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第51章 平等与和平(2)

不管人口多少、土地大小、语言种类、经济悬殊,并不会影响其在国际上的地位,就像亚洲四小龙,就是一例。一颗尼拘陀树的种子埋在土里,经过灌溉施肥,可以结出万千果实;道家也说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”一句话、一件事、一个人、一本书,甚至一个念头,都可以决定一个人或一个国家的命运,因为“一”具有众多的背景,因为“一”可能是众多的起因。所以我们不要因星星之火而轻视,因它可以燎原;不因少数民族而轻忽,因可能引起难以想象的族群问题;不因王子幼小而轻视,因他总有统理你的可能。这些都是多从一生,一多不异的例子。

平等要能以大尊重小,以多尊重少,以强尊重弱,以有尊重无,以上尊重下。平等是当然的习惯观念,世界在平等的观念之下,必定能获致和平。

上面论及“平等共尊”,才能导致和平,下面要谈到唯有“和平共荣”,才有平等共尊可言!

过去世界对和平的主张,有的认为以权力来促进平衡,有的主张以武力吓阻战争,这种以力止战,以战止战的方法,永远不能达到和平,只有共尊共荣才能和平!

诸葛孔明七擒孟获,不以力威折人;长寿王多次释放梵豫王,甚至让位免除战争;佛陀曾盘坐炎阳之下挡道,令琉璃王兵马主动休战,教示雨舍大臣侵略战争者,必然失败!

今日世界,由于意识形态的对立、经济资源的抢夺、分离运动、恐怖主义、历史宿怨、我法执著,造成伊拉克和科威特的对立,让两个国家妻离子散,家破人亡,母亲丧子泪水流个不停;波斯尼亚、斯里兰卡、苏俄联邦间的内战,制造了多少死亡和仇恨!非洲部落的相残屠杀、朝鲜半岛的大战边缘、台湾海峡的险恶风云,都让举世滔滔万亿人,处在恐怖、痛苦的泥淖之中。

现在我们能够昧着良心,把眼耳关闭,任世间没有光明只有黑暗?没有善美只有罪恶?没有和平只有仇恨?所以我们不得不以“平等共尊”呼吁世界要和平共存!

平等与和平是一体两面的真理,真正的平等不是表相上,齐头式的平等,真正的和平也不是只用吓阻、限武、禁核等外在措施所能达成,我们还必须注意心灵的净化,思想的共识,观念的重新评估,对于如何促进和平?我谨提出四点意见:

一、用慈悲能促进和平

佛教所提倡的慈悲,“慈”能与乐,“悲”能拔苦,观世音菩萨以慈悲可以走进信徒的心中,走进信者的家庭中,当然也可以走入世界和国家,就算我们无力给荣华富贵,但我们也要发愿去解除世间人类的痛苦。

阿育王征服印度诸多小国,怨恨不止,以慈悲教化,民心才肯降顺,所以用慈悲的力量才能化解凶暴。中国南北朝时期,石勒、石虎因佛图澄慈悲的感化,而放弃杀戮;十六世纪,西班牙人拉斯卡沙斯(BdeLasCasas)为捍卫印第安人的权益而仗义执言,终于阻止查理五世(CharlesV.)大帝出兵攻打美洲大陆。世间上唯有法的胜利,才是完美的胜利,世间上最强大的力量不是枪炮子弹,而是慈悲忍耐的力量,才是真正的胜利。

我们不但要以同体的慈悲来解救众生,更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难;不仅要消极不做恶事,更要积极的行善;不要一时口号的慈悲,还要力行务实的慈悲;不要以图利求偿而行慈悲,更要以无相无偿而行慈悲。唯有慈悲平等,共荣的和平才能到来。

二、除我执促进和平

华文的“我”,旁边是个“戈”,暗喻“我”是引起纠纷的最大因素;英文的“我”是个大写字母,可以见得“我”是多么的自尊自大!的确,人类往往因为执著于“我”的看法、“我”的财富、“我”的利益、“我”的名位……而烦恼丛生,有了我执,见解就会偏了。

中国历史上春秋战国、南北朝时期的五胡十六国;美国的南北战争、南非的种族械斗、欧洲的新旧宗教战争,都是为了“我执”而引起的,所以老子说:“吾所以有大患者,为吾有身”,佛教也强调:“无明烦恼皆为我。”两个人在一起,各有我执就不能和平;一个家庭若各有我执,如选举时每个分子所支持的对象不同,就会造成家庭纠纷;社会国家若有太强的理念我执,就会无法和平。

战国时,赵太后问齐使,先问人民、后问赋税、再问君王,齐使不悦,而赵太后能以民为重的“民本”作风,能不执著自我,才能民治、民有、民享的天下为公!执我非无我,而是从小我到大我,从私我到公我!

