事情很凑巧，乾隆皇帝偶然翻阅到张继贤所写的供状，觉得张文笔不俗、饱有文采，顿生惜才之心，便亲自到狱中探望张继贤。一番交谈之后，乾隆确认此人很有学识，更不忍让他就此命丧黄泉。可是该怎么处置张、曹二人才算妥当呢？乾隆思考了很久，突然想起自己下江南时，曾途经微山湖，那里风景优美、环境宜人，极适合文人墨客寄居。于是他亲自批示，将曹素箴发配到黑风口，张继贤发配到卧虎口。这两个"口"相距不远，均在山东省的微山湖地区，可见乾隆皇帝的良苦用心。
张继贤与曹素箴来到发配地之后，两人依然情丝难断，互相挂念，于是三天两头你来我往，常相探望。不久，他们的事在当地传为佳话，老百姓羡慕地称他们为"两口子"。"两口子"的称呼就这样流传下来了。
"月老"等于"红娘"吗
人们习惯把给别人牵线搭桥的人称为"月老"或"红娘"。从词义上看，二者的意思类似，都是帮助他人完成美满婚姻的热情人士。但是，细考究起来，二者也有区别："月老"是媒人、介绍人，"红娘"则是帮助促成婚姻之人，帮忙者。因此，使用时应予以区分。
关于"月老"的来源，有这样一说：据唐代李复言《续幽怪录·定婚店》记载，唐朝时候，有个名叫韦固的年轻人，一次他路经宋城时，在一家客栈看见月光下一个老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，像在查找什么，而他身边则放着一个装满了东西的大布袋。韦固好奇地过去询问老人在看什么，老人答道："我在看天下男女婚姻的书。"韦固又问袋中装的是什么东西，老人说："袋内都是红绳，用来系夫妻的脚的，不管男女双方是仇人还是距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会结成夫妻。"韦固听了十分好奇，连忙打听自己的婚事，月下老人翻书查看后，笑着对他说："你的未婚妻，就是店北头那卖菜的老太婆的三岁女儿。"韦固听了，非常生气，原来那个小女孩相貌很丑，且两人年龄悬殊。于是，他便叫家奴去把那小女孩杀掉，这样她将来就不会成为自己的妻子了。没想到没杀成，只把女孩的眉宇间刺伤了。
十几年过去了，韦固成一名武将，娶了相州刺史王泰之女香娘为妻。洞房花烛夜，他揭开香娘的红盖头，见妻子貌美非凡，只是眉宇间有一个疤痕，问其缘故。听香娘说来，才知道香娘就是当年卖菜老太婆的女儿。夫妇俩如梦初醒，从此更加珍惜这段婚姻，恩爱有加，白头偕老。这个故事流传开后，使得人们相信：男女结合是由月下老人系红绳加以撮合的，所以，后人就把媒人叫作"月下老人"，简称为"月老"。
而红娘则是元朝著名戏曲家王实甫笔下的人物形象，她聪明伶俐、机智勇敢，是《西厢记》里崔莺莺小姐的婢女。一次，张生来到普救寺游玩，偶遇崔莺莺，两人一见钟情。在贼人围困寺院要挟莺莺做押寨夫人时，张生挥书求友白马将军相救，崔老夫人被迫当众应允以张生为婿。不料，崔老夫人嫌贫爱富，撕毁婚约。红娘打抱不平，为成全张生与崔莺莺的姻缘，机智巧妙地从中周旋，帮助他们成功冲破封建礼教的束缚。红娘的形象塑造得十分成功，几百年来，一直深受人们的喜爱。从那以后，"红娘"就成了助人完成美满婚姻的人的代称。
"岳父""泰山"的由来
称妻子的父亲为"老丈人"是三国以后的事。"丈人"通"杖人"，即拄着手杖的老人，原是对老人的通称，三国后成为妻子之父的专称，是一种习惯用法，这好理解。可是，怎么把老丈人称作"岳父"或"老泰山"的呢？这又有怎样的来历呢？
唐代有这样一个故事：据唐代段成式《西阳杂俎》前集卷十二记载，开元四年（716年），唐明皇李隆基到泰山封禅祭天地，封丞相张说为封禅史主持祭事，张说顺便把他的女婿郑镒带上了。按旧例，有幸随皇帝参加封禅者，凡丞相以下的官吏均可官升一级。郑镒本是九品官职，张说却利用职权，将他一下子连升四级，破格提升为五品大官。后来有人告发，唐明皇问张说这是怎么回事，张说一时无言以对，旁边擅长讽刺的宫廷艺人黄幡绰讥讽说："此乃泰山之力也。"意即张说借泰山封禅的机会提拔了女婿。唐明皇心照不宣，事情就这样蒙混过去了。因张说是郑镒的老丈人，后人便借这个故事用"泰山"来称老丈人。又因泰山是"五岳"之首，老丈人也就称为"岳丈"或"岳父"。随着老丈人改称为"岳父"，丈母娘便被称为"岳母"了，说得亲切些就是"岳母娘"。在文献中，后来也有称妻母为"泰水"的。
"额娘"的传说
