权势是一把双刃剑，高位者在拥有旁人艳羡不已的权位的同时，也要承受许多责无旁贷的常人难以想象的巨大身心压力。况且，现实中不存在永恒的势力，它终究会有消逝的那一天，所以，仁德的人纵是登上高位，在用势的进退和取舍上也不会头脑发晕，得意忘形，而是懂得小心谨慎，谦恭礼让，以避免才成为众人攻击的对象，从根本上巩固权势。
9功高震主，祸患将至
【原文】
势无常也，仁者勿恃。
【译义】
势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。
【释义】
每个人都希望自己拥有一定的地位和权势，有权势的人希望自己拥有更大的权势，但是不管一个人的地位有多高，势力有多大，权势终究会有消亡的时候，而人总是逃脱不了一死，如果凭借一时的势力就狂妄自大，目空一切，乃至功高震主，离着祸患就不远了，所以才有“兵无常形，水无常势；仁者知之，用而不恃”的古训。
【事典】
纵观古代历史长河，那些跟随主子打天下、一起出生入死、战功累累的开国大臣们几乎没有几个能逃过被诛杀的宿命，而他们被杀的理由很简单：势力过大、功高震主、威胁到了帝位，让主子担心这些大臣会渐生谋反之心。
因势力过大以至于功高震主、惨遭杀害的典型要属韩信了。历史上的韩信，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”是数百年难见的帅才。他在对付项羽的战争中战无不胜，攻无不克，从暗度陈仓，到背水列阵，再到水淹龙且，四面楚歌，都是写进教科书里的经典战役，几乎每战都有神来之笔。
可以说，没有韩信就没有西汉王朝，没有韩信，刘邦就不可能登上龙椅。但是，也正因为韩信太厉害了，当刘邦实现帝王的心愿之后，韩信的存在反倒让刘邦食不甘味、寝不安席。虽然当初刘邦在封侯时曾经一本正经地对老天爷发过誓：“使河如带，泰山若砺”，意思是说，我永远不会剥夺你们的爵位，除非黄河变得像衣带那样窄，泰山变得像磨刀石那么小，但是当誓言与其个人利益产生冲突时，誓言也就变得一文不值了，做臣子的如果还一味相信这些誓言，就像相信“母猪也能够上树”一样幼稚可笑了。
然而韩信就是这样一个单纯幼稚的赤子迂夫，虽然上帝将万千“军事宠爱”集于他一身，但是在政治谋略上他却是不知人心险恶的白痴。
韩信手下的谋士蒯彻在项羽日暮途穷、尚未灭亡之前，就曾数次苦口婆心地对他劝说道：“不如两利而俱存之，三分天下，鼎足而居。天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”并用历史上忠臣遭杀戮的教训提醒他说：“势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”“时者难得而易失也，时乎时，不再来。愿足下详察之。”
然而，韩信对这些劝谏一概听不进去，他认为：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易。”意思是说，我在项王那边不受重用，才来到汉王这边，汉王授给我上将军印，又封我最高军事首领，指挥千军万马纵横疆场，我的才能才得以淋漓尽致地展现。更何况汉王待我恩重如山，如果我做出对不起他的事，一定会遭到不好的报应。所以，我宁愿选择死也不会改变我的选择。
韩信的一片赤诚之心却也表现出了一介书生的迂腐，最终这个能指挥千军万马的帅才却死于一妇人之手。
