“正”是宇宙的唯一法则。所谓“邪不压正”，所谓“走正道”，所谓“为正义而战”，所谓“追求光明”，所谓追求“快乐、幸福、自由”，所谓追求“平等、公平”，所谓“拔乱反正”，所谓“主流社会，主流文化”，所谓“道德、伦理”，等等，都从不同角度说明一个问题“正”才是宇宙的追求我命令，“正”才是宇宙的法则，“正”才是宇宙的法律。
我们要想发展，要想成功卓越，要想做好本职工作，要想拥有更多财富、名誉、地位、朋友，就得学会走正道，就得理解“正”，吃透“正”，就得拥有正面发现的眼光，就得堂堂正正的生活，就得光明正大的做人，就得做正确的事。只有这样，我们才能修成正果。
怎样才能做到“正”？全世界只有佛家的“八正道”对这个“正”字解释得最透彻，最到位。
我们不妨再参考一下这些正道：孔子的正道是“仁”，是“进取”。老子的正道是“和谐”，是“无为”。墨子的正道是“非攻”。庄子的正道是“自由”，是“逍遥”。孙子的正道是“谋”。基督教的正道是“博爱”。依斯兰教的正道是“爱”。印度教的正道是“梵”。松柏的正道是“向上，向上”。卡耐基·希尔的正道是“积极心态”。罗宾的正道是“正面连接”，是“神经语言程式学”。心理学的正道是自我引导，自我转“正”。哲学的正道是解释“正”。宗教的正道是在实证中“修正”。思维学的正道是“控制思维箭头”。辩证法的正道是“一正一反你自己选”。
万流归宗，全世界一切有用的学说无非就是说了二点：即正是正，负也是正。正要做正看，负也要转成正后看。
有许多人说，本身是“正的”，要看成正的，这不难；难就难在表现上看上去是负的，硬要看成正的就很难了。那么，这个问题究竟怎么解决呢？
只有“先打断，后转念”，即“打断转念法”。每当你听到，见到，想到任何不利因素时，就要立即引起警觉，就要立即打断，就要当场终止，绝不让那个“负念、负思、负语、负行”进一步恶化。当然，“打断法”只是终止了“负”，这还只完成了一半，我们还应将负转为正，才能真正朝有利方向发展。
实际上很多人都不知道我们的命运几乎是由我们的眼睛决定的。一睁眼，有人看到了天堂，有人却看到了地狱。因此，每个人都要学会管理他的眼睛。具体怎么管理，就是人要正眼。
谁都喜欢迷人的眼睛；谁都喜欢清纯的眼睛；谁都喜欢炯炯有神的眼睛；谁都喜欢神采奕奕的眼睛；谁都喜欢坚定的目光；谁都喜欢沉着的目光。
相反，谁都讨厌阴冷的目光；谁都讨厌色迷迷的目光；谁都讨厌高深莫测的目光；谁都讨厌贼溜溜的目光；谁都讨厌游移不定的目光；谁都讨厌讽刺的目光……
目光是人类最初的语言，它反映的内容简直太丰富了，有专家统计，仅描写目光形式的词汇就有三百多种，其中正面目光占60%，负面目光占20%，中间阶段占30%。
目光内容如此之丰富，目光表达的内容如此丰富，简直远远超出我们的想象。
世界上最有征服力的目光是宗教家的目光，释迦牟尼的目光能放射出超凡、从容、脱俗、宽容、慈悲、同情、仁爱的光芒。世界上最能勾掉魂魄的目光是情人的目光……
那么，人最具“杀伤力”的目光又是怎样的呢？专家归纳，一般具有真诚、温暖、有神三大特征。
有多少人的眼睛里没有真诚，有的是虚伪、狡诈和不信任，这种人在招聘时难以应聘上，在与人交往中不会有真朋友，在与客户打交道时，无论他的说辞有多好，客户都会应付几下后远他而去。
舌头表达的语言也许有假，但眼睛表达的语言它来自心里，很难有假，明眼人，一眼就能看出来。
温暖是眼睛的道德。一个阴冷的人必让人远离他，一个无情的目光更叫人心寒，一个充满仇恨的目光更是叫人可怕。相反，热情目光给人肯定，阳光的目光让人放心，柔和的目光给人安全。
我们不妨照照镜子，如果我们眼睛没有温暖，没有温情，有的只是冰冷、怨恨和漠然，那我们就得立即着手改变。否则，你将是职场上的失败者，你将输掉一生。
我们要死死记住：在眼睛的所有优点中，你唯一不能缺的就是温暖。
有神的眼睛给人以力量，给人以个性，给人以正义感。它昭示着你有旺盛的生命力，你有强烈追求目标的动力，你有坚定的信念。
这种人，谁不愿意与你打交道呢？
只要有一双正面的眼光，我们一睁开眼就会发现——恩情无处不在。这个世界从来就不缺恩情，只缺一双发现的眼睛。