第二次世界大战末期,美国总统罗斯福问太虚大师:“如何才能和平?”大师回道:“慈悲无我!”所以想要求得和平,正本清源之道,首先要消除心中的我执,四相不除,空华乱坠!我执既去,私欲不存,世间无我,战争何起?

三、从宽容促进和平

宽,则能容;容,则能和;和,则能平。土地宽大,容积率建高建大;大海宽广,水底的世界多彩多姿。一个人若心能包容一个家,就能成为一家之长;包容一个国,就能成为一国之王;能心包太虚,就能成为法界之王!心量有多大,拥有的世界也就有多大!

世间的战争有的人说是为了面包,有的人说是为了土地。其实真正的面包和土地,指的是内心的世界,能够征服内心自我一念,才能拥有无限的空间。

大海能容纳百川,大海才能广大;虚空能容纳万物,虚空才能无边。人能包容眼耳鼻舌身等,才能为己所用;包容父母亲属.亲属才能为你所有;包容世界种族、宗教、国家,自然就能和平共处。

今日世界所以你争我夺,尔虞我诈,正是由于人类的度量被名缰利锁系缚,以致人心不平、国土不安,所以我们要竖穷三际,横遍十方的扩大我们的心胸,包容异己,推己及人,兼善天下,才能广结善缘,涵摄十方,才能从宽容促进和平。

四、共荣体促进和平

随着科技发达,工商进步,功利主义挂帅,许多人为了在竞争的时代里求取生存,不惜用尽一切机巧,结果不但自他无法受益,甚至扰乱社会祥和。而今日由于人类长久以来滥砍坡地、滥倒垃圾、滥用能源、滥杀生物,造成“地球反扑”的现象,一场物我之间的战争已无声息的展开了!原来世间的一切,都具有相互依存的密切关系,这正是提倡环保共存共荣的时代!

我们感谢世间在种族上有黄、白、黑、红多彩多姿的肤色;感谢有百多个国家可以共同往来,建立美好的友谊;感谢世间上有天主教、基督教、伊斯兰教、佛教等各种不同的宗教,让众多不同信仰的人们,各有其精神的依托。世界各地依其地理环境,都出产不同的金银铜铁,都生长不同的花草植物;依个人喜好有酸甜辛辣之味,依个人习惯有面饭饮食,天地间都供应着我们所需,我们怎能不共同建立集体创作的共荣观念?

红花虽好,绿叶陪衬;五官虽美,也要四肢健全;高楼大厦也要山水围绕。今日要以慈悲心,平等共荣,以除我执,同体共生,那必然能带来和平。

一个人若不能征服自己的贪嗔愚痴,就不能拥有慈悲喜舍的胸怀!

古人说:“独乐乐不如众乐乐。”个人的福乐有限,唯有化私为公,以众为我,才能共享安乐。二千五百年前,教主佛陀所标举的“六和僧团”便是这种共荣思想的先驱。所谓的“六和”指的是——

(一)见和同解:在思想上,建立共识,这就是思想的归一。

(二)戒和同遵:在法制上,人人平等,这就是法制的平等。

(三)利和同均:在经济上,均衡分配,这就是经济的均衡。

(四)意和同悦:在精神上,志同道合,这就是心意的开展。

(五)口和无诤:在言语上,和谐无诤,这就是语言的亲切。

(六)身和同住:在行为上,利益他人,这就是相处的和乐。

目前文明国家纷纷实行社会安全制度、物质救援第三世界、技术移转、宗教对话、科技整合、环境保护等措施,并且创设欧洲经济联盟、欧洲共同市场、北美自由贸易区、亚太经济合作、世界贸易协会等多种组织,一面促进经济合作,一面达成政治共识。而私人企业方面,也逐渐注重社会伦理,改变过去一味牟利的作风,而以服务完善、创造发明来增进全民福祉。

在人类历史的长河里,这些改善虽然仅仅踏出自我框框的一小步,但只要大家肯持之以恒,在教育上,注重大悲力、宽容心的培养;在文化上,推展人我共尊、互易立场的美德,在社会上,发挥万法缘生、一多不异的真理;在处事上,消除我执,携手合作,以期从时间的共荣、空间的共荣,达到人间的共荣,那么,建立平等社会、达到世界和平将是指日可待之事!

最后祈求佛光加被,祝福大家吉祥如意,大会圆满成功!

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