韩信的悲剧就在于他虽然志存高远，但把理想定在了不合适的位置上。他的理想是能被封王，却不知道这个王是最不好当的，这个“王”字正捅了汉王刘邦的肺管子。当刘邦正与项羽殊死交战时，韩信却给刘邦送来了求封齐王的书信。虽然他完全没有称帝的野心，只想在刘邦手下为王，以报答刘邦的知遇之恩，不知道功高震主道理的他哪知会引起刘邦的疑心？刘邦本来就对异姓功臣称王怀有很大戒心，他一见韩信向他讨官要官，心想这还了得？于是，刘邦找出各种理由，逐渐解除了韩信的兵权，尔后又由齐王改封为楚王，后又借故降罪改封淮阴侯。
当时不懂进退之道的韩信搞不明白刘邦为什么会这样对待他，与以前的态度来了个180度的大转弯，于是，当他由王被降为侯时，一直想称王的他一下被这种不公平的待遇给激怒了，以至于教唆他人一同谋反。韩信的幼稚就表现在自己手握重兵、形势十分有利的时候不动手，偏偏在兵权已失、形势对自己不利的时候又想起谋反，不懂时务的他怎么会有不败的道理？
与韩信同被后人称为“汉初三杰”的张良深知“敌国破，谋臣亡”的道理，便“学辟谷，道引轻身”杜门不出，得以自保；萧何知道刘邦害怕他威望太高，就故意霸占百姓田产，弄得民怨沸腾以“自污”，也没有招致杀身之祸，唯有没有学到立身处世之道的韩信还凭借以往的势力恣意妄为，终未逃脱“功臣末路断头颅”的人生悲剧。
【事典启悟】
古代君臣之间根本没有什么交情可谈，谈的只有利益，臣子跟主子出生入死也好，同甘共苦也罢，当你的存在对他的权力造成威胁时，他一定会毫不顾及旧情、如草芥般的抛弃你，使你失去叛变的资本，以免辛辛苦苦打下来的江山落到他人手中。因此古人很注意，不论任何时候，都要守住做臣子的本分，绝不可功高盖主，更不可依仗自己的势力飞扬跋扈，否则轻则招致他人忌恨，重则惹来杀身之祸。
10不要对君子用势
【原文】
势莫及君子。
【译文】
势利不要施加在君子身上。
【释义】
“权力、武力、金钱、关系”，这几样东西发散出来的就是“势”，这种“势”不要强加在有德行的君子身上，对有德行的人应该尊重，重才爱才。对君子施加以势，对其胁迫危害，终归不会起什么作用。
【事典】
三国时期的曹操历来非常重视人才问题，他那渴慕贤才之心和突破门第等级观念实行唯才是举的选才用人方针，使得杰出人才愿为其所用，这对于强大自身的势力，保持与蜀国和吴国相抗衡起到了不可忽视的作用。
曹操求贤若渴的心愿在他热烈而又朴素的辞章中有所表现，“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”正是他这种心境的反应，同时也表现在他的实际行动中，其中包括对徐庶足智多谋和深通谋略的军事才能的爱慕之情。为了求得徐庶这样的天才，他甚至不惜使用欺诈的手段将其骗入曹营。
徐庶作为三国前期为数不多的智者之一，在刘备王朝的建立过程中曾经起到过非常重要的作用。做了刘备的军师后，徐庶大展才华，在数月之间连施妙计，杀吕旷斩吕翔，大破八门金锁阵，败曹仁取樊城，使刘备的士气军心为之一变，使曹操的嚣张气焰为之一寒。
通过屡次较量，曹操不断领教了徐庶难得的军事才能，于是就想把他拉拢过来为自己献计献策。
汉献帝建安十三年（公元208年），曹操率大军南征荆州。在曹军追及当阳长坂坡时，刘备寡不敌众，大败而逃，辎重全失。徐庶的母亲也不幸被曹军掳获。曹操想让徐庶为自己献策，便软禁了他的母亲，但并没有杀害她，反而是好衣好食地供奉着，并派人伪造其母书信召其去许都。
徐庶听到这个不幸的消息后，痛不欲生，双膝跪地、眼含泪水向刘备辞行，请求北上侍养老母：“庶没有别的亲人，唯有慈母，慈母被困，庶心力交瘁，已经不能再为主公出谋划策了。”“庶知操贼求庶，庶此去虽身留曹营，但庶决不为曹操献一谋，出一策，请主公放心！”
