈伯德：
上帝无法分身照顾每一个人，因此赐给每人一个母亲。听到这句话的人，不管信不信上帝，都会感到心中一片温暖。的确，母亲是对我们永不失望的，母亲也是我们对她的信心永远不会落空的人。
尽管时代不同、环境大异，母亲的角色越来越难扮演；但是母亲的爱心则是永远一样的。我们从母亲的爱心，可以推知人性的普遍需要，进而以爱还爱，以心换心，同时推而广之，让天下人都能分享你我的幸福。
母亲的爱表现在以下三方面，就是：照顾、鞭策、期许。就照顾而言，人们常用“无微不至”来形容母亲的呵护，这对于幼小的生命是不可或缺的。一所专门收容弃婴的医院，发现所有的婴儿都气色沉闷，只有一个例外，他始终笑眯眯的。经过暗中观察，才知道差别在于：每天下班后，有一位清洁妇女在工作之余，总要逗这个小孩半小时。小孩感觉自己被人所爱，有一张笑脸看自己，这就足以激发他内在求生的意志与勇气。母亲的爱更甚于此，我们也因而从小就能感受到生命的热力与意义。
就鞭策而言，母亲的心意可以概括为以下两句话：一是“孩子，我要你比我幸福！”二是“孩子，我要你比我更强！”这两句话合起来，就足以说明为何母亲总是任劳任怨了。她的劳怨只有一个目的，就是要孩子上进。孩子心中有时也为难，因为“上进”的途径在今日社会太狭隘了，几乎成为升学的代名词。功课好的，是好孩子；功课差的，却不一定是坏孩子。至于是否考得上大学，更与孩子的孝心不相干。在鞭策之下的奋斗、挣扎、冲突，往往使孩子对家庭、社会、甚至人生，产生莫名的惶恐与不安。然而，千回百转之后，母亲的爱仍然在那儿，鼓励你走上自己选择的道路：只希望你活得快乐！
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）母亲永远不会对儿子失望，因为她对他有“爱”。只要有爱，就能照亮孩子的内在价值，让他相信自己可以做得更好；然后指引孩子去实现，给他完全的支持。我们从母亲的期许中，领悟到世界可以变得更美好，人生可以变得更充实。面临再大的挑战，我们也能勇往直前，尽力克服。因为母亲一生的主要希望都寄托在我们的身上。
纵使一切都会改变，亲情依然存在。有的母亲为了生存，必须在社会上扮演强者的角色，她们也有，自我要实现。但是，母亲的角色仍是所有的女人最希望扮演成功的。因为，这个角色的要求是终身的，它的回馈也是终身的。孩子的成功也是母亲的成功。没有母亲的爱，世界不知要黯淡多少呢！
人生札记
从懵懂孩童到为人师表，我读过一些书，但印象最深的，是一本属于母亲的书。
母亲一辈子面朝黄土背朝天，一个大字不识，她的书放在农闲时与她作伴的针线筐里，当然这书是不允许小孩子的我乱翻的。
我第一次看这书，还是在念初中时。一个晚上，在明亮而温暖的油灯下，母亲静静地坐在床头，纳着鞋底，针线筐静静守在旁边，只有鞋绳吱吱声和母亲的呼吸声交织着，墙上静映着一幅画“一个母亲低着头纳着鞋底，她的孩子坐在旁边看着——一幅浑然天成的黑白剪影。”我悄悄地望着那本书，那本令我好奇神往的书，母亲似乎明白了我的心思，在含着笑意的目光下，我打开了它，这是一本纸张都发黄了的杂志，里边依次夹着大大小小的鞋底鞋帮的纸样。母亲指着说：“这虎头鞋，是你过周岁时穿的；这是你3岁时穿的；这是你8岁上小学时穿的；这是你13岁上初中时穿的……”望着一个比一个大的鞋样，我感到一惊，母亲关心和珍藏的是我成长的足迹啊。
最使我震撼的，在一个寒假中，我回到离别很久的老家，白发满鬓的母亲坐在门口，晒着太阳，身边还是那个跟随她大半辈子的发黑发亮的针线筐。她在翻那本书，端详着一张一张鞋样，那样专注，那样执着……
我眼睛有点湿润了，母亲是在看儿子成长的足迹，是在看儿子所走过的路。鞋样到我23岁时就没有了，布鞋已很少有人穿了，我的脚到42码也就定型了，我的一切是否也都停滞了呢？
年迈的母亲闲下来就读那本属于她自己的书——记载她的儿子从小到大的成长的足迹，你在想什么呢？我的朴素的妈妈。
你的书，我能读懂吗？
2．人生智慧
亲爱的哈伯德：
劳心是人类最大的特色，是人之所以超越于其他动物之上，成为这个世界的主人，控制万物，享有一切的根本原因。
远古之时，人类与动物的生活，并无多大分别。茹毛饮血，冬穴夏巢，不时遭受大自然种种天灾侵袭，及其他野兽迫害。幸而恃其天赋较为灵敏的头脑，弥补体力的不足，而以智胜之；劳力之外，更能劳心，所以才能绵延繁衍下来。
