禅师来了，他走到殿上，看了一眼国王，语重心长地说：国王啊，为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛花费那么多金钱呢，您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？
国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，改采这个建议，据说这就是皮鞋的由来。
尽管是一国之王，但想改变整个世界，很难；而改变自己的思维，则较为容易。与其改变全世界，不如先改变自己。当自己改变后，眼中的世界自然也就跟着改变了。如果你希望看到世界改变，那么第一个必须改变的就是自己。
哲学家说："你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。"文学家讲："明智的人使自己适应世界，而不明智的人坚持要世界适应自己。"我们每天面对层出不穷的矛盾和变化，是刻舟求剑以不变应万变，还是采取灵活机动的变通方式应万变，这是我们需要确立的一种做人做事的心态。
有一则脑筋急转弯这么说："一个人要进屋子，但那扇门却怎么也拉不开，为啥？回答是：那扇门是推开的。"
这样需要变通的情况，在我们的生活中常常出现。有时你会为某一个失败而懊悔，但是如你稍微变通一下，就会是另一个结局。生活是多变的，事物也是多变的，在当今时刻变化的时代，你得学会随机应变。
有两个探险家，在林中狩猎的时候，一头凶猛的狮子突然跳到他们面前，虎视眈眈地看着他们。
"我们要保持镇静"，第一个探险家悄悄地对同伴说，"你还记得我们看过的那本关于野生动物的书吗？那书上说，如果你非常冷静地站着别动，不要显出害怕的神情，两眼紧紧地盯着狮子的眼睛，那它就会转身跑开的。"
"书上是那么写的，"他的同伴说，"你看过这本书，我也看过，可是，这头狮子看过吗？"
所以，不管做什么事，都要学会应变，学会变通，如果太形而上学，吃亏的就是自己。
曹操可谓是"变通"的代表，其"割发代首"被认为是"智慧"的体现。曹操在出兵攻打张绣时，恰逢麦熟季节，沿途老百姓因兵至而纷纷逃避，不敢割麦。曹操知晓后便严申军法："大小将校，凡过麦田，若有践踏者，皆斩首。"不想曹操乘马正行，忽然麦田中惊起一鸠，那马眼生，蹿入麦田中，践踏坏了一大块麦田，曹操即叫来从军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿问："丞相岂可议罪？"曹操答："吾自制法，吾自犯之，何以服人？"于是拔剑就要自刎，众人急忙救住并以"法不加尊"的《春秋》古训来说服曹操。曹操沉吟良久，终于"割发代首"。
尽管后人说这是曹操故作姿态，但我们又不得不承认这一"示范行为"所产生的效果：从此曹操成为令行禁止，威震千军的人物。在这个竞争激烈的职场中，就应该学习他的多变。也要善于灵活变通，只有灵活，才会达到一定的效果。
要有所发展，就要能够变通、勇于变通。企业经营者就要学会变通的本领，善于打破一切常规，在最坏的时代，要看见最好的一面；在最好的时代，要看见最坏的一面。
在南宋绍兴10年7月的一天，杭州城最繁华的街市突然失火，火借风势一路烧过去，惊慌的人们纷纷冲进火海抢救自己店铺里的财物，以尽量减少损失。此时，一位裴姓富商并没有让伙计和奴仆去抢救他当铺和珠宝店里的财物，而是指挥他们迅速撤离，然后派人去长江沿岸平价购回大量木材、毛竹、砖瓦、石灰等建筑用材。
大火烧了数日之后，终于被扑灭了。曾经车水马龙的杭州城，已是面目全非，一片狼藉。不久，朝廷下令重建杭州城，并明文规定，凡经营销售建筑用材者一律免税。于是，城内一时大兴土木，建材供不应求，价格暴涨。裴姓商人趁机抛售，获利丰厚，其数额远远大于被大火焚毁的损失。
无独有偶，美国人保罗·迪克继承了祖父留给他的一座森林庄园。可是在一年的深秋，一道雷电引发了森林火灾，熊熊大火无情地吞噬了保罗的森林庄园。面对满目疮痍的庄园，保罗伤心至极。一无所有的他决定向银行贷款，以恢复庄园昔日的绿色，可是银行却无情地拒绝了他。
正当保罗一筹莫展之际，在一条街的拐角处，他看到主妇们争相购买木炭，以备寒冷的冬季烤肉和取暖之用。保罗忽然眼前一亮，于时立即雇佣木炭工，把庄园里烧焦的树木加工成木炭，然后分装成箱，运到集市上出售。由于保罗的木炭价廉质优，很快就被抢购一空，他因此获得一笔不菲的收入。次年，他用这笔钱购买树苗，在庄园里重新种植起来。几年之后，他的"森林庄园"再度绿意盎然。
《易经》中有这样一句话："穷则变，变则通，通则久。"要想企业在商海中立于不败之地，就不能在一棵树上吊死，这是灵活变通管理的最优选择，也是企业立于不败之地的最佳方案。
看脚下
禅思禅悟：无论理想多大，先把碗里的饭吃到嘴，阶段性目标很重要
夜色中，法演禅师和佛果、佛眼、佛槛三位弟子在一座庭中闲话。这三位弟子号称"三佛"，禅功不相上下，都很得法演的赏识，此刻只听他们讨论得相当热烈。
不觉夜气已凉，几人裹紧袈裟，准备回寺休息。