只要有一双正面的眼光，我们就会发现恩情真是无处不在。我们得到的还少吗？显然，已相当多了，一生一辈子都报答不完了。这个社会没有理所当然应给你的，没有一定要白白送给你，这都是上苍，都是企业，都是社会，家庭对你的恩赐，恩赐虽然不求回报，但你要想有所作为，就不得不回报，因为，你存在的价值都依你的回报而定。许多埋怨父母没给他什么，这显然是负面的说法。
有这样一个大家熟悉的寓言：一个穷光蛋准备投河自杀，他忧愁满面的来到河边，河边有一独眼智者在钓鱼，智者见到这个徘徊在河边的年轻，问道：小伙子，你过来坐坐。小伙子只好过去坐在石头上。智者又问：你有什么想不开的？年轻道：我已失业了，我没有能力，没有父母没有技术，没有资本，找不到工作，我想一了百了。独眼智者蔼然笑道：你果真一无所有？年轻道：一个铜板都没有了。智者道：我失去了一只眼睛，那我用100万换你一只眼睛，如何？年轻并不缺智慧，他吃惊了一会儿后，含泪笑道：哦，我明白了，多谢指点！
任何人都不可能一无所有，就算你死了，也还会有经常记起你。那小伙子全身上下都是财富，他的大脑，是经过几百万年类全部智慧的结晶之物，有多少瞎了眼睛的想用100万甚至更多换来眼睛，哪怕换一只也行。
总之，世界给予我们的实在太多，而我们回报给世界的，却实在太少了。我们都对世界欠下了一笔巨大的债，然而我们却利用了世界的慷慨，至今仍然索取而拒绝偿还。为此，难道我们不应感到于心不安么？
第一种境界：肉眼多出事非
再深沉老练的人，他内心的秘密也会被他的眼睛泄露出来。古代孟子认为，观察人的眼睛，可以知道人的善恶。他说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子膫焉，胸中不正，则眸子眊焉，听其言也观其眸子，人焉庚哉。”这说明，人的心底是善是恶，都能从无法掩盖的眼神里显示出来。
智慧的人用心看世界，愚昧的人用肉眼看红尘！一双普通的肉眼里既有善，也有恶，想起了大话西游里面说，用肉眼去看世界，看到的是纷争，看到的自私，看到的是欺骗。因此，用肉眼看世界，就会不时地无端生出许多是非来。
如果说眼睛是心灵之窗，那么眼神则是这扇窗里所展现的内容。我们对自己的心灵之窗所展现出的内容，大多无法自知，但却可以通过他人的那扇窗户，窥见其情绪、态度、心地与性格。
希腊神话里有这样一个故事：若被怪物三姐妹中的美杜莎看上一眼，立刻就会变成石头，说白了，这是将眼睛的威力神化了。但要想了解一个人，除了听其言而观其行之外，只要看他的眼神就明白很多。
一个胸襟坦荡的人，眼神如无云之苍穹；
一个心地纯善的人，眼神如澄澈之湖水；
一个诚实的人，眼神如晴空之朗月；
一个机智的人，眼神如夜空之灿星；
一个城府深严的人，眼神如蔽日之云翳；
一个狡猾的人，眼神如出洞之黠鼠；
一个凶残的人，眼神如蛇口之血舌……
自诩精通相面识人之道，且著有《冰鉴》一书的曾国藩，甚至自称根据眼神可以辨出人的忠奸贤愚。可见，人也许可以用言行来掩饰自己的内心世界，但要想彻底关闭心灵之窗，不让他人看见窗里的任何内容，恐怕不大容易。
以眼神来判断一个人的性格、心地或职业，即使不需曾国藩那样的相面水平，也需有一定的识人经验。而以眼神来判断一个人的情绪和态度，却只要不是麻木不仁或智商过于低下，都可以胜任。人们可以从父母的眼神里读到慈祥与疼爱，可以从异性的眼神里读到爱慕与欣赏，可以从朋友的眼神里读到亲切与友善，可以从上司的眼神读到自大与傲慢，可以从下级的眼神里读到尊敬与恭顺，可以从乞丐的眼神里读到求助与哀怜，可以从某些人的眼神读到怀疑或戒备、敌意或仇恨、淫邪或贪婪……
有些眼神只可意会，不可言传；有些眼神则让人产生联想：愤怒者的眼神会使人联想起跳动的火舌，嫉妒者的眼神会使人联想起冷冷的刀光，贪婪者的眼神会使人联想起饥狼饿虎，谄媚者的眼神会使人联想起摇尾乞怜的狗，恐惧者的眼神会使人联想起受惊的麋鹿，绝望者的眼神会使人联想起被缚的羔羊……
一个高高在上的人所能看到的眼神，多为尊敬、崇拜、羡慕、谄媚、乞怜或是真假难辨的忠诚；而一个普通百姓所能看到的眼神，可能有友善、爱恋、信任与真诚，也可能有傲慢、冷漠、冷酷、轻蔑、凶暴与残忍……
