第11章 心是快乐的根 (1)

宽容是绽放在他人心头的馨香一瓣

智慧点金石

马克·吐温这样形容宽容：一只脚踩扁了紫罗兰，它把香味留在那脚跟上，这就是宽容。《论语》中有很多关于宽容与恕道的言论，其中的一个是《论语·子张》中的一段话：“子夏之门人，问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？’”

子张与子夏都是孔子的弟子，他们有同窗之谊。这一天子夏的学生问子张交友之道。子张没有直接回答，他反过来问子夏的弟子：“你们的老师子夏是怎么说的啊？”对方回答：“对于能交往的人我们就友好对他，对于那些不能交往的人就距离他远一点。”子张听说了以后说了这段话：“和我听到的不一样（子张是指从他的老师孔子那里学到的学问），一个君子固然要使贤能的人敬重，不过与此同时还要能容下众人。对好的要鼓励他，对不好的要更加关爱他。如果我自己是一个贤良的人，那么别人为什么要将我拒之门外呢？假定我自己很不好，根本就不是一个有良好品质的人，他人会因此疏远我，又谈什么拒绝别人呢？”

子张的这一段话表面上看起来是教子夏弟子的交友之道，其实是做人之道，是关于人生修养的教诲。“海纳百川，有容乃大”，宽容，是一种美德和修养，是一种宽大的胸怀和气量。

故事苑：曲径通幽

有人曾经说过：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”

晋朝年间，朝廷重臣朱冲虽身居要职，但他并不仗势欺人，也不以权谋私。他一生恪尽职守，宽厚待人。

朱冲生于南安，家境贫困，他很小就开始帮助家里放牛。

有一天，朱冲将牛赶到山坡上放牧。不一会儿，朱冲不由得打起盹来。睡梦中的朱冲被草丛中传来的一阵声音吵醒了，只见自己的邻居蹑手蹑脚地向这边靠近，抓起一条牛缰绳，把朱冲的一头牛牵走了。

朱冲并没有勃然大怒，他认为邻居不会无端地将别人的牛牵走，此中一定有缘由。等弄明白事情的原委再说不迟，千万不可鲁莽行事。

不多时，邻居找到了朱冲，满脸歉疚。原来，这位邻居的牛找不到了，一时糊涂，错把朱冲的牛牵走了。

朱冲听完宽容地一笑，说：“你家里穷，日子艰难，这头牛就送给你吧！”邻居原本准备挨朱冲的一顿责骂，没想到朱冲竟会以牛相赠，顿时感激得一句话也说不出来。

“宽容”两字包含着人生的大道至理。宽容不仅是一种雅量和胸怀，更是一种人生的境界，宽容的同时，也创造了生命的美丽。

弦外有音

通晓经史百家的林逋在《省心录》 文中讲道：“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”讲的就是宽容之道。

宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的人情往来上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生的气度。宽容的含义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命的悲悯与博爱。

面对人生的苦难与命运的多舛，抑或面对他人无心的伤害，应该选择宽容，这丝毫无损于自己的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。

面子：中国人的自我角色期待

智慧点金石

孔子的爱徒颜渊死了，他的老父亲——颜路“请子之车以为之椁”。古时候人们在棺材的外面还要再套一个大棺材，名字叫做“椁”。现在颜路就是来向孔子要这个“椁”，他说：“老师啊，把您的车子卖了吧，给颜渊做个椁。您也知道我们家很贫穷。”看来颜路来的时候信心十足，打定主意要孔子卖车，然后给颜渊买椁发丧。但是他没想到孔子这样回答他：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”这个可不行。你是爱你自己的儿子所以才有这样的想法，但是我的儿子鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子而给他买椁。何况我出门办事总不能徒步吧？所以我的车子不能卖。

这样看来似乎孔子不近人情，更不用谈什么仁义道德了。其实不然，孔子在这里是教育颜路，人都已经死了还要讲究那么多干吗？活人当然要比死人重要，因此你也就不必去花费那么多了。况且你家里现在也没有钱，不要死要面子活受罪了。

中国人向来是很好面子的。“人活脸，树活皮”，“君子死，冠不免”，“佛争一炉香，人争一口气”，“士可杀而不可辱”，到“打狗还看主人面”，“不看僧面看佛面”，等等，关乎面子的警句格言成百上千。鲁迅先生曾经说过，“面子是中国人的精神纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。”