刘备虽然舍不得让徐庶离开自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分离，更怕万一徐母被害，自己会落下离人骨肉的罪名，只好同徐庶挥泪而别。
徐庶其母是刚烈之人，她一生最看不惯那些反叛之人，尤其对曹操这样的汉贼深恶痛绝，当她知道自己的儿子是因为她而投归曹操时，拒不接纳曹贼的赠品，最终羞愤自尽。
徐庶虽然被迫来到曹营，但像当初对刘备所承诺的那样“终身不为曹营设一谋”，即使有出众的谋略和才华也不为曹操出谋划策，所以才有后来的“身在曹营心在汉”之说，从而造成徐庶这样杰出军事人才的湮没无闻。当诸葛亮三出祁山，北伐中原，听到好友徐庶归曹入魏后的经历后不免为他命运多舛、坎坷不平的人生潸然泪下。
【事典启悟】
曹孟德想以徐母为要挟这样的非常规手段迫使徐庶投降，来为自己效力，徐庶在忠孝不能两全的情况下，只好被迫来到曹营。曹操没想到换来的却是“徐庶进曹营，一言不发”的结局。
徐庶是深受正统文化濡染的文人志士，曹操对这样的君子施加以势，将其骗到曹营，就等于把他囚禁了起来，这不但没有达到使其为自己献计献策的目的，反而加重了徐庶对曹操的抵触心理，造成了徐庶才能的荒废。
从这件事分析来看，曹操求贤若渴、礼贤下士的正常心理已经发展成了对贤才强制占有的一种畸形的用人心理，违背了对方的意愿，也就不能保证其思想真正为自己所用。这就是势力强施加在君子身上所导致的结果。
幸好曹操很有度量和眼光，并没有因徐庶不为自己效力而加害于他，如果他再杀徐庶，则更背上害贤之名，再说徐庶对曹操又没有什么大的威胁，也没有必要杀掉。
11仁德不要施与小人
【原文】
德休与小人。
【译文】
仁德不能施与小人。
【释义】
君子应注重自己的品德和修养，对人讲仁德和礼节，但并非对所有的人都有必要这样，对待不同的人有不同的原则与方法，切莫一概而论。所谓“一视同仁”是本着仁爱之心对芸芸众生的一种做法，而绝不是一种一成不变法。尤其对于周遭的小人，对他们施与仁德，等于养虎为患，必为虎所伤，因此，对于小人要“退之”，躲得越远越好。
【事典】
从前有一个心地善良的读书人叫东郭先生，有一天他带着一口袋书出远门。他怕毛驴不堪重负，就自己背着口袋，牵着毛驴赶路，走累了就在树下休息。
突然，一只带伤的狼窜到他的面前，苦苦哀求道：“先生，一个猎人对我穷追不舍，我的前腿被箭射中了，差点没了生命，请你赶快把我藏进你的那条口袋吧！如果我能够活命，今后一定会报答你。”
仁慈的东郭先生当然知道狼是害人的，但他看它十分可怜，考虑了一下就把口袋里的书倒出来，让狼藏进了口袋里。猎人追来时，东郭先生推说不知，可能是从别的岔路上逃走了，就这样救了狼一命。
等猎人走远后，东郭先生把狼放了出来，不料，这条狼一钻出口袋就凶相毕露，凶神恶煞似的对东郭先生说：“先生既然做好事救了我一命，我在口袋里闷了半天，现在肚子饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”
东郭先生说它恩将仇报，要找人评理。正在这时，有一位老农扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住老农，向其讲述自己如何救了狼，狼又如何忘恩负义要伤害他的事，请农民评理。可是狼却一口否认东郭先生救过它的命。
老农夫假装不相信东郭先生的话，要他们把所说情形再表演一遍，然后再评判谁有理。于是，狼钻进了口袋。老农夫立即把袋口扎紧，用锄头狠狠地把狼打死了，并告诫东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，对狼这样的坏蛋，千万不能讲仁慈。”
