释迦牟尼买佛像
禅思禅悟：迂回经营，反客为主
佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说："500元足矣。"众僧唏嘘不止："那怎么可能？"佛说："天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！"
"怎样普度他呢？"众僧不解地问。
"让他忏悔。"佛笑答。众僧更不解了。佛说："只管按我的吩咐去做就行了。"
第一个和尚下山去店铺里和老板侃价，和尚咬定4500元，未果回山。
第二天，第二个和尚下山去和老板侃价，咬定4000元不放，亦未果回山。
就这样，直到最后一个和尚在第9天下山时所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第10天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了--竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰："欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……"
释迦牟尼的这种做法是一种心理战术，他抓住了店老板贪婪不足、优柔寡断的心理，使用迂回曲折，避实就虚的办法，变被动为主动，最终取得了成功。
《孙子兵法·虚实篇》云："致人而不致于人。"意思是，作战中要能调动对手而不被对手所调动，实质就是通过调动对手而掌握战场主动权。《百战奇略·致战篇》进一步阐释："凡致敌来战，则彼势常虚；不能赴战，则我势常实。多方以致敌之来，我据便地而待之，无有不胜。"就是说，调动敌人前来交战，就会使敌人处于兵势常虚、被动不利的地位；我不受敌人调动，就会使我军处于兵势常实、主动有利的地位。作战中，只要千方百计地调动敌人就范，就可以无往不胜。
现代的经营之路依然是一条曲直平凹的路，它的前面既有鲜花、阳光、幸运和成功，又有荆棘、阴云、挫折和失败。现代企业家只有善解迂直之理，才能开阔自己的战略眼光，正确地预见未来，勇敢地对待困难，清醒地对待成绩。
委内瑞拉有个名叫图德拉的工程师，他想做石油生意，虽然一无关系，二无资金，但他信息灵通，思路敏捷，行动果敢，毫无疑问，充分发挥了这些优势，就牢牢地掌握了自己命运。他决定采取迂回前进的战术，让命运之舟驶向目的地。
图德拉先来到阿根廷。了解到那里牛肉生产过剩，但石油制品比较紧缺，他就同有关贸易公司洽谈业务。
"我愿意购买2000万美元的牛肉。"图德拉说，"条件是，你们向我购进2000万美元的丁烷。"
因为图德拉知道阿根廷正需要2000万美元的丁烷。所以正是投其所好，双方的买卖意向很顺利地确定了下来。
他接着又来到西班牙，对一个造船厂提出："我愿意向贵厂订购一艘2000万美元的超级油轮。"
那家造船厂正为没有人订货而发愁，当然非常欢迎。图德拉又话头一转："条件是，你们购买我2000万美元的阿根廷牛肉。"
牛肉是西班牙居民的日常消费品，况且阿根廷正是世界各地牛肉的主要供应基地，造船厂何乐而不为呢？于是双方又签订了一项买卖意向书。图德拉又到中东地区找到一家石油公司提出："我愿购买2000万美元的丁烷。"石油公司见有大笔生意可做，当然非常愿意。图德拉又话锋一转："条件是你们的石油必须包租我在西班牙建造的超级油轮运输。"在产地，石油价格是比较低廉的，贵就贵在运输费上，难也就难在找不到运输工具，所以石油公司也满口答应，彼此又签订了一份意向书。
三个意向书变成了一个行动，由于图德拉的周旋，阿根廷、西班牙、中东国家都取得了自己需要的东西，又出售了自己急待销售的产品，图德拉也从中获取了巨额利润，细细算起来，这项利润实质上是以运输费顶替了油轮的造价，三笔生意全部完成后，这艘油轮就归他所有，有了油轮就可以大做石油生意，终于使他如愿以偿。
两点之间的直线距离虽短，但横亘在这条路上的困难也往往最多，不如运用迂回之道，绕过前面的这座大山，走一条Z字型道路，使问题的解决降低难度，减少代价，取得更好的效果。
只要五元钱的小和尚
禅思禅悟：大事不糊涂，小事装糊涂
有一个小和尚，大家都说他傻。当别人拿一张5元和一张10元的钱给他，他总是去拿5元的。此事很快传开，大家见了他就用此方法试试他，嘲笑他。每次他都面带微笑的拿起5元就走。一智者听说此事，亲自进行试验，结果与大家说的一样。智者哈哈大笑，拍着那小和尚的肩膀说：孩子，你太聪明了！那孩子也笑了。
诚如智者所言，小和尚的这种"糊涂"不是愚蠢，而是大智慧，是高超的处事技巧和营销手段。
俗语说："大智若愚。"糊涂是一种大智慧，它不是昏庸，不是傻冒，不是愚昧；相反，它是一种气度，一种修养，一种智慧。
古人说："水至清则无鱼。"世上有些事情必须是非确凿，泾渭分明，而有些事情却不必过分顶真，甚至还需装点糊涂。
