在所有的我们最为常见的问题当中，没有任何一个问题比压在我们头上的金钱问题以及作为金钱之象征的财富问题更迫切地需要我们加以解决。可以肯定地说，解决金钱和财富所引发的问题最有效、最彻底的方法是获得更多的人生智慧和更高水平的个人品德，否则，任何人都有可能被金钱和财富困住。
--英国著名思想家詹姆士·里德我非常认同德国著名心理治疗大师NossratPeseschkian的观点：寻求心理治疗的人不一定全部都是病人，金钱和经济困难在心理障碍中常起着特殊的作用。我据此相信，人不仅是一个"心理存在物"，而且也是一个"经济存在物"。在处理完何婕的心理障碍之后，我更强化了自己的这种观念。
43岁的何婕是某研究所的研究员，她第一次约见我的时间是2007年4月16日。
何婕一见我便哭泣着向我述说她内心的痛苦和担忧："我现在是一无所有，我花掉了十几年的积蓄。我必须为自己的晚年准备好应有的经济保障，我还必须为我儿子的未来提供经济上的支持。可我现在是一无所有……"。
"一无所有"这句话往往是表示一个人的心灵到了绝望状态，而不是表示一个人在物质上的极端匮乏状态。世界上永远都不会有一无所有的人，因为生命本身的存在就是一种丰富的拥有。
何婕第一次和我约谈，除了向我述说她的痛苦和担忧以外，她还向我描述了她身心紊乱的症状。她对我说，近来她会莫名其妙地感到恐惧，当她感到恐惧时她的双手会发麻。她还会出现特别严重的眩晕的情况，当她出现眩晕时会感到四周的一切都在旋转，地好像要坍塌，天好像要掉下来，她似乎马上就要死去。
"我这是怎么啦，我会不会精神崩溃？"何婕说。"如果你还有能力问你会不会崩溃，那么说明你不会崩溃。"我说。"我会的，谁说我不会？一个人失去了一切，你说他能不崩溃吗？"何婕说。
"我必须为自己的晚年准备好应有的经济保障"、"我还必须为我儿子的未来提供经济上的支持"、"我会不会精神崩溃"，透过何婕关注的这几个问题我能够看出，她是一个"为未来而担忧的人"，她关注的都是关于将来的问题。根据我的治疗经验，我认为担忧与过度关注未来问题的人，实际上是一种丧失了现实能力的人。正因为他们被眼前的一系列问题所困扰，他们才被迫借助幻想未来来转移或企图解决眼前的问题。然而，由于他们并不了解现实问题与未来问题之间有着密不可分的关系，二者之间的媒介（或称作是桥梁）为"现实能力"，没有"现实能力"而去一味地考虑未来的问题，未来的问题肯定会变成一种恐惧。那么何婕到底在现实中遇到了什么问题，她又是如何失去解决这些问题的能力呢？
假设出来的痛苦那些经验丰富并且对疾病有着深刻理解的心理治疗者往往可以通过患者的症状了解到患者心理冲突的类型。何婕的病症主要是恐惧和眩晕。所谓"恐惧"往往是当事者失去了应对某种对象的能力而企图逃离对象又没有能力逃离所引起的情绪体验；而"眩晕"单凭纯粹的字源学角度来看，它含有"旋转"之意，更深入和广义地讲，它是一种问题无法得到解决而意识还在原地打转转、苦苦挣扎所引起的心身紊乱。人在眩晕时，不仅大脑无法正常思考，就连身体因为失去平衡感也无法运动，正因为这样，我将"眩晕"理解为"因为无能为力而停止努力"。只要我们想一想我们日常生活中常说的"这事让我头昏脑胀"，就能明白眩晕的症状背后是一堆艰难而麻烦的事。
对症状成因的分析与理解有助于对当事者生活事件的理解。当何婕第二次来找我时，我开始触及引起她内心冲突的生活事件本身。
"何女士，你的痛苦和恐惧表面上看上去由"一无所有"引起，但我认为这不是真正的原因。"我试探性地对何婕讲。
"为什么不是呢？假如我现在有两百万，我还会有什么痛苦和恐惧呢，我生活中的一切问题都能够解决！"何婕不服气地说。
且看何婕的认识和价值体系：有钱就等于解决了一切问题。反过来看，没钱一切问题都解决不了。在何婕的观念世界里，钱成了一种能力，一种主宰，甚至是一切的主宰。一位受过良好教育的高级知识分子竟然有如此片面、失真的金钱观，这令我吃惊也令我感到悲哀！