故事苑：曲径通幽

有一则寓言将 “死要面子活受罪”的道理诠释得淋漓尽致。

在美丽的地中海，生活着一只老海龟，它已经有几百岁了，是大海中的老寿星，其他的海龟都很尊敬他。老海龟每天最喜欢做的事情就是和小海龟们海阔天空地谈他的历险故事，以及如何用智慧和勇气脱险的经历。小海龟们都非常喜欢听，佩服得五体投地，尊称他是“智勇双全的老爷爷”。

老海龟平时很注意自己的形象，处处表现出长者的风度。一天，老海龟来到沙滩上，他看见几只小海龟在不远处的一块大石头上玩，就爬了过去。老海龟想爬到大石头上去，给小海龟们再讲讲他的历险故事。以前老海龟经常爬到这块石头上玩，可是这回他每次爬上去都滑了下来。小海龟们对它说：“你年纪大了，动作不灵活了，让我们拉你一把吧！”

老海龟心想，自己可是大名鼎鼎的老寿星，爬个石头还要小辈们帮忙，岂不大失面子，于是他笑着说：“谁说我爬不上去，这块小石头算什么，刚才我只不过是先活动活动，等会儿再爬上去。”

老海龟稍稍休息了一下，然后深吸一口气，使劲向大石头上猛冲。哪知他用力过猛，身体失去重心，四脚朝天跌落在沙滩上。小海龟们见了，都大吃一惊，关切地询问老海龟的情况，并要帮他把身体翻转过来。

老海龟摆摆手，故作轻松地对小海龟们说：“你们别大惊小怪，我是故意仰面朝天躺着的，这样我就可以晒到温暖的阳光，好舒服啊！”

过了一会儿，小海龟们玩够了，就回到大海，游到别处去了。老海龟这才努力地想把身体翻转过来，可是无论他怎么努力，都翻不过来了。正在这时，几个渔民经过海滩，看见这只老海龟，就高高兴兴地把它抬回去了。

在路上，老海龟想，如果刚才不是顾及面子，拒绝了小海龟们帮忙的话，自己也不会落得如此下场。他叹了口气，自我安慰道：“还好，我被抓时的狼狈相没有让小海龟们看到，总算没有在他们面前丢脸。”

凡事需量力而行，如果为了面子上过得去，而做一些超越自己能力的事情，最后只能落得个活受罪的下场，追悔莫及。

弦外有音

德国汉学家马特斯教授曾对此有过精辟论述：“中国人的面子，就是一种角色期待……中国人是作为角色而存在的，而不是作为人本身而存在的……”能够以某种方式满足自我的角色期待，就是有面子。爱面子有其良性的一面，一般说来，本来爱面子、讲面子是人的一种“本能”，属于正常的心理需求，也是合情合理的事情。

但是如果过分地“爱面子”甚至达到了“活受罪”的程度，面子本身所承载的正面意义，就会产生异化，走向生活与人性的负面。而那些虚荣心特别强的人，那些成就感特别强烈的人，那些权力欲强烈的人，纷纷使出十八般武艺，将面子硬撑到底，其结果大多得不偿失。

从容面对人生，快乐自然盈心

智慧点金石

《论语·八佾第三》篇中，孔子这样评论《诗经·关雎》：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”孔子认为，《关雎》诗篇快乐而不过分，悲哀而不伤痛。它将理性与情感自然交融，使得理欲调和，合为一体，乐从中出，礼自外作，治乐以治心。

孔子对《关雎》一诗的评价，体现了其“思无邪”的艺术观，表达了他对情感控制的看法，即凡事讲求适度的“中和之美”。《关雎》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。做人如果也能达到《关雎》情感调和的境界，便是至真至善了。

面对人生，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，方能安之若素。而《关雎》中的人生就是一种“乐而不淫，哀而不伤”的诗意人生。

故事苑：曲径通幽

诗意人生，不是玩世不恭，更不是自暴自弃，而是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。学会享受诗意人生才不会终日郁郁寡欢，才不觉得人生活得太累，才能够诗意地栖息在这片生存的空间。

县城老街上有一家铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。时代不同了，如今已经没人再需要他打制的铁器，所以，现在他的铺子改卖拴小狗的链子。

他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，微闭着眼，手里是一只半导体收音机，旁边有一把紫砂壶。