糊涂学说："糊涂！方为大悟！"生活中，糊涂使得做人有人缘，做事有机缘，糊里糊涂看起来傻乎乎的但却总是笑到最后。
唯有懂得糊涂的人才是真正的聪明人，他们遇事不自作聪明，高谈阔论，大发议论，相反他们总会摆出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明，但是什么人也不会得罪。他们不管处在什么样的环境中都能够左右逢源，活得很是舒坦，活得逍遥自在，活得游刃有余。因此，糊涂不是昏庸，而是为人处世豁达大度，拿得起，放得下。
在这个世上只要懂得生存之道的人，就明白什么是糊涂；糊涂也有真糊涂，有的人是装糊涂。
这个世界上真糊涂的人并不多，真糊涂者，弄不懂勾心斗角，分不出眉高眼低，不会察言观色，不会见风使舵，不会脑筋急转弯，不会正话反说，不会欲擒故纵；真糊涂是无话可说，因为想说也没得说，说了也是十句有八句错，多数时候也没有人听他们去说，所以不如不说。
装糊涂即大彻大悟型，这种类型的人就是有话不说，虽上知天文，下知地理，知彼知己，前知五百后知八百，事事预料如神，可他就是宁可烂在肚里也不说，因为世人皆醉我独醒，多说必有害无益。所以，明白人只好沉默、装傻；这样的人，成功是一种必然，失败是一种偶然。
所以，要想成就大事业也不妨试试装糊涂的方法，我们都要经受得起时间考验；聪明只能带来一时的成功，总有机关算尽的时候。当然，聪明不是错，更不是罪，关键是要用好自己的聪明，有时候装糊涂也不失为聪明的一种表现。这样，才能为自己的人生锦上添花，而不会让它成为美丽的泡沫。
郑板桥的"难得糊涂"四字一直被某些领导人视为座右铭。在这四个字中，板桥先生表达的是一种对时政的愤恨、不满，颇有无可奈何的心态，但在社交圈中，"难得糊涂"却有极实用的价值。
人在人际交往中的心态是很复杂的，几乎人人都希望能在某方面超越别人，令别人刮目相看，不希望比别人低三分。因此，领导者在与客户交往时，如果不"糊涂"一点，那在言谈举止中就很容易触怒对方，惹对方生气，甚至引出不必要的麻烦。
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，便对弟子颜回说："前面一家饭馆，你去讨点饭来。"颜回去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说："要饭吃，可以啊，不过我有个要求。"
颜回忙道："什么要求？"
主人回答："我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识，乱棍打出。"颜回微微一笑："主人家，虽我不才，可我也跟师傅多年。别说一字，就是一篇文章又有何难？"
主人也微微一笑："先别夸口，认完再说。"说罢拿笔写了一个"真"字。颜回哈哈大笑："主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回5岁就识。"
主人微笑问："此为何字？"
回曰：是认真的"真"字。店主冷笑一声："哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出！"
颜回就这样被赶回来见了老师，说了经过。孔老夫子微微一笑："看来他是要为师前去不可。"说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下"真"字。孔老夫子答曰："此字念"直八""。
那店主笑到："果是夫子来到，请--"就这样，孔夫子师徒二人吃饱喝足，不付一分钱就走了。颜回不懂啊，问曰："老师，你不是教我们那字念"真"吗？什么时候变成"直八了？""孔老夫子微微一笑："有时候的事是认不得"真"啊。"
领导者"糊涂"一点，这样不仅易与同僚相处，而且便于自己领导的团体更具有亲和力。特别是在对待下级时，一定要对那些无关大节、无关大局，不是原则性的错误和不足，睁一只眼闭一只眼，多装糊涂，这样反而会受到上级爱护、下级拥戴。懂得这个道理，你就会知道什么时候应该把"真"字讲成"直八"了。
不是风动，不是幡动，仁者心动
禅思禅悟：因为专注，所以专业
禅宗五祖弘忍将衣钵传给六祖慧能后，慧能一路南下到广州附近山林，隐居15年后，出山来到广州法性寺。恰巧碰上印宗法师讲《涅槃经》，寺前高高地竖起了幡旗。由于印宗禅师的修为远近闻名，因此前来听他讲经的人很多，寺里顿时显得热闹非凡，善男信女席地而坐。正当所有人都在坐禅静思时，忽然吹来了一阵风，把挂在门口幡旗吹得飘舞起来。座下两个僧人争论不休，一说风动，一说幡动。慧能对他们说："不是风动，不是幡动，仁者心动。"此话一出，四座悚然。印宗毕竟是大师，一听这话，就知道是五祖的衣钵传人来了。慧能从此开始了他的弘法活动，也可以说是开始了一场佛学革命。经过几十年努力，终于在他手里完成了禅学变革，形成了与儒道合流的，完全中化了的禅宗。
