其他如一九九七年巴布亚新几内亚发生大干旱，经“立委”沈智慧及巴国驻台商务代表蔡明隆居中安排，国际佛光会澳洲急难救助中心立即捐助相当于三万美元的罐头、泡面、大米和干粮等食物，协助当地灾民解困。
二○○○年二月二十八日，菲律宾的马容火山爆发，成为百年来最严重的灾害，居民流离失所，菲律宾佛光协会马上成立“马容火山赈灾中心”，全力发动赈灾活动，赶往火山爆发殃及的灾区赈济，共计分发三千户灾民，每户领到价值菲币四百元的赈品。
二○○四年十二月二十六日，南亚地区发生百年来最严重的地震，并引发海啸，造成重大灾难。佛光山及佛光会立即发动“海啸无情，人间有爱”赈灾活动，从赈灾、救济、重建家园、心灵辅导等四方面着手，拨款进行全面性救援行动。全球佛光协会更是总动员，配合联合国及响应各国外交部进入灾区救援。
二○○五年八月美国面临本世纪以来最强烈飚风卡特里娜侵袭，成千上万人无家可归。国际佛光会与佛光山发起“飓风残害，佛光送爱”活动，世界总会立即拨十万美元赈灾，并发动佛光人协助当地政府各项救援工作，安置灾民。
以上只是列举一二，其实十五年来国际佛光会的发展，一直以“天下一家”为出发点，希望每个人都能胸怀法界，相互扶持，都能懂得“同体共生”的重要，发愿做一个同体共生的地球人。
在佛教里，很多的教义、主张都充满“同体共生”的思想。例如，华严宗之“十玄六相”所说的“事事无碍”法界观，就是一种“自他一体，法界圆融”的圆满世界。《法华经》的思想大义中：一念三千、百界千如、三种世间、性具思想、二谛圆融等，只要懂得法华的要义，就会知道“百界千如，一念三千”，原来十法界的众生都不离一心，一心圆具万法，万法就在我们的一心之中。
佛教提倡平等，平等的真义乃“一多不异”。一般人喜多厌少，以致比较、计较，起惑造业，这个世间也因此纷扰不断。其实在佛教看来，一就是多，多就是一，一多不异，性相圆融。因为万法一如，同体共生，随举一法，都与全体有密不可分的关系。因此，现在举世提倡和平，和平首先要能平等，能以大尊重小，以多尊重少，以强尊重弱，以有尊重无，以上尊重下，如此才能获致和平。
佛教的菩萨因为悟解“般若”为诸佛之母，“缘起缘灭”是诸法实相，“三法印”是宇宙人生的真谛，“四大非有”、“五蕴皆空”是生命的本质，“同体共生”是宇宙的规则；甚至因为信解“缘起中道”的真理正法，故能观“空有无碍”，所以能以出世的思想作入世的事业。
一般人喜欢探究人有无命运？其实命运就是“因缘”。造什么因，结什么缘，就有什么果报；果报善恶，就决定命运的好坏，所以做人要广结善缘，对于别人曾经给我们好因好缘，我们也要给人善因善缘，彼此互为因缘，这就是“同体共生”。
“同体共生”的思想博大，同体共生就是法界融和，人我一如。人间佛教提倡“同体共生”，重视“众缘成就”，因为诸法都是因缘和合所成，世间上的万相都不能单独存在，一切都要相互依存才能成其事。不但我们平日生活所需，没有一样不是取之于社会大众辛苦的结果，没有社会大众，个人必然无法生存下去，甚至人与自然也有同体共生的关系。现在举世经常发生地震、海啸、风灾等重大灾害，这些看似天灾，但其实是人类破坏环境，引起大自然反扑的结果。例如，南美洲的巴西热带雨林，由于它可以调节全球的气温及空气，对全人类的生存关系重大，虽然联合国出钱补助，希望大家不要砍伐，要好好保护，可是事实上南美洲的热带雨林一直在慢慢消失中；美国新奥尔良受到卡特里娜飓风横扫，死伤几十万人，间接的原因之一一，就是沼泽地过分开发的结果。
