这人又问："那你为何还拜自己？"观音笑道："我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。
对我们个人而言，在生活和工作中，当我们遇到困难时，总会把原因推到外界因素上，整日抱怨东抱怨西，困难无法克服时，就会四处拜佛，到处找关系，岂不知，解决问题的最直接途径也是最有效的途径就是从自身入手，佛在心中，自己就是自己千方百计想要拜的那尊佛。因此，要学会自我调节，多在自身找原因，要不断总结自己，多学、多问、多思考，通过不断提高自己的知识和认知能力，方能找到解决问题的办法，而不是一味的找客观原因，一味的消极对待问题。
对一个企业而言，同样的道理。没有哪个企业在发展上一帆风顺，也没有轻易就能得到的成功。面对恶劣的经营环境和激烈的市场竞争，需要的是沉心静气，在自身管理上下功夫，而不是把原因推到外界因素上。这就是为什么同处一个发展环境和经营市场，有的企业越做越大，有的企业举步维艰，最终破产。善于在自身管理中找问题，善于根据市场发展变化不断推出企业机制和体制改革，不断促进企业转型升级的企业才能抓住商机，才能不断发展，越做越强。对企业而言，自身管理就是一尊佛，要想发展壮大，就要多拜这尊佛。
查理的工厂惨淡经营，最终宣告破产，他成了一个名副其实的穷光蛋，只好像乞丐一样四处流浪。面对残酷的现实，查理沮丧透了，甚至想以自杀解脱自己所有的痛苦和烦恼。
一天，他去见牧师，他流着泪讲述自己的悲惨遭遇，他诚恳地说："牧师，你能为我指点迷津吗？我多么想东山再起啊！"
牧师看了看落魄的查理，沉默了一会儿说："这个世界上只有一个人能帮助你……"
查理激动地问："他是谁？他在哪？"
"跟我来！"牧师带着查理来到一面大镜子前，然后用手指着镜子里的查理说，"就是这个人，只有他能帮助你东山再起！你先好好认识这个人吧！"
查理怔怔地望着镜子里的自己，一张长满胡须的脸、颓废的表情和无助的双眸。
"这就是我吗？"查理不由自主地捂住了脸，静静地走开了。
几年后，查理又来见牧师，他步伐轻快有力，双目坚定有神，他对牧师说："当年是您教我认识到，只有依靠自己和相信自己才能找到出路。于是我先找到一份工作，这是我成功的起点，后来我又用积攒的钱开了一家公司，现在我的事业比最初发展得还要好。"
失败者喜欢为自己的失败寻找理由和借口。成功者则坚决做自己思想的主宰，坚信自己能够成功。依赖别人，把希望寄托在别人的帮助上，或者依附别人生活，他们或许能够轻易地得到自己想要的，但他们收获的充其量是转瞬即逝的惊喜和侥幸的欢乐。他们永远体会不到自立者成功的喜悦和其身上焕发出的生机和热情。
求人不如求己，看似简单的道理，却蕴藏着深刻的哲学含义。自古以来，多少人被外界因素左右，总是寄希望于其他，迷失在幻想中，最终一事无成，没有看到决定成败的关键因素，没有拜对自己这尊佛。
拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。但这河并不宽，男子完全可以游上岸来。拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道："你若再不自己游上来，我就把你打死在水里！"那人见求救已无用，反而更添一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
其实故事中的拿破仑，并不是瞧不起这位落水者。拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他，自己的生命本应该是自己负责的，唯有负责的生命才是真正有救的生命。
如果你自己放弃了自己，那么，谁也不会理你，但是，如果你坚持努力，相信能战胜一切，你才有可能获得自己想要的一切！
做人如此，做企业亦如此。
人生如茶，空杯以对
禅思禅悟：选择了"空杯"，就选择了不断超越
唐末五代时期，群雄逐鹿，硝烟四起。闽王为了收容人心，祈求江山永固，也为了忏悔滥杀无辜的恶业，开始笃信佛教。他曾创下剃度两万人的壮举，并先后拜请雪峰义存、鼓山神晏、武夷扣冰诸大禅师出任国师，为其开示佛法，指点迷津。
公元928年的一天，闽王在福州西湖拜见扣冰古佛，叩请治国方略。
无论闽王怎样好语讨巧，扣冰古佛丝毫不在意，继续往闽王的杯子里加茶。
尽管闽王不爱喝茶，扣冰古佛仍然不时往闽王的杯子里加茶。
眼看着闽王的杯子茶水溢出，扣冰古佛丝毫不觉，继续往闽王的杯子里加茶。
闽王看见茶水流满桌面，一脸讶异，便问："师傅，杯子已经满了，为什么还要加茶呢？
扣冰古佛依然沉默，继续为他倒茶。
闽王似有所悟，便把杯子里的茶一口喝干。
扣冰古佛还是把闽王的茶杯满面上，问："你会喝茶吗？"
闽王回答说："不会。"
扣冰古佛说："那就先学喝茶吧。"
闽王纳闷地回答："喝茶还要学吗？"