慧能禅师是个十分有作为的禅者，因此说出如此有深刻哲理的话不足为奇。如果那两个和尚的心没有动，他们怎么会注意到幡旗在动呢？如果心没有动，怎会为此争吵呢？这绝非是他们的修行不够所致，而是杂念所致。慧能所言，不仅道出了他们的争论矛盾所在，也同时告诫他们应该做到心如止水，旁无杂念。
在《镇州临济慧照禅师语录》的《大正藏》中有这样一段话："大器者，只要不受人惑，随处作主，立处皆真。但有来者，皆不得受。"意思是说，有大才能的人应该不受他人迷惑，不管在哪里，他都能自作主宰，他到的地方都真实不虚。只要有强加于他的东西，他都不接受。
美国19世纪哲学家、诗人爱默生说："一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路！"爱默生的话很有道理，要想成功，就要用心来鞭策自己前进。
在人生的旅途上，最关键的就是集中自己的全部精力，一心一意紧紧地把握既定的方向和目标。因为任何分心、毫厘偏离，都会使你和成功擦肩而过。
美国一家大公司在招聘员工时，特别注重考察应聘者专心致志的工作作风。通常在最后一关时，都由总裁亲自考核。现任经理要职的哈里斯在回忆当时应聘的情景说："那是我一生中最重要的一个转折点，一个人如果没有专注的工作精神，那么他就无法抓住成功的机会。"那天面试时，公司总裁找出一篇文章给哈里斯说："请你把这篇文章一字不漏地读一遍，最好能一刻不停地读完。"说完，总裁就走出了办公室。哈里斯想：不就读一遍文章吗？这太简单了。他深呼吸一口气，开始认真地读起来。
过了一会儿，一位漂亮的金发女郎款款而来，"先生，休息一会吧，请用茶。"她把茶杯放在茶几上，冲着哈里斯微笑着。哈里斯好像没有听见也没有看见似的，还在不停地读。又过了一会儿，一只可爱的小猫伏在了他的脚边，用舌头舔他的脚踝，他只是本能地移动了一下他的脚，丝毫没有影响他的阅读，他似乎也不知道有只小猫在他脚下。那位漂亮的金发女郎又飘然而至，要他帮她抱起小猫。哈里斯还在大声地读，根本没有理会金发女郎的话。
终于读完了，哈里斯松了一口气。这时总裁走了进来问："你注意到那位美丽的小姐和她的小猫了吗？""没有，先生。"总裁又说道："那位小姐可是我的秘书，她请求了你几次，你都没有理她。"哈里斯很认真地说："你要我一刻不停地读完那篇文章，我只想如何集中精力去读好它，这是考试，关系到我的前途，我不能不专注一些，更专注一些。别的什么事我就不太清楚了。"总裁听了，满意地点了点头笑："小伙子，你表现不错，你被录取了！在你之前，已经有50人参加考试，可没有一个人及格。"他接着说："在纽约，像你这样有专业技能的人很多，但像你这样专注工作的人太少了！你会很有前途的。"果然，哈里斯进入公司后，靠自己的业务能力和对工作的专注和热情，很快就被总裁提拔为经理。
佛教主张舍得，即"舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓舍得"。有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。说白了就是什么都要，什么都将得不到。
想要做好一件事，那么前提一定是专注地对待这件事，做企业，也是一样的道理，要专注，要专一，不应该好高骛远，吃着锅里的看着碗里的，这样的企业是不会有长久的发展的。
马云说："企业也罢，人也罢，做到了一定程度，重要的不是把握机会的能力，而是拒绝机会的能力。"勇于拒绝，聚精会神，让马云经营的品牌扬名四海。
王石说："人要学会做减法。"不贪婪不求全，企业经营做减法，品牌业绩成倍加，万科终成为笑傲江湖的地产大佬。
经营企业是一项长跑运动，在迈向目标的过程中充满了无数不可预知艰辛、困难和风险。企业家最重要的素质是能认准一个方向翻山越岭、披荆斩棘地跑下去，不受跑道之外的风景所干扰，不为目标之外的诱惑所动摇，跌倒了再爬起，唯有这样才有可能真正达到终点，成就一个成功而伟大，并受人尊敬的企业。
皮鞋的由来
禅思禅悟：学会变通，柳暗花明
很久很久以前，人类都还赤着双脚走路。
有一位国王到一个偏僻的乡间旅行，因为路面崎岖不平，又有很多碎石头，刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内所有道路都铺上一层牛皮，他认为这样做不只是为了自己，还可造福他的人民，让大家走路时都不再受刺痛之苦。
显而易见，这并不是一个好的办法。即使杀尽国内所有的牛也筹措不出足够的皮革，而所花费的金钱，动用的人力更不知几何，虽然根本做不到甚至还相当愚蠢，但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。
一位大臣小心翼翼地向国王提出建议，咱们城东有个寺院，寺院有个修行极高的禅师，要不然把他找来看看他有什么好的办法，国王于是下令派人去请这位禅师。
