战国时期，楚国梁国交界，两国边境上各设界亭，亭卒们各自在空地里种了西瓜。梁国的亭卒非常勤劳，锄草浇水，瓜秧长的非常好，而楚国的亭卒十分懒惰，不务农事，西瓜的长势就不好，与梁国的瓜田有了天壤之别。楚国的亭卒们心生妒忌，于是他们在一个无月的夜晚，跑过境把梁国地里的瓜秧给扯断了。
第二天，梁国的亭卒发现此事非常气愤，将之上报给县令宋就，要求也去扯烂楚国的瓜秧，宋就说：“这样做当然很解气，可我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么还要去扯断别人的瓜秧呢？明明他人做得不对，我们再跟着学，这实在太狭隘。”人们觉得很有道理，就问他该怎么办，宋就说：“你们可以每晚给他们瓜秧浇水，让他们的瓜秧好起来。”梁亭的人听了宋就的话觉得很有道理，于是就照做了。
过了一段时间，楚国人发现自己的瓜秧长得一天好似一天，他们很奇怪，经过仔细观察，才发现原来是梁国人为他们浇的水，觉得非常惭愧，无地自容，上报楚王。楚王听了之后，特备厚礼送到梁国，表示酬谢，并以示自责，结果这一对敌国成了友好的邻邦。
宋就正是懂得得理也饶人的道理，以仁心容忍了他人的过失，从而修成了楚梁之好，可谓因小得大。
弦外有音
《菜根谭》说得好：“滋味浓时，减三分让人食，路径窄处，退一步与人行。”做人做事都要留余地，尤其是要给自己留后路，不可把话说死，把事情做绝，更不能把人逼急。立身处世，须圆融之中显厚道，糊涂之中藏精明，敞开心扉后，仍有防暗箭之智勇，进退自如、游刃有余，方能把一切掌控于心。
罗素说：“青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。”与人相处，应当学会给别人留一点空隙，得理且饶人。任何的矛盾，总是退一步海阔天空。要学会克制与隐忍，才能走出美好人生。
在人生的十字路口，寻找生命中的贵人
智慧点金石
《荀子·劝学》中云：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。” 意思是说站在高处挥手，手臂并没有加长，但是别人很远就能看见你；顺着风呼喊，声音并不加大，但是听的人觉得很清楚。骑马的人，自己跑得并不快，但可以到达千里之外；乘船的，并不一定会游泳，但可以穿过江河。君子并非智慧异于常人，只是善于利用事物而已。
假即借的意思，借，首先是借助人的力量，但往往不拘囿于人。趋势潮流，万事万物，只要能为我所用，都可以借来一用。而人生在世，一个人的力量终究有限，要想取得非凡的成就，仅靠一个人的微薄的力量是不够的。因此要想成功，首先要寻找生命中的贵人。
故事苑：曲径通幽
君子善假于物，寻找生命中的贵人，则人生就会出现转机。
战国末期的名相吕不韦，开始时只是一个商人，他经常来往于各国间做生意。一次他到赵国的都城邯郸去做买卖，遇到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子，但是因为安国君讨厌异人的母亲夏姬，因此异人被送到赵国当人质。赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人，因此异人处境有些困窘。吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值，认为奇货可居，于是与他结交，经过几次交往。两人成了好朋友。当时安国君有二十几个儿子，他不知道到底哪一个儿子好些，所以一直没有立太子。
有一天，吕不韦去找异人，问他想不想回秦国，异人说：“我做梦都想回去，可一来我没法回去，二来回去了又能做什么？”吕不韦说：“我会想办法让你回秦国，而且还要让安国君立你为太子。”异人听了，十分感动，就说：“如果真能让我当秦国国君，我就让你当丞相。”
吕不韦于是先用重金贿赂了安国君妻子华阳夫人的姐姐，进而见到了华阳夫人。吕不韦送给华阳夫人许多珠宝，并竭尽全力地说服没有生过儿子的她认异人为自己亲生儿子，并通过她要求安国君派人将异人接回秦国，改名子楚。
后来，安国君即位，即秦孝文王，他在位时间很短，没多久王位就传给了子楚，是为秦庄襄王，庄襄王任命吕不韦为丞相，封文信侯。
三年后，秦庄襄王死了，吕不韦就扶持太子嬴政即位，这就是历史上非常有名的秦始皇。当时嬴政只有13岁，一切国事都由吕不韦把持，嬴政称他为尚父。吕不韦的权势达到了顶峰。
不得不说，吕不韦是异人生命中的贵人，而华阳夫人是吕不韦生命中的贵人。异人借吕不韦的力量重返秦国当上了国君，吕不韦也借华阳夫人的力量完成了心中的计划，扶植异人当了君主，并将秦国的大小政事悉数掌握在自己手中。
弦外有音
有时候，某人的一句话令你醍醐灌顶茅塞顿开，这个人就是你的“贵人”；有时候，某人的举手之劳帮你卸掉了重负，让你轻装上阵信心百倍，这个人就是你的“贵人”；有时候，某人不经意间的一个提示，让你豁然开朗有如神助，这个人就是你的“贵人”。