扣冰古佛说："你的心就像这个杯子一样，已经都装得满满当当的了，不把茶喝掉，不把杯子倒空，如何装得下别的东西呢？"
如是，闽王终于明白此中禅意，恍然大悟，从此开始研习茶道，并从喝茶中悟得治国之道。
据说，这就是"空杯心态"的起源。什么是空杯心态？所谓空杯心态，就是要将心里的"杯子"倒空，将自己所重视、在乎的很多东西一起倒掉。
"空"是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的成功和财富。
国学大师林语堂说："人生在世--幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。"
哈佛大学校长来北京大学访问时，讲了一段自己的亲身经历。有一年，校长向学校请了三个月的假，然后告诉自己家人，不要问我去什么地方，我每个星期都会给家里打个电话，报个平安。
校长只身一人，去了美国南部的农村，尝试着过另一种全新的生活。在农村，他到农场去打工，去饭店刷盘子。在田地做工时，背着老板吸支烟，或和自己的工友偷偷说几句话，都让他有一种前所未有的愉悦。最有趣的是最后他在一家餐厅找到一份刷盘子的工作，干了4个小时后，老板把他叫来，跟他结账。老板对他说："可怜的老头，你刷盘子太慢了，你被解雇了。"
"可怜的老头"重新回到哈佛，回到自己熟悉的工作环境后，却觉着以往再熟悉不过的东西都变得新鲜有趣起来，工作成为一种全新的享受。这三个月的经历，像一个淘气的孩子搞了一次恶作剧一样，新鲜而有趣。自己原本洋洋自得，甚至呼风唤雨的哈佛大学校长职位，自己原本认为的博学与多才，在新的环境中一文不值。更重要的是，回到一种原始状态以后，就如同儿童眼中的世界，也不自觉地清理了原来心中积攒多年的"垃圾"。
很多人总是抱怨世界太小，无处施展自己的才华。其实并不是世界太小，而是我们将自己看得太大。当心中装满了自己，就不会有别人的地方，世界当然就会很小。而将自己放小，所有的人和事都能容下，世界自然就会变大。
中央电视台曾制作过一期节目，介绍了香港"领带大王"曾宪梓的创业经历。他创业初期如何打开局面的经历非常精彩，也是对"空杯"的最好阐释。
曾宪梓出身寒苦，年轻时，他自己成立了一个小领带厂，从事领带的销售。由于当时香港主要销售的都是国外的领带，所以他的生意并不好做，为了打开局面，他不得不自己到处去推销。
有一次，他到一家西服店推销领带。没想到进了西服店，没说上几句话，就被老板骂了出来。如果遇到这种情况，很多人都会生气，觉得这位老板实在太没有修养了。不做生意就不做吧，为什么要骂别人呢？可是，曾宪梓并未恼怒，也不气馁。第二天，他带着的两杯刚从咖啡店买来的热腾腾的咖啡，又去了那家西服店。西服店老板一看又是他，正想生气。但听着曾宪梓诚恳的道歉和虚心的请教，老板的脸色终于缓和下来了。他对曾宪梓说："你知不知道，你昨天进来的时候，我正在向客人推销我的产品。可你却看都不看，就开始销售你的领带，弄得我没法继续做生意，你说我能不生气吗？"
曾宪梓这才恍然大悟。通过这件事，他学到了做生意十分重要的一课：要成为一个成功的商人，就得学会察言观色。
当然，他得到的远不止这一点，他的谦虚和好学让西服店老板十分欣赏，于是答应帮他代销领带。后来看到领带的质量很不错，老板又将他介绍给了自己的一些朋友和生意伙伴。
最初的创业局面，就这样被曾宪梓打开了。
曾宪梓遵循的原则是：只要自己与别人有矛盾，别人哪怕只有10%的正确，他也在态度上体现出来别人是100%对，虚心承认自己的不足并向人请教；而自己，哪怕只有10%的错误，他也认为是100%的错误，所以要彻底反思和改正。
什么叫做彻底"倒空"自己，这叫做彻底"倒空"自己！
"越丰满的稻穗，头垂得越低。"人也当如此，越优秀，就更要"倒空"自己，学会弯腰。
将自己的杯子清空，放弃你现在拥有的一切，重新去挖掘你不知道的且对你有用的东西。事实上没有一个人能够有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通，彻底研究全了。知道的越多，就会发现不知道的越多。如果一个人觉得自己什么都知道了，那么学习和成长的路就被封杀了。
百忍成金
禅思禅悟：忍无可忍，就重新再忍
山东张公五世同居，百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行100件大忍辱的事，忍过了99次之后，第100次时是他的孙子娶妻那一天，突然来了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先于自己做一夜夫妻，这一件事使张公很感为难，但他宽大一想，我什么侮辱事都忍受过了，这最后一次忍辱有什么不能呢？
