春秋战国时期有一个百家争鸣，是中国历史上、文化史上一个心智早熟的时代，文明非常灿烂。其中有一个墨家学派的创始人——墨子就说过一句话："人寡不死其所长。"很多人都死在自己的长处里面，会游水的人以为自己有所依恃，最终死在水里面，开车技术好的人，以为自己技术高明，拼命飙车，最终死在高速公路上。
同样的，企业家如果执著于过去成功的经验，他以过去的老眼光、老经验来处理当下的事情，他也一定会失败。所以不要被过去的我绊倒，不要被现在的我累倒，不要被未来的我吓倒，也就是《金刚经》上所说的："过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。"所以要成就这种无相的智慧，你才能够知道怎样去令企业发展，到了这个境界，多元化也成功，专业化也成功。
禅宗智慧与企业发展成功的境界
我们也说一个公案好了。
第一个是五祖弘忍禅师前世今生的公案。
中国禅宗五祖的出生很神奇，四祖道信禅师在湖北黄梅常住弘法的时候，有一个老人家每一天都在山上去种松树，所以大家都叫他栽松道者，种了几十年。到他八十岁的时候，跑过来跟四祖道信禅师求法，说："师父，请您传授禅的心法给弟子。"道信禅师拒绝了，说："哎呀，你年纪太大了，我就算是传法给你，你也不能够利益众生，你将来年轻一点再来吧。"
这个栽松道者就很爽快说："那好。师父，弟子将来年轻一点再来。"他就马上告辞下山了。下山以后走到河边，看到一个周姓的女子，刚刚十九岁，在河边洗衣服，栽松道者就跑过去跟这个女子说："姑娘，你方不方便今天我在你家里面能够借宿一晚呢？"这个女子就说："可是可以，不过我家里面还有父亲和哥哥，你要去问他们，他们才能作主。"栽松道者就说："没关系，只要你答应了就可以了。"这个女子就点点头。很奇怪，栽松道者当晚并没有去女子家里面，而从那天开始这个女子感觉到自己怀孕了。他要借住一晚是要借她的肚子住呀，不是真到她家里去住一晚。
怀孕以后生下一个很庄严的小男孩，那个时候大家道德要求很高，所以未婚而生子，父亲和哥哥都觉得这是家门的耻辱，很生气，把这个女子就赶出去，认为这个败坏门风，是我们家的耻辱，把她赶出去了。这个女子没有谋生之道，就觉得很冤枉、很生气，所以她就说了一个偈子："今日无情却有形，冤家到此不分明。"就是说，我没有跟哪个人发生感情，我也没有男朋友，但是很奇怪，怎么会生下一个有形的小孩子来呢？"遍身是口难分辩，急水滩头洗不清。"跳到黄河都洗不清，讲不清楚，所以很生气，把这个小孩子扔到河里去了。
到底母子连心，她忍不住第二天一早又跑来看，很奇怪，这个小孩子并没有顺水冲下去，而是逆流而上，反而往上走了一点点，而且太阳很大，很多鸟飞在天空用翅膀给他遮挡着阳光，小孩子浮在水面上也并没有沉下去。然后这个女子当然就后悔了，把小孩子又抱回来自己抚养，因为她没有谋生的能力，所以母子两个只能够靠讨饭为生。
有一次就遇到一个很会看相的人，这个相士就跟她说："你要好好抚养你这个儿子，佛有三十二相，他只缺七相，他有二十五相，这个小孩子将来了不得，将来一定会有大成就。"
这个小孩子长到七岁的时候，有一次母子两个经过四祖寺，然后就跑到大殿去礼佛，这个母亲站在大殿一边拜佛一边想："我这个人生怎么这么奇怪，这么坎坷呀？我没有结婚，又没有男朋友，还莫名其妙生下一个儿子，被这个儿子拖累，我还一直讨饭，到处被人欺负和侮辱。"越想越难过就哭起来了。小孩子如如不动，在大殿里面找一个蒲团坐起来在打坐。
香灯师看了以后就觉得很奇怪，他马上就跑去客堂找知客，说："知客师，很奇怪，今天来了一对讨饭的母子，这个母亲在那里哭个不停，那个小孩子就在大殿里面打坐，一个在哭，一个在打坐，也不肯走，怎么办呢？"
知客师就跑过来要赶这个小孩子和他的母亲走，大声地呵斥他的母亲，哪里知道这个小孩子马上从蒲团上站起来，大声抗议，说："你们谁能够赶我走呀？我是你们寺院的方丈请我来的，跟我以前有约定的。"
那这个知客不知深浅，很奇怪，马上就跑到方丈室去找方丈，找道信祖师说："大和尚呀，很奇怪，今天来了一对母子，这个小孩口气很大，说是您请他来的。"道信祖师就到大殿来看看究竟了，一看这个小孩子确实生得很庄严，眉清目秀，生得很好，也很有智慧的样子。