归途中，忽然一阵风吹过，把走在前面的佛眼手中提着的灯吹熄了。四周一片昏暗，法演不失时机地对几位弟子说："快把你们此刻领悟的心境说出来。"
话音刚落，佛槛答道："裁缝舞丹霄。"
黑暗和光明并没有分别，此刻在禅者的心里也像是五彩斑斓的凤凰翩翩起舞于红霞明丽的天空。
法演把头转向佛眼，佛眼说道："铁蛇横古路。"
只要心地空明，没有什么能阻止求法者的脚步。
轮到佛果了，佛果指指路面："看脚下。"
灯火灭了，脚底下的任何东西，都要注意。所以在黑暗中走路也和悟禅一样，都要看脚下--从自己凝视的地方实实在在地踏出一步。
法演这才点头叹道："能够胜过我的，只有佛果了。"
不论你的目标有多么远大，不论前进的道路如何坎坷，我们最基本需要做的只有一件事情：看脚下。踏踏实实走好这一步，才能走好下一步，走好人生路上每一步。
生活的路永远是从眼前出发的。走好人生路的关键，是要走好脚下的每一步。走好脚下的路，说起来容易，要做好却并不容易。凡夫俗子如此，圣贤哲人也会犯同样的错误。
有一位名叫泰勒斯的古希腊哲学家，有一天在草地上观察星象。他一边看着天空，一边缓缓地行走。不料前面有一个积满雨水的深坑，泰勒斯没有注意，一脚踩空栽进了坑里。泰勒斯怎么也爬不上来，大呼救命。路人见状赶紧将他救起。泰勒斯一边摸着被摔痛的身体，一边告诉路人，明天会下大雨。路人笑着走开，并将泰勒斯的话讲给别人听。许多人听后不以为然："泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的路。"
很多人都对自己有个目标有个规划，这是好事，在刚起步时，很多人对自己企业的发展前途非常看好，甚至把企业的"五年规划"、"十年规划"都设计好了，但是，却往往忽略了自己现在要做的事。而事实上，企业能不能"活"到那个时候还是未知数。
经常有人喜欢讲一句话，说我们要吃着碗里的，看着锅里的，想着地里的。这是大企业和成功者应该做的事。对于事业刚刚起步的人们来说，最重要的是专注再专注，把你眼前的事做好。
1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山本田一出人意外地夺取了世界冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说了这么一句话："凭智慧战胜对手。"
当时许多人都认为这个偶然跑道前面的矮个子选手是在故弄玄虚。马拉松赛是体力和耐力运动，只要身体素质好又有耐性就有希望夺冠，爆发力和速度还在其次，说用智慧取胜确实有点勉强。
两年后，意大利国际马拉松邀请赛在意大利北部城市米兰举行，山本田一代表日本参加比赛。这一次，他又获得了世界冠军。记者请他谈谈经验。山本田一性情木讷，不善言语，回答仍是上次那句话："用智慧战胜对手。"这回记者在报纸上没再挖苦他，但对他所谓的智慧迷惑不解。
10年后，这个谜终于揭开了，他在他的自传中这么说的："每次比赛之前，我都要乘车把比赛的路线仔细的看一遍，并把沿途比较明显的标志画下来。比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵树；第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以百米的速度的奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程就被我分解成几个小目标轻松地跑完了。起初，我并不懂得这样的道理，我把我的目标定在40多公里外的终点线上，结果我跑到十几公里的时候就已疲惫不堪了，我被前面那段遥远的路程给吓倒了。"
其实，山田本一所画下的那些标志，不过是另一种意义上的里程碑。他所越过的每一块"里程碑"，都如同一座心灵加油站，不断地向他的心灵输送能量，最终使他一马当先抵达终点。在企业经营中，我们也应该去寻找这样的"里程碑"，有了它的参照，我们才能在特定的时间内把当前的产品做深、做透。
少年学剑
禅思禅悟：做事不能急于求成，否则欲速则不达
从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说："我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？"师傅答道："10年。"少年嫌太长，就说："假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？"师父说："这样大概要30年。"少年大吃一惊："为什么全力以赴反而要30年呢？"师父不答。少年又说："我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。"师父说："那么，你就得跟我学至少70年。"少年冥思苦想，良久，终于大悟。
少年可谓是不惜一切想尽快成功，可为什么在师傅的眼中，他越是努力，就离自己的目标越远呢？其实，这是因为它的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。
欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。因此，做人做事都应放远眼光，注重知识的积累。厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。要知道，许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。
急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违。然而，大多数人尽管知道这个道理，却总是与之相悖。历史上的很多名人都是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。
宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人，他十五六岁时就开始研究禅学，然而到了中年之时才感觉到，速成不是创作良方，经过一番苦功方有所成。他以16字箴言对"欲速则不达"作了一番精彩的诠释："宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。"
有一个小故事，说的是苏轼带着书童去一个城市赴任。远远地已能看到城市的轮廓了，但因人地两疏，不知到底还要走多久。夕阳西下时，正好在一个岔路口，遇到了一个老者，于是施礼相问。老者抬头看了看天色，又打量了一下书童背上的那一大摞书后，捋了捋胡须说，行得慢两个时辰能到，走得快三个时辰可达。苏轼一听，心中大惑：快走晚到，慢行早到，这是哪家的道理？看看天色不早，也顾不得多想，两人迈开大步朝前赶。紧走慢跑，城市的轮廓也越来越清晰。正当两人兴奋不已时，只听得哗啦一声，书童背上的书散了一地。主仆二人忙了一气，也无法把断了的绳子接合起来，不得已，只好你背一捆，我抱一摞，缓缓地前行--一瞬间，苏轼明白了老者话语的玄妙。
人们也许会认为老者是一个有道行的高人，因为他能预见事物发展的未来结局。其实，事情未必有这么玄，只不过是他老人家的人生阅历比别人丰富一点而已。经验出智慧。一个长期从事农事活动的人自然知道，挑水不能快跑，拔苗不能助长。同理，一个背负重物的人走得越快，绳索就断得越快--这是基于常识的一种简单判断。出生于书香世家的苏东坡没有这方面的经验，所以被"欲速则不达"闪了腰。
对于企业而言，领导者千万要处理好大与小、快与慢的关系。要想成就一番事业，必须登高望远，坚持有所为有所不为，舍得牺牲小利，才有可能攀上理想的高峰。一旦急于求成、轻率行事，不但目标难以达到，而且还有可能前功尽弃，付出惨重的代价。
"欲速则不达"这样的教训在商场上，并不少见，三株公司的迅速败亡就是一个典型的例子。
1994年8月，三株公司老总吴炳新提出，公司的经营目标是，当年实现销售收入1亿元，第二年保三争五，第三年保九争十六。可是到1995年之后，三株公司的目标突然放大了上百倍，在媒体上刊出的"五年规划"中，吴炳新提出的目标是，1995年达到16～20亿，发展速度是1600%～2000%；1996年增长速度回落到400%，达到100亿元；1997年回落到200%，实现300亿元；1998年回落到100%，实现600亿元；1999年增长速度达到50%，实现900亿元。正是在这种膨胀心理的驱使下，三株公司的机构、人员极度膨胀。
三株公司在鼎盛时期，在全国所有大中城市，注册了600多个子公司，在县、乡镇设立了2000多个办事处，各级营销人员总数超过15万人。吴炳新曾豪言："除了邮政网以外，在国内没有比我的网再大的了。"仅1997年上半年三株公司就一口气兼并了20多个制药厂。与此同时，三株公司的管理队伍也出现了超常膨胀，短短四年内，母公司、子公司管理人员相应扩大了100多倍。
日后一位副总裁用"十天十地"为三株画了一幅像："声势惊天动地，广告铺天盖地，分公司漫天遍地，市场昏天黑地，经理花天酒地，资金哭天喊地，经济缺天少地，员工怨天怨地，垮台同行欢天喜地，还市场经济蓝天绿地。"
后来，吴炳新总结失败的教训时说："天底下黄金铺地，哪个人能够全得？一个人要学会控制自己的贪念。"
吴炳新通过经验总结，无非是要告诫领导者做事情要有控制，必须要经得起诱惑。无论是人还是企业，因为冒进而死，往往都死在最为辉煌的时候，所以尤其令人可惜。
真正成大事者要有一份定力，遇事要能临危不乱、镇定自如，这也是一种智慧的胸襟。孔子曰："无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。"人做事的时候眼光要远一点，不仅要看到近期的得失，还要看到长远的影响。目光太短浅，有时是要命的缺点。只有凡事不急于求成，才能真正有所成就。
严守信用
禅思禅悟：成也诚信，败也诚信
过去有个国王，名叫须陀须摩王。他诚心地奉行佛教规诫，为人老实，从不打诳语。
一天早上，须陀须摩王乘车与宫女们一起去花园里游玩，刚出城门，就遇上一个婆罗门伸手向他乞讨。国王很爽快地答应了，但说明现在身边分文未带，等到从花园回来后，保证布施财物给他。