于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿，忍辱一下，后来这位道人在新娘房中，跳个不休，嘴里不停地说："看得破，跳得过"。跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘骇叫起来，待众人来看时，已变成了一个金人，由此致富。故说张公百忍成金，山东那个地方，到现在还有一座巍峨的"百忍堂"纪念他忍辱的德行。
在佛经里，"忍辱"的意涵是很丰富的。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。但是，所谓"受"，并不是被动的接受认可，而是以积极主动的态度，把境遇转化超越，让自己从中获得学习成长的机会。一般人受到冤屈挫折，心理上总是愤愤不平；然而，正因为愤恨难消，痛苦煎熬也如影随形、挥之不去。如果借着面对打击来锻炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻炼自己、提升自己的机会，心里没有怨恨，自然不会感到痛苦。
孔子曰：小不忍，则乱大谋。高祖刘邦能忍，故能建三百年大汉基业；项羽不能忍，故四面楚歌，功败乌江。
喜怒哀乐，人之常情也。然而情感这东西也需要调节，仅为一事之违而忿然大怒，便可酿出大错。《孙子兵法》云："主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。"因此发挥理智作用，避免感情用事，才能避免"冲冠一怒为红颜"的鲁莽举动。
纵观历史，必有容德乃大，必有忍事乃济。所以，大凡心志高远、胸怀韬略的明达贤哲，都是冷静理智、抑怒束情的。
唐代的娄师德"唾面自干"的故事，一直被传为美谈。娄师德的弟弟被朝廷任命为代州刺史。弟弟临上任，向兄长辞别。娄师德对弟弟说："我没有什么才能，侥幸位居宰相，你如今又当刺史，这是让人眼红的，你必须设法保护自己。"弟弟说："如果有人向我脸上吐口水，我也不说什么，自己擦干就是。"娄师德正色道："我担心的就是这一点。有人往你脸上吐口水，说明他恨你，你竟然把它擦干？你可以根本不擦，让它自己干嘛。"
其实，娄师德弟弟忍的修养已经是一般人难以做到的，而娄师德本人的功夫则更让人惊叹。在武则天统治时期，有周兴、索元礼、来俊臣三大酷吏横行，娄氏兄弟能以无比的宽容作为人生的准则，成为极少几位善终的高官之一。
逆境当顺受，忍可以驱走灾难，避开祸端。对于做领导的人来说，"忍"字更是一切好处的关键所在，不自忍，必败。有时非但如此，甚至还可能危及性命，因此欲成大事，必有小忍。
牛根生创建蒙牛之前，在一家大企业做副总，虽然尽心尽力、业绩卓著，但他做事冲劲十足，为企业的一把手所不容，处处受到排挤。这时，牛根生没有火冒三丈，而是选择了忍--递交了辞呈。
辞职后，他创建了蒙牛。但蒙牛与原供职的那家企业同在一个城市，经营的又是同一类产品，所以狭路相逢必生事端。那家企业财大气粗，对还很弱小的蒙牛进行强烈抵制，要求经销自己产品的经销商绝对不能经销蒙牛的产品，否则就取消其经销权。牛根生又选择了忍，然后艰难地建立和完善自己的经销网络。
1999年5月1日，蒙牛在呼和浩特市的40多块广告牌一夜之间全被砸毁，这种暴行遭到媒体的一致谴责，蒙牛最初也曾悬赏缉拿凶手。后来一个认识的同行给牛根生打电话说："是我砸的，没办法，我要不砸就会被开除回家。"这时，牛根生还是选择了忍，不再追究，也不去争辩是与非，而是专注于自己的产品开发和销售。
结果，牛根生的忍让和克制，竟带来了蒙牛人气和销量的大涨。因为，经销商佩服他的心量，愿意倾力合作，媒体和消费者认同蒙牛的品质，成功也就水到渠成了。
我们经常听到这样的说法--"我的忍耐是有限度的"。实际上，这个限度，不仅是一个人忍耐的程度，也是他成就的程度，福分的程度。"量大福大"，此言不虚。会"忍"的人，气量就此宽大，事业就此宏博。不会"忍"的人，胸怀越"忍"越小，心情越"忍"越郁闷，事业越"忍"越没后劲儿。最后，找不着北，迷失方向。
世界上没有忍不了的事，只有不愿意忍的人。套用一句网络流行语：忍无可忍，就重新再忍。
向空中扔斧子
禅思禅悟：容人之所不能容
一人请教禅师，说有人在背地里捅他刀子，该怎么办？
禅师拿起一把斧子，走出室外。禅师对那人说，现在他把斧子扔向天空，会怎么样呢？
当扔出去的斧子"咣"的一声掉到地上时，禅师问："你听到天空喊疼的声音了吗？"
"斧子又没有伤及天空，天空怎么会喊疼呢？"那人说。
"斧子为什么伤及不到天空呢？"禅师问。
"天空是那么高远，那么辽阔，斧子扔得再高，也触及不到天空的皮毛啊！"那人感叹道。
"是啊，天空高远、辽阔，那是天空的心胸大。如果一个人有天空般宽阔的心胸，别人就是再向他放暗箭、捅刀子，也无法伤及他的心灵啊。"
那人低头看了一眼那把掉在地上暗淡无光的斧子，又抬头望了望高远蔚蓝的天空，心里不由开朗了。