希腊伊索寓言中《农夫与蛇》的故事与上面《东郭先生与狼》的故事揭示了同一个道理。一个农夫在寒冷的冬天看见一条冻僵了的蛇，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用身体温暖着它。蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来后，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。”
历史上像狼和蛇一样看似可怜实则狠毒的小人并不鲜见。三国时期的吕布虽然有着绝伦超群的武艺，但人品为人所不齿。他为了利益可以卑躬屈膝任干爹，又为了利益几次弑父，后人常将他与“见利忘义”“义薄之人”“请与去就，行为反复、见利忘义”这样的字眼联系在一起。
吕布本来是丁原最为亲信的部将，曾认丁原为义父，但后来禁不住赤兔宝马和千两黄金的诱惑，在一天夜晚来到丁原的大帐用一把利刀干脆利索地砍下了丁原的脑袋。
杀了丁原后又投奔董卓门下，认董卓为义父，后来又为了得妻貂蝉的爱，敢于和当时权倾天下、且有父子名分的“董卓”决裂，并又杀之。后又欲归附曹操，终被曹操所杀。曹操知道养虎为患、必为虎所伤的道理，吕布这种个性自由、我行我素、为满足个人欲望连忠义这样的道德信条都敢不顾，一投奔就认别人为干爹，一翻脸就把干爹杀死的品性，就如同上述寓言故事中的狼和蛇一样的毒，曹操识破了吕布的这种本性，最后将这一隐患消灭了。
【事典启悟】
一些小人常在众人前面扮出楚楚可怜的样子，以博得人们的同情心。很多时候，我们就是因为心软，才掉入小人的招术里，即便当时我们是蛮清醒的，有时也抵挡不住他们的圈套，到头来却把自己害了。所以我们要牢记，可怜之人必有可恨之处，随随便便对那些可怜的小人大发慈悲最后受伤的还是自己。
12君子之势不在于权势
【原文】
君子势不于力也，力尽而势亡焉。
【译文】
君子的气势不在于其权势地位有多高，以权势为势力的人，一旦权势丧失，气势也就相应自动消亡了。
【释义】
君子从来不会靠权势笼络人心。他们可能文不能文，武不能武，智商也一般，但是他们的威望却蒸蒸日上，有众多的人愿意跟随其左右，为其效劳，即便他们从官位上退了下来，失去了权位，仍然会有人忠心拥戴他，是因为人们看重的不是他的权势，而是其高尚的个人品行。
【事典】
索尼公司的缔造者和最高首脑——盛田昭夫具有非凡的亲和力，他喜欢和员工接触，少有闲暇，他就到下属工厂或分店转一转，找机会多接触一些员工。他希望所有的部门经理都能抽出一定的时间离开办公室，到员工中间走走，认识、了解每一位员工，倾听他们的意见，调整部门的工作，使员工生活在一个轻松、透明的工作环境中。
有一次，盛田昭夫在东京办事，看时间有余，就来到一家挂着“索尼旅行服务社”招牌的小店，对员工自我介绍说：“我来这里打个招呼，相信你们在电视或报纸上见过我，今天让你们看一看我的庐山真面目。”一句话逗得大家哈哈大笑，气氛一下子由紧张变得轻松，盛田昭夫趁机四处看一看，并和员工随意攀谈家常，有说有笑，既融洽又温馨，盛田昭夫和员工一样，沉浸在一片欢乐之中，并为自己是索尼公司的一员而备感自豪。
还有一次，盛田昭夫在美国加州的帕罗奥图市看望索尼公司的一家下属研究机构，负责经理是一位美国人，他提出想和盛田昭夫合影，不知行不行。盛田昭夫欣然应许，并说想合影的都可以过来，结果短短一个小时，盛田昭夫和三四十位员工全部合了影，大家心满意足，喜气洋洋。末了，盛田昭夫还对这位美籍经理说：“你这样做很对。你真正了解索尼公司，索尼公司本来就是一个大家庭嘛。”