就问他："你姓什么？"小孩子回答："性有性，非常性。"再问他："你到底是什么姓呢？"小孩回答说："佛性。"你看是不是很有智慧呀？道信祖师就问："那你就是没有姓啦？"小孩子就回答："性空，故无。"因为我已经领悟了性空的智慧，所以无姓。
道信祖师马上对这个小孩子刮目相看了，就准备度他出家，这小孩子也很有智慧，马上就起来向祖师求法，祖师就说："好是好呀，可惜你才七岁，太小了一点呀。"这小孩子就马上大声抗议了，说："师父呀，您老人家怎么搞的呀？我老的时候来您嫌我老，我小的时候来您嫌我小。"
这么一说，道信祖师就恍然大悟：原来这个小孩子前生就是在我们山上种了几十年树的栽松道者，他实践诺言，说在我年轻的时候来求法的话，祖师一定会教他，所以他现在来找我来了。就给他剃度出家，那就是我们禅宗的五祖弘忍禅师。
弘忍禅师后来传法给六祖惠能大师有个偈子："有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。"
第二个方面，这个公案给我们的启示是什么呢？
第一点启示就是，企业家人生的三种境界：富、贵、雅。
其实任何人都应该有这三种境界，"富"就是首先是要有物质生活的丰富；"贵"就是道德高尚、精神生活的丰富；"雅"就是灵性生活的解脱。一个人有了富和贵，应该进一步求雅，就是灵性生活的解脱，要像我们五祖弘忍禅师的前世今生一样，前生不迷，今生也不迷，明心见性，广度众生，这个是雅的人生，生生世世不迷失。
第二点启示就是企业发展成功的境界。
发展成功的境界是两个部分。第一个是不断为社会创造价值，实现盈利性的可持续成长；第二个是规模扩张、利润增加和寿命延长三方面的平衡。
其实要真正实现盈利性的可持续成长，一定要这三方面平衡才可以。在企业成长的各个阶段都要使企业的创新活力和组织控制力相匹配，既要保证企业能够通过创新来实现成长，真正成长的动力应该是内在智慧的创新能力，又要通过组织控制力来保证企业能够盈利，能够实现持续发展。
在多变的环境之中，企业的组织架构一定要精简而柔韧，要有弹性，要使企业拥有一个健康而灵敏的体魄，以应对无法预测的冲击。很多企业规模扩大以后，它的组织架构就会管理层越来越多，就体态臃肿，反应就越来越迟钝，这样的企业会失败，所以企业的组织架构一定要灵敏而又精简。
第三就是要能够打造两种核心竞争力。
N=1，R=G，这个是美国管理学家普拉哈拉德在其著作《企业成功定律》里面提出来的企业两种核心竞争力。
N=1，就是代表价值是基于每一位顾客的独特的个性化的消费体验，我们的这种个性化的消费体验是企业凝聚人心赢得顾客的关键，要能够提供个性化的服务。
更进一步我们的资源从哪里得到呢？就是R=G，就代表所有企业都应该从全球多个来源的企业之中获取资源。
其实归纳来说也就是价值体验个性化，而生产资料全球化，这是美国人提出来的两种核心竞争力。
我们也用一个禅门小故事来说好了，就是挖一口属于自己的井。
有两个出家人分别住在两座山上，每座山都有一座寺院，山上没有水，两山之间有一条河，两个出家人每一天都下来挑水，所以天天见面，渐渐地这两个人成为好朋友了。三年以后，左边的那个法师看到右边的那个法师连续七天都没有下山来挑水，他就想：这个法师是不是年纪大了，或者生病了，我要去看一下。
到了这座山上以后，右边的那个法师就带着左边的法师到他寺院的后院去看，哦，原来后院挖了一口井。法师跟他说："三年以来，我每一天都利用做功课挑水的闲暇时间，每天挖一点，三年时间终于给我挖出水来了，不必要再去挑水了，我有更多的时间可以禅修，可以看书了。"
这个小故事就是启发我们，我们的公司、我们的企业，无论现在多么赚钱，都要挖一口属于自己的井，要培养自己独特的实力，不能够在时势好的时候错把运气当能力，盈利的时候只懂得拼命地盲目地向外扩张，这样一定将来会遭遇失败，要培养自己的独特实力，要更加注重于向内挖出智慧和慈悲的深井，我们每一个企业家内心的觉醒和社会道义的担当，这是最究竟的两种核心竞争力。
第四点启示就是，促进企业良性发展就是在红尘之中修佛道。
