一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
古往今来，由于忍辱负重而值得人们去大书一笔的事例多得不胜枚举，单是司马迁《报任安书》中就一口气罗列了一大串。他说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”虽然司马迁的某些说法不见得十分准确，但至少可以反映出司马迁对于“左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”之类的做法所持的赞赏态度。
人们或许要问，司马迁为什么要盛赞这样的古人呢？
原来，司马迁本人也是这样的一个人，甚至可以说，是我国历史上一个忍辱负重的典型代表。
众所周知，西汉时期的司马迁是我们中华民族最为卓越的史学家和文学家之一，他不仅开创了史书纪传体的先河，而且还树立了我国传记文学的一座丰碑。虽然他一贯以为“诟莫大于宫刑”，但就是他，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为了完成他那“上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇”的鸿篇巨著《史记》的写作，竟然“就极刑而无愠色”。他在“身残处秽，动而见尤，欲益反损”的极端困境之中还念念不忘“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。这得需要多大的毅力啊！
司马迁虽然对自己所蒙受的奇耻大辱无比地激愤和痛苦，但是他并没有因此而有丝毫的退却。他不但坚强地活了下来，而且还坚持完成了《史记》的写作，实现了他那“隐忍苟活”的最初目的。他的大名也终于被列于了“君子之林”而流芳千古。像司马迁这样的成功范例，正是孔子所谓的“小不忍则乱大谋”的生动体现。
生活中，要想成功就要学会“忍”。比如说高深的学问、恢弘的志气、宽阔的心胸、忍耐的修养等，这些都是艰难人生旅途中最大的助力。其中“忍耐”更是不可少的修养。忍耐并不是退缩，而是用平常心去对待人间一些不平的境况。
别总是斤斤计较
幽默大师威尔·罗吉士曾说：“我从来没遇见过不喜欢的人。”那你呢？也和罗吉士一样，每天都开心地与人交往吗？还是一早起来，看见任何人、事、物都感到不快？
1898年冬天，威尔·罗吉士继承了一个牧场。有一天，他养的一头牛为了偷吃玉米而冲破附近一户农家的篱笆，最后被农夫杀死。依当地牧场的共同约定，农夫应该通知罗吉士并说明原因，但是农夫没这样做。
罗吉士知道这件事后，非常生气，于是带着佣人一起去找农夫论理。此时，正值寒流来袭，他们走到一半儿，人与马车全都挂满了冰霜，两人也几乎要冻僵了。好不容易抵达木屋，农夫却不在家，农夫的妻子热情地邀请他们进屋等待。
罗吉士进屋取暖时，看见妇人十分消瘦憔悴，而且桌椅后还躲着5个瘦得像猴子的孩子。不久，农夫回来了，妻子告诉他：“他们可是顶着狂风严寒而来的。”罗吉士本想开口与农夫理论，忽然又打住了，只是伸出了手。农夫完全不知道罗吉士的来意，便开心地与他握手、拥抱，并热情邀请他们共进晚餐。
这时，农夫满脸歉意地说：“不好意思，委屈你们吃这些豆子，原本有牛肉可以吃的，但是忽然刮起了风，还没准备好。”孩子们听见有牛肉可以吃，高兴得眼睛都发亮了。吃饭时，佣人一直等着罗吉士开口谈正事，以便处理杀牛的事，但是，罗吉士看起来似乎忘记了，只见他与这家人开心地有说有笑。