现在人类最大的危机，正是长久以来仅以自己的立场来看待万物，能用则用，相悖即诛，以致步步自限，自毁前程。佛教讲“同体共生”，因为宇宙万物都是众缘和合，彼此共生共存，所以佛法讲“布施”，其实就是物我一如，同体共生的宏观。我的财物，可以与人共享；我的智慧，不必私藏，可以造福别人；我的所有，无须占有独享，可以回馈给人间有需要的人。
佛教讲“惜福”，也是基于对“同体共生”的认知，因为唯有珍惜大自然各种资源，人类才能永久平安地在地球上生存。佛教讲“因缘”，认为所有众生都是相依的因缘和合体，并以“无缘大慈，同体大悲”和“同体共生”的理念作为推展公益事业的依据。因为宇宙万物都是由众缘和合而成，所谓“缘聚则生，缘散则灭”。推其原理，国家与社会就是由种种因缘关系所组成，由人民共同的力量所建立。明白此理，则人类必须摒弃过去“物竞天择，适者生存”、“弱肉强食”的概念，而改以平等互惠的观点来看待一切众生，举凡有益众生的事情，大至世界和平、保育运动，小至造桥铺路、施灯施茶、赞美鼓励，大家都应该随心尽力，共襄盛举。
因此，放眼世界，可以说，唯有佛教的真理才能保护自然环境，唯有佛教的妙谛才能挽救地球的危机。因为唯有佛教“众生平等”的观念才能去除人类的我执，唯有佛教“同体共生”的思想才能促进宇宙的生机，唯有佛教“慈悲护生”的作法才能减少人类的杀业，唯有佛教“以事明理”的教育才能开拓闭塞的心灵。如《金刚经》的“是法平等，无有高下”，具足性空平等、理事平等、生佛平等的大智，才能心包太虚，量周沙界。如《楞伽经》的“一切众生，犹如己身”，具足“同体共生”的认识，才能无缘大慈，同体大悲。
人类是群居的动物，无论食、衣、住、行，所受用物皆是大众相互成就而有，尤其资讯发达的现代，人人更离不开大众而独自生活。早在两千多年前，佛陀即殷勤教导弟子入众与人相处的礼貌，例如：能谦恭；知次第；不论余事；悉心聆听；信受奉行等等。时间虽已久远，直至今日，仍旧备感亲切与受用。
只是遗憾的是，现在举世仍然战争不断。其实战争杀人，如果把别人都杀死，只剩下自己，也无法生存。所谓“害人害己，益人益己”，都有相互的因果关系。
话说有一天，阎罗王开庭审判，他对小鬼甲说：“你在世时杀人、抢劫，胡作非为，判你堕地狱百年，之后出生为人。”
接着对小鬼乙说：“你在世上整天只知吃喝玩乐，巧取豪夺，既不知孝顺父母，更无益于社会人民，也是罚你到地狱受苦五十年，再投胎做人。”
轮到一个新闻记者，阎罗王说：“你堕到无间地狱，不能超生。”记者听判后向阎罗王抗议说：“刚才他们两个人种种的坏事做尽，也不过罚他五十、一百年的受苦；为什么我只是一个新闻记者，既没偷盗，也没杀人，反而会被判到无间地狱呢？”
阎罗王说：“因为你写的文章，戕害人心，到现在还继续在世间上流传，让人受害；他们两个杀人做坏事，受害只有一次就完了，因此，除非等你所写的书籍所散发的毒素对人的影响消失殆尽，或许将来还能有超生的机会吧！”
我们不要以为害人，自己可以不负责任；社会点滴，都有因果关系，所以共生才能吉祥。我认为世间上的生命，不论水中游的、空中飞的、地上爬的，不分种类形状，生命是一体的，是共生共有的。如《金刚经》说：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生……我皆令人无余涅槃，而灭度之。”我们要将有生命的每一类众生，都视如我们的六根，缺一不可，能够如此，大家就是同体共生的慈悲人了。