因此，人之所以为人的原因，在于人能劳心。历史业已证明，人因能劳心，方能无坚不摧、无敌不克、无功不成。如果说世上最强大无比的东西，是人的心，毫不夸张。
人类累积心的成果，乃产生了文化与文明。我们现在享受到的一切精神与物质方面的福祉，无一不是源出于先贤的心血结晶。而我们后代的子孙，是否能享有更大的福祉，也关系今天的人如何运用其劳心所生出的大智大慧而定。
从大处看，掌握人类的过去、现代和未来的重要枢纽，无非是现代的人，这是毋庸置疑的。而就个人而言，其现状的优劣，与命运的好坏，亦系之于其人劳心的比重而定。圣经上说：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”人因思想的不同而界定其生涯与作为，跟你讲这些是希望你明白，人生与智慧的关系。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）孟子就把人大致分为二类，一种多劳其心，一种多劳其力。曾谓：“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”这话说明了劳心者在社会上的地位，是要高出于劳力者之上。所谓治人与治于人，在今天的民主时代，就是服务于人与仰赖人的服务。所谓“为人民服务”，就事论事，只有劳心者能服千千万万人之务，劳力者的力量纵然再大，也实难做到。
但这并非是说劳力者的人格价值，低于劳心者。事实上，劳心者必须补以劳力，方能克竟全功。也就是说，思想家必须有行动家以为之辅，才能相得益彰。赫胥黎便说：“见诸实行的伟大思想，乃成为伟大事功。”如果将思想比做灵魂，则行为便是它赖以寄托的身体。如将思想比做种子，则行动便是它赖以收获的耕耘过程。人只是思想，而不行动；只是劳其心，而不劳其身；最终只能是一事无成。
然而比较难易，则劳心较难，劳力稍易。这就是人人可赖劳力为生，而不能人人可赖劳心生存的原因。好逸恶劳，人之常情，此理固然不错；而一般来说，大多数人最感苦恼的事，就是要他去劳心，劳力尚在其次。因此世上劳心者少，而劳力者多。至于真正从事专业的劳心工作的思想家，尤其少之又少，实为不争的事实。
真知灼见，得之于苦思冥想；因而思想的价值，要视其过程的难易而定。但除非真知有了成效，灼见已被证实，否则与梦想幻想，也不过百步与五十步之间的分别。因此，伟大的思想见解、学术理论、主义宗旨，必须以高贵的勇气来维系和贯彻，不畏实行上的艰辛困苦，矢志坚持到底，不达成功目的誓不罢休，方有其价值与成功可言。
孔子说：“人无远虑，必有近忧。”一个人即使没有从事伟大事业的计划，也应考虑不测风云与旦夕祸患，而有相应预防之道。能劳其心的人，应有长远的打算，稳妥的计划，临事之际，可以从容不迫，步步为营，节节递进，永远立于不败的境地。
劳心与劳力，都是为人自力更生、自强不息的手段，也是彰显其崇高人格的所在。若能够扩充自我的意识于国家和社会，方显其精神纯洁、人格高尚与胸襟伟大。
人生的价值，主要在于竭尽人的职责。劳心就是负责尽职的根本表现，但在负责尽职的范围上，则又大有分别。人有对家庭应尽的责任，有对社会应尽的责任，也更有对国家民族应尽的责任。有人身在乡间，心系国家；人在江湖，胸存民族；也有人饱食终日，无所用心；垂手逸居，安享其成。有人鞠躬尽瘁，浑然忘我；也有人纸醉金迷，玩物丧志；宴游玩娱，乐此不疲。人的萦心寄情对象不同，则志怀操守的高下也不可同日而语。
范仲淹曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此语最能表现一个光明磊落的心胸，一种胸怀远大的志向。
人生札记
那天妈妈要上街，你要出门找同学，于是我们一同走，到了路口分手，你向东、我向西。九岁的你，背着小包包，里面装着要去同学家跟同学一块写的功课，一块看的漫画书，一起吃的零食，高高兴兴的跟妈妈挥了挥手，就走了；可是妈妈却在路这边，看青你好半天，突然想到，你是到一个自己的世界和天地里去了，妈妈不是不能进去，但是加入进去总是不自然的，你们也会觉得怪怪的。就在这一刹那，我感觉母女也是两个个体，可以全无关系的，你走你自己的路，而我也有我自己的路要走，不管情不情愿，我们不能做伴，不能同行。