饭后，天气仍然相当差，农夫一定要两个人住下，等转天再回去。于是，罗吉士与佣人在那里过了一晚。第二天早上，他们吃了一顿丰富的早餐后，就告辞回去了。在寒流中走了这么一趟，罗吉士对此行的目的却闭口不提。在回家的路上，佣人忍不住问他：“我以为，你准备去为那头牛讨个公道呢！”罗吉士微笑着说：“是啊，我本来是抱着这个念头的，但是，后来我又盘算了一下，决定不再追究了。你知道吗？我并没有白白失去一头牛啊！因为，我得到了一点儿人情味。毕竟，牛在任何时候都可以获得，然而人情味，却并不是很容易得到。”
生活中，大多数的人都在追求物质上的满足，表现在言行上便是为了小事斤斤计较，然而当物质需要得到满足之后，我们的心是否真的充实了？人与物之间是无从比较的，真正的无价必定表现于无形，就像大师的雕刻作品，它的价值不在价格与实体上，而是创作者对作品付出的情感与附在作品身上的生命感悟。故事中的罗吉士，尽管失去了一头牛，却换得农夫一家人的笑容和幸福以及难得遇见的人情味。这段经历，更让他懂得生命中哪些才是无价的。
斗量有多有少，秤有头高头低，天平有毫厘之差，绝对的平衡和平均是没有的，所以绝对的公平也是没有的。既然没有公平的绝对，那么人生也就不应该因区区小事而斤斤计较，苛求绝对。计较往往使事情复杂化和矛盾激化。凡不愉快的事情大都由斤斤计较而生。凡事宜大的方方面面把握住，小的方面不错大格，这应当作为为人处世的基本原则。正所谓大行不顾细谨，大礼不辞小让。
大事看不到，小事穷计较，小人是也！小人是每个人都不屑做的，所以，计较大可不必。
狗熊妈妈生了两只小狗熊，大黑和小黑。哥俩是要好的朋友，有一天，大黑和小黑一同出去玩，拾到一块面包，大黑把面包分成了两块，可是一块大些，一块小些。哥俩都想吃大的一块，互不相让，于是争执起来。这时狐狸大婶走过来，了解情况后，眼睛骨碌碌一转，说：“这块面包大些，我咬它一口不就变小了吗？”于是狐狸咬了一大口，大的变成了小的，哥俩又争吵要吃另一块大的面包，狐狸大婶又咬了一口，大的又变成小的了。这样，狐狸大婶东咬一口，西咬一口，左咬一口，右咬一口，不一会两块面包就只剩下一点点了。“好啦，现在两块面包都一样大了，你们吃吧。”狐狸大婶说着将面包给了大黑和小黑，哥俩你看看我，我看看你，都说不出话来。可见，两只小狗熊因为面包大小不一样而计较，结果上了狐狸的当。
孔子曾说过：“小不忍则乱大谋。”要做成大事，须统观全局，不可纠缠在小事之中，摆脱不出。
在处理事情的时候，不可一味强调细枝末节，以偏概全，这样就会抓不住要害问题。因此，无论用人还是做事，都应注重主流，不要因为一点小事而妨碍了事业的发展。在日常生活中也是这样，我们要求的是一个人是否对我们有所帮助，而不是他的过失，为什么总把眼光盯在他的过失上呢？
顾全大局的人，不拘泥于区区的小节；要做大事的人，不追究一些细碎的小事；观赏大玉圭的人，不细考察它的小疵；得巨材的人，不为其上的蠹蛀而怏怏不乐。因为一点瑕疵就扔掉玉圭，还是得不到完美的美玉；因为一点蠹蛀就扔掉巨材，天下还是没有完美的良材。
北宋名将狄青和猛士刘易之间有一段这样的故事：有一年，狄青要出守边塞，他的好朋友韩将军向他推荐了一名猛士，这名猛士叫刘易。刘易熟知兵法，善打恶仗，对狄青守卫的那段边境的情况非常熟悉，狄青带他一起到边境去十分必要。但是刘易有个很不好的嗜好，就是特别爱吃苦荚菜，一顿饭吃不到苦荚菜就会呼天喊地，骂不绝口，甚至还会动手打人，士兵、将领都有点怕他。