清朝，满族人管自己的母亲叫"额娘"，据说这是满族始祖爱新觉罗·布库里雍顺留下来的。相传，在中古时期某年暮春的一天，天宫中三位美丽的仙女化为天鹅来到长白山膜拜日月峰。不料来到布尔瑚里湖，被清澈碧蓝的湖水迷住了，三只天鹅落入水中又变回三位仙女。
正当她们在水中嬉戏时，天上忽然飞来了几只神鹊，在三位仙女头上盘绕，不肯离去。只见一只神鹊将衔在口中的朱果吐在三仙女的衣裙上，便飞走了，三仙女便轻轻地将朱果拾起含在口中，吃了下去。
待三位仙女穿好衣裙欲返天宫时，三仙女忽然感觉腹内鼓胀，行动不便了。她看着仍在隆起的肚腹，流着泪向大仙女说："呀，姐姐！定是朱果作怪，让我成了这般模样。哎呀！我驾不得云了！"两位姐姐无奈，只得将三妹留下，待生产之后再来接她重返天宫。
数月之后，三仙女诞下一男婴，此男婴一出生便能说话，乃神童也。三仙女轻抚着孩子的额头说道："孩儿，你是我在布库里山下吞朱果而生，所以，你的名字叫布库里雍顺，你的姓是爱新觉罗氏。你是奉天旨来到人世的，降临到人间，是让你去平定战乱，抚育百姓的。"话音刚落，她就看到两位姐姐从天上来接她了，于是她就化为天鹅飞上了天宫。孩子看到妈妈变成了天鹅，急忙挥舞着小手，哭喊着："鹅娘！鹅娘！"据说从那以后，当地人就称自己的母亲为"鹅娘"，一辈传一辈，时间长了，就成了"额娘"。
"东道主"的由来
2008年奥运会，中国作为东道主盛情款待了来自世界各地的参赛运动员和观众朋友。"东道主"，顾名思义，就是指邀请或接待客人的一方，也即地主之意，如人们口头上常说的"略尽地主之谊"。"东道主"出自这样一个典故：
据《左传》记载，晋文公重耳难忘以前流亡郑国时所遭受的冷淡，鲁僖公三十年（前630年），联合秦国攻打郑国。郑国是个小国，难以招架两个大国的进攻，形势告急。
当时，郑国有一老臣叫烛之武，此人能说会道，在郑国享有盛名。大臣佚之狐向郑文公献策："如果让烛之武去说服秦穆公退兵，必能解围救郑。"于是，郑文公派遣大夫烛之武去离间秦晋联盟。
当天晚上，乘着夜深人静，烛之武用绳子系好自己，从城墙上吊下去，偷偷到秦军营中拜见秦穆公。当时，晋国和秦国之间本不和谐，常常明争暗斗。烛之武巧妙利用两国的矛盾，他首先承认郑国处在危亡境地，接着说："如果郑国灭亡有益于秦国的话，那就请吧。但是，事实上，我们郑国的国土和你们秦国的国土并不相连接。我们在东，你们在西，而晋国却在中间。因此，这样一来，即使我们郑国灭亡了，却只能使晋国的版图扩大，而秦国得不到什么好处。晋国强大了，对你们也不利呀！"秦穆公听了，觉得言之有理，于是烛之武进一步说道："但是，如果您让郑国存在下去，让我们郑国作为东道上的主人，那么，贵国的使者到远方经过郑国，如果缺吃少用，我们愿意在东方道上提供一切方便，这对贵国有何不好？"
秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了合约，并留几名大将同郑国一道守卫都城。这样，晋文公也只得退兵了。
秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称"东道主"。后来，人们就把主人都泛称为"东道主"。现在，还习惯把请客称为"做东"，称房屋的主人为"房东"。
杜甫与"连襟"
在我国民间，人们把姐妹们的丈夫俗称为"一担挑"，在西北地区民间又称"担子"，而在书面语里则雅称为"连襟"，也作"连袂"。那么，这个词是怎么来的呢？
相传，"连襟"这个俗称与杜甫有关。杜甫晚年居于川东，结识了当地一位姓李的老头，细究起来，两家还是远房亲戚。两人很合得来，交往甚密。后来杜甫要出峡东，写了一首（《送李十五丈别》的诗，其中几句是："孤陋黍末亲，等级敢比肩？人生意气合，相与襟袂连。""襟袂连"形容了彼此关系密切。
把"连襟"一词移用于姐妹的丈夫的称谓的人，是北宋末年的洪迈。当时，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，在官场中不甚得意。其妻的姐夫在江淮一带做节度使，知道此事后，便委托京城好友，推荐洪迈的堂兄去京城供职。事成之后，洪迈的堂兄非常感激，托洪迈替他写了一份谢启，寄给妻子的姐夫。里边有这样几句："襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。"这里的"襟袂相连"，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系。后来，人们又将"襟袂相连"简化为"连襟"，成为姐妹的丈夫间的专用称谓。