"何女士，是什么让你一无所有？"我继续问。
"还不是我丈夫。"何婕一下子哭了。
"你丈夫怎么啦？他骗了你，还是被人骗了？"我轻声问。"不不不，你说的都不对。我丈夫他死了。"何婕哭得越来越凶。"能告诉我你丈夫是怎样死的吗？"我关切地问。
"他得了肾衰竭。这是一个倒霉的病。我一直尽心尽力地为他治病，最后让医院为他换了肾脏，但是他还是死了！"何婕开始嚎起来。
"既然你已经尽心尽力了，你又何必为丈夫的死如此悲伤呢？"我问。
"人家乡下的穷人得了这种病干脆就不治了，不治，人肯定会死。人家特别有钱的人干脆到最好的医院去治，用最好的药，也许人还会活下来。"何婕说。
"难道你没有将丈夫送到最好的医院，没有给他用最好的药？"我问。
"可以这么说。我没有那么多的钱。我将买房子的预付款--二十万元硬要了回来，为了丈夫做手术，但他还是没活几年就死了。我现在既失去了房子，又失去了丈夫！"何婕哭泣着说。
看来何婕的痛苦是假设出来的：她很想当个穷人，一无所有，这样，她就无须为丈夫的死承担责任了；另外，她也很想成为一个真正的富人，这样，她为丈夫治病的付出就会产生效益。总之，在何婕的意识里，钱成了一切的轴心，她的一切假设是在钱的基础上进行的，钱成了她观察一切事物的出发点。那么，像何婕这样并不缺钱（她月收入在七八千元左右）的人为什么对失去金钱如此在乎呢？
人生定位的迷失是真正的贫穷看到现代越来越多的人将自己像机器一样发动起来无休无止地为获得金钱而转动，并心甘情愿地过一种机械式的生活，我的头脑里常常会冒出一个我自己认为十分恰当的名词--"奴隶的奴隶"。我认为，现代人正自觉地在越来越物质化的世界里蜕变为一种新型的奴隶。假如你不能理解我的观点，那么请你扳起指头算一算你身边的人和你自己有多少自由，这样你可能会理解我的观点。哲学家叔本华发现"人是一种盲目的动物，他所有的行为皆受制于他内部的本能欲望"。而我则认为人的盲目性受制于他有限的智慧。现代人不像古人，由于忙碌和机械式的生活方式已使他们思考人生的时间被挤出思维的世界，他们因为根本不可能有"秉烛夜游"和"抬头望月"的雅兴，所以也根本不可能有"采菊东篱下"的超越境界。
在我与何婕越来越多的接触中，我发现了一条我原先并不太清楚意识到的普遍的心理现象，即人们恐惧贫穷甚于恐惧死亡。
何婕告诉我说，她虽然生在上海，长在上海，但她一直是在一个极端贫穷的家里长大的。她的父母都是极普通的劳动者。在经济困难的年代，他们微薄的收入不能维持一家人基本的生计，他们一直靠亲戚们的救济维持最低水平的生活。
"我们一家6口人挤在一个不足15平方米的旧房子里，任何人在这么拥挤的房子里都会产生压抑感。亲戚们虽然会给我们送上些吃的和用的，但接受别人救济的日子毕竟会让人感到低人一等。我上小学和初中时，因为穿不起一件像样的衣服而经常受人歧视。直到现在为止，我都怕看到穷人，我看到衣着褴褛的人就担心自己有一天也会变成那个样子。"何婕在我的引导下向我讲述了她过去的家境及个人体验，这使我深切地领悟到贫穷的可怕。然而，我也由此联想到自己，我自己也是在极端贫穷和苦难的环境下长大的，而我却没有产生对贫穷的恐惧--尽管贫穷并不是什么好事情，相反，我内心里还充满了对过去贫穷与苦难生活的感激，因为贫穷和苦难不仅给我制造了饥饿和困顿，同时也给了我磨砺意志的机会，使我拥有了一颗感恩的心。看来，我和何婕的区别不在于经历了贫穷，而在于对贫穷的理解。
"你怎么看待贫穷？"我问何婕。
"贫穷是一种恶，它绝不是一种好东西！"何婕不假思索地回答我。
"那么能不能说富有是一种善呢？"我问。
"可以这么说。"何婕说。