首先是倍增财富的灵性法则。这个灵性法则是指什么？是指我们要向内提升自己，要提升自己的能量。我们自己能量水平低，心胸很狭窄，一定难以成大事。因为不同能量水平的人，他对事物的看法是不同的，能量水平越低的人，他内心越执著，越抱着成见和偏见，越烦恼，成就就越小。因此要使我们的心全然地开放和觉醒，整个法界的能量都能够交流，所以当然成就就大，世间万物为我所用，非我所有。
其次就是《心经》上面所说的："色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。"这个是可以描绘企业发展成功的三种境界。
第一种境界就是色不异空。色是指一切现象，空就是指真如本体，是指我们存在的本源。色不异空是指自利的智慧，企业实现盈利性的可持续发展的智慧是色不异空，虽然成功，但是不执著于成功之相，能够活在当下，时时刻刻保持归零的心态，就能够使生命的创造力、活力、创新能力不断地涌现出来，所以企业就能够一直可持续发展，因为它时刻保持归零心态。
第二就是空不异色，这个是指利他的慈悲，企业家到了这个层面不但是使自己的企业成功，而且愿意去传经送道，去提醒和启发其他的企业一起走向卓越，而同时又不起法我执，这样的智慧是空不异色。
第三种境界就是色即是空、空即是色，也就是菩萨既不执著于自身企业卓越之道的智慧，也不执著于帮助其他企业成长的方法，既没有自身企业成功的人我执，也没有帮助其他企业成功的这种方法的法我执。自利利他不可分割，圆融一体，就是达到了色即是空、空即是色的境界。
正如白居易在他领悟禅的时候所写的一首诗上所说的："欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
这次的《禅宗智慧与企业发展》的讲座我们可以归纳为九个字，也就是"大慈悲、大智慧和大能力"。
企业发展的目的是大慈悲，企业家要以强烈的社会责任感将企业发展壮大，以更好地为社会创造价值。企业发展的战略是大智慧，企业家要有无念、无相、无住的禅的大智慧才能够在红尘之中实践菩萨道，在商道之中修行佛道，成就心灵的觉醒和自由。
禅的智慧不是在天堂里面修，而是在当下的生活和工作之中成就和开启，正如宋朝时候慈受怀深禅师所说的："明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。"智慧的莲花是在污浊的尘世间盛开的，不是在虚空之中开的。
企业发展成功的境界就是大能力。所以其实我们的讲座归纳起来就是九个字：大慈悲、大智慧、大能力。
儒家说君子要有三达德——孝智勇，孝顺、智慧、勇敢，佛家说成佛要有三要素，也就是大慈悲、大智慧、大雄力，我们看大雄宝殿，这个是指佛具有这三要素。
更进一步浓缩，我们这次的讲座也可以归纳为三个字，也就是"见、行、果"。企业发展首先要有正见，其次要有行持和实践，最后就能够有内在和外在成功，内圣外王的果位。儒家提倡人生的理想境界就是内圣外王，我们通过推动企业发展也能达到这种境界。
正如宋朝大慧宗杲禅师的诗句所说的："桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清，好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。"
"桶底脱时大地阔"，开悟的时候就好像水桶的桶底突然脱落了一样，心灵的局限性忽然解放了，一切的束缚、一切的执著、一切的偏见消失了，这个时候才恍然大悟。"大地阔"，也就是我与天地万物本来一体，与天地同根。
开悟的时候，是"命根断处碧潭清"，斩断了生死轮回的命根，永断无明，超出轮回了，没有生灭了，证入不生不灭的本体了，这个时候才真正明白，生命本来清净，本自清净，犹如一泓碧水，所以说"命根断处碧潭清"。
"好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。"这个时候他以大慈悲心回过头来观照世间的众生都还在受烦恼无明的煎熬，内心还在迷失之中，所以无明的众生受烦恼的煎熬，就好像在火炉上烤一样的不自在，开悟的圣者就奋不顾身地为热恼的世间送去清凉，为迷昧黑暗的心灵点亮心灯。
我们愿所有的企业家和我们今天有缘相见的诸位善知识都能够领悟禅的智慧，都能够成为这样的仁者、智者和勇者，成为帮助众生开启内心智慧，照亮人生道路的明灯。
祝福大家，阿弥陀佛。禅与中国民营企业传承之道