妈妈常觉得你跟弟弟是妈妈这一辈子里拥有的最好的礼物，我向来把你们两个当做一体的，想到的时候一块想到，添任何东西都是一式一样的两份，以前一直把你们当做“我的”东西，尽我的性子去宠你们、逗你们，觉得这样子很好玩，很少想过：你们的命运，并不会永远与我相连，有一天你们会跟我分开，走你们自己的路，不论我情不情愿，那条路上只有你们自己，妈妈不能跟你做伴，不能跟你同行。遇到了快乐还无所谓，如果遇到了困难或麻烦，除了靠自己，远远的在另外一条路上的妈妈，想帮也帮不上忙。很可能别人也不会帮忙，也或者帮不上忙，在那种时候，惟一能帮你忙的，只有你自己，惟一能倚靠的，也是自己。
所以，如果有什么妈妈希望你能有的能力和品性，那就是独立。我希望你能善于安顿自己，从里到外，从心理到身体。
就像现在，你学校里老师很凶，老爱打人，你因为爱讲话，老挨打。那天你说：“既然要想有讲话的快乐，只好挨打了。”先不管这话算不算有道理，我听了倒很高兴，足见你也有自处之道，晓得安顿自己。本来这世界上的事，是不好论是非和公不公平的，而求是非求公平都必须求诸人，只有心安与心平气和是要求自己就可以达到的。你可以建立起你自己的是非尺度，行为标准，但是前提是“安”于自己的所作所为，要有无愧和平心静气的人生智慧。靠自己的另一层意思对自己的作为有担当，做出了什么事，就要勇于接受后果。
3．勤俭节约
亲爱的哈伯德：
今天我要跟你谈的是勤俭节约的问题，当你开口向我借500美元时，说得客气点，我大吃了一惊。
也许你为此而感到尴尬，不过可以觉得欣慰的是，其实并非只有你一个人面对这样的困境。我有一个朋友，在税务局工作，他的办公室里总是排着长长的队伍，都是一些高薪白领，希望能在自己被税务官扔进监狱之前向他寻求财政事务方面的帮助。这太令我困惑了！他们天资聪慧，能管理大型公司，又怎么会无法管理好自己的钱包呢？我只能猜测，这些人在个人生活中，一定缺少理财计划，以至于现在陷入窘迫境地。
许多人在个人财政计划中，首先容易犯的错误就是把自己的工资全部计算在内，没有考虑扣除个人所得税。要把薪水总额的概念从头脑中抹杀掉，只关注税后收入。如果你列出每月重复的必要花费，剩下的部分才是可以任意支配的收入。对于剩下的资金只有两种可能：全部花完，或保留一部分。通常，固定支出必须是要立即支付的，比如租金等。高于这些基本必要支出的花费，往往是给人们带来麻烦的罪魁祸首。
身边只带上一周收入的现金，可以立竿见影地抵制过度消费。当你眼睁睁地看着自己的钱消失了，你在使用它们之前一定会三思。
现在让我来谈一谈你的存款账目体系。存款的主要目的有两点：一是为不可预期的困难时期的开支做好财政准备；二是为了关照偶尔但又是必要的财政支出。要为突如其来的困境做好准备，你必须把月收入中的一部分作为存储账目，要像支付每月抵押款一样。
我想，你此时此刻也许并没有兴趣让自己一夜之间变得像65岁那般老成，但我还是想指出，许多与你同龄的年轻人，在决定成家立业的时候就是那么做的。到退休时，他们就卖掉自己的房产，搬进更简易、更便宜的公寓里——他们的生活费就依靠卖房获得的资金利息了。孩子们都长大了，他们只能依靠自己，不需要很大的空间。不再需要让孩子铲雪，也不再需要为离家度寒暑假而担忧了。真是一份“安逸”而又不乏远见卓识的财政计划！
无须多言，世上当然还有各种各样的其他投资，但如果你回过头来考虑投资股市和债券，就必须每天做好精心的计划。这听起来也许有点太过保守，但是一定要小心，因为你只能投资自己损失得起的资金。若要避免投资中途失败，从而使你陷入重重债务之中，你就得每天竭力保持财政平衡以免导致破产。
作为你的父亲，我没有权力也实在没有一点兴趣去干涉你如何处理自己的钱，但作为刚刚借钱给你的贷款方，我觉得财政安全是必要的要求。请签署每年20％的还款利率，并指示工资出纳员每周从你的工资单上扣除10美元。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）俭约乃生活的常道，是安乐社会的坚实基础。
人类进化，是由知俭约之理开始。有生之物，惟有人类能够充分利用其独特的心智与劳力所创造的东西，因而人类能远超于其他动物之上，号称万物之灵。但除此之外，我认为人还有另一种绝大天赋，就是人能知道俭约，聚积物资。史前人类，其之所以不能称为文明人，都在于不解贮藏俭省之道。因穴居野外，猎捕野兽，采撷野果为食，总是随得随弃。及至知道储集食用之物，文明的曙光始才透露，人类的前途才属无限。