不可否认，贵人的出现，总会给人生带来转机，人生中一切从困厄到顺利的转变，都将随着贵人的出现而发生。凭借贵人的帮助，事业就会拨云见日，逐步走向成功。
在人生陷入困境时，何不花点精力，找一找你生命中的贵人。
变通，走出人生困境的锦囊妙计
智慧点金石
宰我有一次问孔子：“老师你一天到晚教我们学习仁，到底这个仁有什么实际作用呢？如果有人告诉我们说井里面有仁，那我们是不是要听了他的话就往下跳呢？”宰我的话看起来是信口胡说，实际是他对老师的学问有怀疑，起码是对这个问题感到疑惑，因为他看不到仁有什么实际用处，所以他才如此问他的老师。在宰我的疑问背后其实隐藏的是他对仁义道德的不屑。
面对宰我的不屑，孔子的回答是：“君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”意思是说君子可以走开远避，但不会被陷溺套住。因为君子可能被欺骗，却不可能被愚弄。如果把孔子的话总结起来大概是这样的：做人不能因为这个世界有不少坏人，我们就放弃仁义道德——这也是孔子学说思想的中心点。君子的内心有自己的气节和信念，只要他懂得适应变化就不会感到寂寞和痛苦。同时，一个君子在有了自己的原则和主张后，他内在的品质就不会被周遭的事物所改变，达到“外化内不化”的境界。做学问也好，做人也好，最怕的是抠死理，陷在外部的环境中不懂变通，这样就让自己变成一个很不灵活的人，那叫迂腐。因此，为人处世应该学会变通。
故事苑：曲径通幽
与人相处的变通之道讲究虚实并用，为取得对方信任，化解自身危机，想得越周到越好。
东晋明帝时，中书令温峤备受明帝的亲信、大将军王敦的妒忌。王敦于是请明帝任温峤为左司马，归王敦管理，准备等待时机将他
温峤为人机智，早已洞悉王敦所为，便假装殷勤恭敬，尽心尽力地办理王敦府事，并时常在王敦面前献计，借此迎合王敦，使他对自己产生好感。
除此之外，温峤有意识地结交王敦唯一的亲信钱凤，并经常对钱凤说：“钱凤先生才华能力过人，经纶满腹，当世无双。”因为温峤在当时一向被人认为有识才看相的本事，因而钱凤听了这赞扬，心里十分受用，和温峤的交情日渐加深，因此便常常在王敦面前说温峤的好话。透过这一层关系，王敦对温峤戒心渐渐解除，甚至引为心腹。
不久，丹阳尹辞官出缺，温峤便对王敦进言：“丹阳之地，对京都犹如人之咽喉，必须有才识相当的人去担任才行。如果所用非人，恐怕难以胜任，请你三思而行。”王敦深以为然，就请他谈自己的意见。温峤诚恳答道：“我认为没有人能比钱凤先生更合适了。”王敦又以同样的问题问钱凤，因为温峤推荐了钱凤，碍于面子，钱凤便说：“我看还是派温峤去最适宜。”这正是温峤暗中打的小算盘，果然如愿。王敦便推荐温峤任丹阳尹，并派他就近暗察朝廷的动静，随时报告。
温峤接到派令后，马上就做了一个小动作。原来他担心自己一旦离开，钱凤会立刻在王敦面前进谗言而让王敦召回自己。于是，他在王敦为他饯别的宴会上假装喝醉了酒，歪歪倒倒地向在座同僚敬酒。敬到钱凤时，钱凤未及起身，温峤便以笏(朝板)击钱凤束发的巾坠，不高兴地说：“你钱凤算什么东西，我好意敬酒你却敢不饮。”王敦以为温峤真的喝醉了，还为此劝两人不要误会。
温峤赴任时，突然跪地向王敦叩别，眼泪汪汪，出了王敦府门又回去三次，好像十分不舍离去的样子，弄得王敦十分感动。
温峤刚上任，钱凤晋见王敦说：“温峤为皇上所宠，与朝廷关系密切，何况又是皇上的舅舅庚亮的至交，实在是不能信任。”
王敦以为钱凤是因宴会上受了温峤的羞辱而恶意中伤，便生气斥责道：“温峤那天是喝醉了，对你是有点过分，但你不能因这点小事就来报复嘛！”钱凤深感羞惭，怏怏退出。
温峤终于摆脱王敦的控制，他回到了建康，将王敦图谋叛逆的事报告了明帝，又和大臣庚亮共同计划征讨王敦。消息传到武昌王敦将军府，王敦勃然大怒：“我居然被这小子骗了。”然而，毕竟鞭长莫及，无可奈何，王敦无法挽救失败的命运了。
做人固然需要正直，但是如果不知变通，就有可能碰钉子，甚至会遭不测。因此为人处世头脑一定要灵活，遇事该方则方，不该方时就要圆熟一些，尤其在遇到将要对己不利的形势时，应将刚直不阿和委曲求全结合起来，随机应变，先保护自己以屈求伸。
弦外有音
《周易·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”我们处在一个充满不确定性的环境中，有时需要的不是朝着固定方向的执著努力，而是不断去尝试寻求一条尽可能快捷的成功之路；我们需要的不是对规则的机械遵循，而是对规则的有所突破。我们不能否认执著对人生的推动作用，但也应看到，在一个经常变化的世界里，灵活机变的行动比循规蹈矩的衰亡好得多。在当今这个瞬息万变的社会里，变通更显得尤为重要。而不懂变通、僵化固执的人，最终将会被时代淘汰。
变通是一种做事方法，是一种生存策略，是一种处世艺术。对于善于变通的人来说，这个世界上并不存在困难，只是有些时候暂时没有找到合适的办法而已。也正因为此，善于变通的人往往更容易到达成功的彼岸。