当初我创办国际佛光会，就明确地把它定位为一个倡导众生平等的社团，在佛光会里，所有的会员不分国家、不分种族、不分男女、不分贫富，大家共同为弘扬佛法而携手努力，因为我们视一切会员为同体共生的地球人。十五年来的国际佛光会，诞生了五任总会长，七千五百个督导，七千五百个会长、副会长、秘书。当中有些地区的分会，女儿是会长，妈妈是副会长，爸爸是秘书，大家以这样平等的精神，发展我们的信仰，和谐我们的人事。
我们信仰宗教，目的就是要去除自私心，长养公德心；私心只会让我们的心胸变得更狭窄，眼光变得更浅短。因此，我们要扩大自己，开阔眼光，这个世界是一个同体共生的世界，每一个众生都是相互依存、共生共荣的。就如虚空中，日月星辰，不分明暗，互相辉映；大地上，山岳丘壑，不论高低，彼此连绵；宇宙间，奇珍异兽，不管异同，相辅相成。因此，这个宇宙本来就是“同体与共生”的圆满世界，大家应该常怀公德心，以慈悲心来爱护我们这个宇宙的大家庭，以平等心来对待一切众生。唯有大家体认到我们都是住在同一个地球上的生命共同体，彼此捐弃我见偏执，彼此守望相助，进而尊重每一个众生的生存权利，以“同体”来推动众生平等的思想，以“共生”来发扬慈悲喜舍的精神，如此才能让地球成为和平安乐的人间净土。而这一个理想目标的实现，则需要人人具足般若智慧。
总结三天的讲座，说明戒定慧三学，是我们学佛不可缺少的资粮，因此在佛教的千经万论之中，处处提及三学的重要，历代的祖师大德们也无不大力提倡此法门。例如：《杂阿含经》说：“三学具足者，是比丘正行。”《大方等大集经》说：“所谓戒定慧，无上陀罗尼，能令三业净，一切人所爱。”《海慧菩萨所问净印法门经》说：“诸佛正法护持者，身语心业皆清净，戒定慧净亦复然，得解脱智善清净。”
道安法师则说：“世尊立教法有三焉，一者戒律，二者禅定，三者智慧。斯之三者，至道之由户，泥洹之关要。戒乃断三恶之干将也，禅乃绝分散之利器也，慧乃济药病之妙医也。”鸠摩罗什法师也说：“持戒能折伏烦恼，令其势微；禅定能遮烦恼，如石山断流；智慧能灭烦恼，毕竟无余。”
最后，我也将戒定慧三学的重要性，归纳如下：
（一）适合人类特性：佛经说，人有追求梵行、忍耐勇猛、累积智慧等三项特性，是其余六道所不及；戒、定、慧三学与这三种特性相通，是我们进趣佛道的最佳门径。
（二）息灭贪嗔痴：贪嗔痴是众生的三种根本烦恼，众生因为它们的存在而妄想颠倒，造业轮回，所以又称为“三毒”。勤修三学，守持戒律，可以养成勤俭、喜舍、慈悲、布施的习惯，就能对治悭贪的毛病。“嗔”念起时，要用“定”来对治，修习禅定能使我们心虑澄净，遇到逆境，就不会生起嗔心。善于运用般若智慧观照，就可以转烦恼为菩提。所以，勤修戒定慧，是息灭贪嗔痴的良方。
（三）经律论所诠：约三藏而言，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所以，修习戒定慧三学，在思想和生活上就能实践佛陀的教法。
（四）涵摄八正道：八正道是四圣谛的主要内容，其中正语、正业、正命属于戒学，正见、正思属于慧学，正念、正定属于定学，正精进通于戒、定、慧三学。所以，依三学而行，是趣向解脱的正道。
（五）符合六度行：大乘菩萨道以六波罗蜜为正行，其中的布施、持戒、忍辱、精进正是戒学的主要纲目，禅定归于定学，般若属于慧学。因此，三学是自他兼利，同登彼岸的舟船。
总之，戒定慧三学是福慧双修、行解并重的根本功夫，我们唯有勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，才能获得圆满幸福的人生。所以在红磡香港体育馆二十年佛学讲座圆满的此刻，我仅祝福大家，祈愿人人都能“三学增上”，福慧圆满。
谢谢大家。