"照你的观点，非洲中部的某些贫穷、落后的原始部落的人皆是恶人，而刘文彩和南霸天都是善人啦？"我问。
"这两者没有可比性。我说是在同一个时代同一个地区，比如说在上海这座城市。"何婕说。
"难道在上海这座城市，只有富有的人和追求富有的人才算是善人吗？"我问。
"是的，不管你是否承认这一点，这却是事实。"何婕对我说。
"如果上海是这样一座城市的话，那么，我相信上海正是"蛾摩拉"（意为"罪恶之城"）。按你的说法，你应该是上海这座城市的恶人了，因为你现在是一无所有！"我对何婕说。
"你怎么能揭我的短处呢？！你这人是怎么搞的，侬也要欺负阿拉（上海方言，意思是"我"）！"何婕站起来，瞪着眼睛对我吼。
此时，我并没有受她的情绪影响，因为我理解她，我了解这么一个规律，即当一个人的人生定位迷失之后需要很长时间和很复杂的过程才能使他错误的人生定位得以改变。因此，心理医生比任何职业的人都需要耐心，需要等待到底的勇气。
接受失败和忍受苦难是迈向幸福的有效途径既然我已经明白何婕的痛苦和困扰是由于人生信念的迷失造成的，那么我对她的治疗自然应放在信念重塑上。这是一个艰难的心理历程，无论对我还是对何婕来说。
何婕在经过一段时间的治疗之后对我吐露了自己的一点情感秘密。她对我说，她在丈夫死后认识了本所的一位姓乔的先生，并和他建立了情人关系。乔先生是一个离了婚的五十来岁的英俊男子，她很喜欢他，并希望和他结婚。而乔先生却因为她太缺少"国民经济"只同意和她建立不规范的性关系，而不愿与她结婚。
"我很想发一笔财，然后再和乔先生结婚。我无法忍受没有婚姻关系的性行为，但他却喜欢偷情。这事令我烦恼不已。我不敢想这件事，一想到这事我就感到心烦意乱。"这是何婕对我所说的话。我认为，这也是让她"眩晕"的真正症结所在。
缺少钱使她死了丈夫，没有钱让她没法将情人变成丈夫，害怕失去金钱沦为穷人叫她恐惧，一切痛苦似乎皆缘钱而生。
"何女士，假如一种东西只给你带来麻烦而很少给你带来幸福，你打算怎样处置这种东西？"我问何婕。
"扔掉它或者远离它！"何婕干脆地说。
"好，那你应该扔掉金钱或远离金钱，因为你的所有困扰和痛苦皆由此而生。"我说。
"这怎么可能呢？你这不等于叫我死吗？"何婕睁大眼睛对我说。
"我并不是让你真正抛弃财产和远离我们实际生活需要的货币，我只是让你抛弃和远离让你痛苦的观念。"我说。
由于观念的巨大差异，何婕几乎无法理解我说的话，也无法接受我说的话。在这种情况下，我打算换一种方法对她进行辅导。在接下来的辅导中，我为何婕安排了两项任务：一、我让她专门去几次建筑工地，去和那些农民工对话；二、我要求她用完全相反的眼光来看待人生的各种现象。因为我相信，人生的智慧往往只能通过第三只眼睛才能看到。
何婕在矛盾的心态中履行了我的建议。她在从一所建筑工地直接来到我的治疗室时高兴地对我说，她发现在上海这座城市，脸上笑意最多的人是那些最苦最累、收入又最有限的农民工。她第一次承认，幸福与金钱之间不是一种简单的数量上的决定关系。
几周之后，何婕最后一次为治疗来找我。她欣喜若狂地告诉我，当她用完全相反的眼光来看世界时，她产生了很多新体验，思想上也获得了巨大的进步。"我过去认为一个人拥有幸福和财富是正常的，而我现在却认为拥有幸福和财富是不正常的，拥有痛苦和贫困才是正常的。这么一想，痛苦反而少了，这正是你建议我用相反的视角看问题所产生的神奇力量！"何婕兴奋地对我说。
"将痛苦翻过来就成了幸福，而将幸福的背面翻过来就成了痛苦。人生就像烙饼子一样，有时需要翻来覆去。"我对何婕讲。
"对，我已经学会翻饼子了。我觉得，有时候接受失败的事实和忍受苦难就是一种幸福。而拒绝和否认它们会让你更加痛苦。"何婕对我说。
我觉得，经过心理治疗之后的何婕才像真正的研究员，因为她不仅精通于研究物理世界的奥秘，同时也学会了研究和遵循人的心理世界的法则。