刘易和狄青一起到边塞后，忙于军务，每天早起晚睡，从内地带的苦荚菜很快就吃完了，而边塞又见不到这种野菜。这天，士兵送来的菜里缺少了苦荚菜，刘易便把盛饭菜的器皿扔到地上，并在军营中大闹不止。士兵将此事情报告给狄青，狄青听了非常生气。
对于这种情况而言，刘易这样的人是绝不能留在戍边军队中的。但刘易又确实与众不同。狄青考虑，与这种性格刚烈的人发生正面冲突，不仅破坏了自己与韩将军的朋友关系，而且会影响刘易的情绪；如果放任不管，势必会动摇其他士兵的军心，影响戍边大业。
于是，狄青出面好言安抚刘易，并立即派人回内地去取苦荚菜。一部分将领见这种情况，非常不服气，说狄将军骁勇善战，屡建奇功，而刘易何德何能，却要狄将军放下军务派人去给他弄苦荚菜吃。特别气盛的将领还想去与刘易比一比武艺，杀一杀刘易的威风。狄将军急忙劝阻众将说：“刘易原来不是我的部下，如果你们与他计较，争强斗胜，传出去势必会给敌人以可乘之机。我们现在要加强团结，决不能争一时之短长。”
当这些话传到刘易的耳中时，他非常感动。狄将军派人专程去弄苦荚菜，刘易觉得自己得到了别人的同情和理解；狄将军劝阻将领勿争强斗胜，刘易觉得是真正顾全大局，宽宏大量。在这种情况下，自己不该再给非常忙碌的狄将军添麻烦。
过了几天，刘易懊悔地去找狄青，说：“狄将军，您治军严整，我在韩将军手下时就有耳闻。这次我因这么点小事就大闹，您不仅不责怪我，还原谅了我，我一定会报答您。”从此，刘易再也没为苦荚菜闹过事，并且逢人便夸狄将军的宽阔胸怀。
其实，这也正是狄青为人处世的智慧之处。假如他要与刘易斤斤计较的话，在刘易大闹军营时处治他，不但很难收到最终的预期效果，当然还会影响到自己负责的边防事业。他现在这样做，不仅仅收服了刘易，而且收服了其他将领、士兵。狄青的处世方法，不管是谁，都会被他的宽容的胸怀所折服的。
有句古话说得好：“木秀于林，风必摧之。”这句话的意思，就是告诫人们不要过于逞强。争强好胜，得理不饶人，往往容易激怒对方。表现上看，你似乎比别人强，而实际上是缺少智慧，把对方推到了与你完全对立的位置上。这样，你做事就会遇到比别人更多的困难。而善于处世的人，他们常常更多地体谅别人，巧妙地表达自己的思想并给人留有余地。假如不与别人计较一时之短长，那么这样就可以团结大多数的人，在大家的帮助下实现自己的目标。
我们做事情，最重要的是要先抓住问题的核心，其他问题可列为次要。
性情中人难做事
在现实生活中，我们不难发现：性情中人难做事！因为他们多以自我感性为出发点去做事，当所遇之事与自己的性情相抵触时，他们往往不能忍受。这样导致的结果很有可能又是失败。
艾森豪威尔说：“能控制自己情绪的人，可以成就任何大业。”
清人傅山说过：愤怒达到沸腾时，就很难克制住，除非“天下大勇者”便不能做到。中国古语讲：“小不忍则乱大谋。”如果你想和对方一样发怒，你就应该想想这种爆发会发生什么后果。如果发怒必定会损害你的身心健康和利益，那么你就应该约束自己、克服自己，无论这种自制是如何吃力。
唐代宰相娄师德的弟弟要去代州都督府上任，临行前，娄师德对弟弟说：“我没多少才能，现位居宰相，如今你又得州官，得的多了，会引起别人的嫉恨，该如何对待？”他弟弟回答说：“今后如果有人往我脸上啐唾沫，我也不说什么，自己擦了就是。”娄师德说：“这正是我担心你的。那人啐你，是因为愤怒，你把它擦掉了，这就是抵挡那人怒气的发泄。唾沫不擦自己也会干的，倒不如笑而接受呢。”