眼神的种类虽然繁多，但大致可以分为两类，一类眼神是人们所希求的，如爱慕，如友善，如尊敬，如信任，如同情……另一类眼神是人们所厌恶甚至畏惧的，如傲慢，如狡猾，如猜疑，如嫉妒，如冷酷，如残忍……
然而一个人经常领受什么样的眼神，又与其人品、才能、相貌、地位等等方面有关，一个街头的乞丐，所看到的眼神，恐怕只能是同情、蔑视或厌恶，一个贫穷而又无能的男人或一个相貌丑陋的女人，很难在异性的眼神中看到爱慕；一个地位低下终日受人差遣的人，很难在别人的眼神中看到尊敬。
有名言曰：“社会是一面镜子，你对它笑，它也对你笑”，此言令人怀疑，因为有的人有时即使是赔尽笑脸，这面镜子也不会对他露出一丝微笑。如果说他人的眼神是一个人身份地位的镜子，倒算得上是恰当的比喻。一个能够读懂各种眼神的人，不需听取他人的什么评价，只要看一看他人的眼神，就会明白自己在他人心目中的位置。我们在与人交往时，要想很好地把握分寸，适时地决定进退，既不错失良机，又不陷入尴尬或受辱的境地，恐怕首先要学会读懂各种眼神，同时，要想让自己成为别人喜欢的人，也要修炼自己的眼神。
第二种境界：慧眼看清本质
你只要用心重新去看这个世界，所有的事物真的可以看得前所未有的那么清楚。
动是万物现象，只有操纵万物的那个不动的规律才是万物的本质。一个人要想彻底看清本质，若没有一双慧眼，是完全做不到的。人有一双慧眼，才能看得清清楚楚，明明白白，真真切切。慧眼不是别人给予的，而是自己在别人的点醒或自己的感悟下用心去创造的。
云岩禅师身为一位得道高僧，座下名徒众多。
一日，徒弟洞山禅师来向师父索要一样东西。
“我想要你的眼珠。”
“那你的眼珠呢？”云岩禅师问。洞山却说自己根本没有眼珠。
“要是你有眼珠，将会如何安置？”洞山不禁语塞。
“你要的眼珠，是我的，还是你自己的？”洞山叹曰：“其实我要的并不是眼珠。”
云岩禅师大声喝他出去。洞山没有动静，“我没有眼珠，出去看不清前途啊！”
云岩禅师用手摸一摸胸口，“这不早就给你了吗？怎么还会看不到？”洞山终悟。
我们的肉眼是用来看世间万物的，而我们的大脑是用来思考，用来观察事物本质，所谓用“心”体会才是真。
用眼睛看事情和用心感受确实不同，我们认为错的表象，后面很可能都存在一些容易被人忽略的原因，就像喜欢或讨厌某个人往往只是因为某件事，当用心去探索真相时，怜悯、包容和宽恕就会照见许多真实的故事及历史了。
第三种境界：佛眼充满博爱
佛眼是心灵奉献关爱、感受关爱、感受世界、感受自然的门。只有把这扇门打开了，我们才能真真切切地感受到关爱，明明白白地体会自然。
记得有一个故事，很好笑但很有意义。
有一次，苏东坡和佛印不知为什么闹了别扭，苏东坡就很生气地对佛印说，我看你不像高僧，我觉得你像一团屎。谁知佛印和尚听了，一点都没生气，反而哈哈大笑起来说：“哈哈，我看着你，像尊佛呀”。说完，佛印就走了。在路上，佛印的随从就不解地问道：“我不明白，为什么，苏老爷对你这么无礼，你还说他是佛呢？”佛印听了微微一笑，说：“我心中有佛，看别人当然都是佛啦。”这些话后来传到苏东坡的耳里，苏东坡就觉得很惭愧，亲自过来与佛印道了不是，两个好朋友又和好如初。
一个人心存什么念头，看别人就是什么。同样，只有心中有爱的人，才能发现爱，找到爱。既能爱人，也能被爱。而佛眼就是一双充满关爱的眼睛，他能给人以力量，给人以信心，给人以同情，给人以希望。一个充满爱的人，他能时时刻刻睁开自己爱的双眼，于是他便能处处奉献爱，也感受到爱。而一个冷漠无情的人，他永远闭上了自己的双眼，却狠狠地说无人给予他爱，孰不知别人给予他的爱在他冷漠中不自觉地被融化掉，然后消失得无影无踪。
如果一个人依从佛教所提示的人生方向而生活，则他一方面会努力达致“如实知见”的境地，另一方面亦会努力发挥自己的慈悲心，以求解除自己及别人的生命之苦。照佛教看来，这样的人生是最有意义的人生。过这种生活的人，就是在成佛之路上迈进的人。
一个人用佛眼看世界，把爱兼及他人与环境，包括植物、动物，佛法称之为“慈”。如果目睹苦寒之中的贫儿老妇，心中深出一点点同情心，则是另一种大善。这种情怀，即所谓“悲”。慈悲两字，听起来有些苍老，有人甚至会觉得它陈腐，实际它穿越时代，是凝注苍生的大境界。
