〔1〕御沟：流经御苑的河沟。《中华古今注》卷上：“长安御沟……亦日禁沟。引终南山水从宫内过，所谓御沟。”〔2〕朱门：富贵之家，其宅门漆成朱色。〔3〕列鼎：谓陈列盛馔。《说苑·建本》：“累茵而坐，列鼎而食。”中贵：天子近侍之贵幸者。〔4〕鸣珂(kē)：珂为马勒上的饰物，马行时作声，故称“鸣珂”。《新唐书·车服志》：“三品以上珂九子，四品七子，五品五子，六品以下去通幰及珂。”〔5〕八议：《汉书·刑法志》：“八议：一日议亲，二日议故，三日议贤，四日议能，五日议功，六曰议贵，七日议勤，八日议宾。”所谓八议，是说犯法之人，凡人八议之限者，可计议减免其罪。八，《全唐诗》卢象集作“片”。句指诗中所写的贵人，掌八议之权，可定人生死。〔6〕狐白：狐白裘，集狐腋部毛色纯自之皮制成，轻暖名贵。《史记·孟尝君列传》：“孟尝君有一狐白裘，直千金。，”《文选》工微《杂诗》：“讵忆无衣苦，但知狐白温。”此二句化用其意，谓贵人应了解那些为寒冷所苦的士人，不要只夸耀自己狐白裘的轻暖！
鱼山神女祠歌二首
迎神曲
坎坎击鼓〔1〕，鱼山之下。
吹洞箫，望极浦〔2〕。
女巫进〔3〕，纷屡舞。
陈瑶席〔4〕，湛清酤〔5〕。
风凄凄兮夜雨，神之来兮不来？
使我心兮苦复苦！
题解
鱼山，《元和郡县志》卷一。郓州东阿县：“鱼山，一名吾山，在县东南二十里。”按，东阿在今山东阳谷东北阿城镇，本属济州，天宝十三载济州废，改隶郓州。鱼山神女，即神女成公知琼。传说魏济北郡从事掾弦超，夜半独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，姓成公，字知琼，天地哀其孤苦，遣令下嫁从夫。一日来游，遂与弦超结为夫妇。玉女夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。后漏泄其事，玉女遂求去。去后五载，弦超奉使赴洛，至济北鱼山下，复见知琼，悲喜交切，因同乘至洛，克复旧好。事见《艺文类聚》卷七九晋张敏《神女赋》、《搜神记》卷一等。这两首描写祭祀神女的诗，作于在济州任职期间。王维诸体诗都臻工妙，亦擅长骚体，清翁方纲《石洲诗话》卷二说：“王右丞《送迎神曲》诸歌，骚之匹也。”
注释
〔1〕坎坎：击鼓声。〔2〕洞箫：乐器名。古之箫，用多个长短不一的竹管编排而成，其底部封以蜡者称排箫，洞开者为洞箫。望极浦：谓眺望远方的水涯，盼神女下降。以上二句意本《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差(排箫)兮谁思？……望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”〔3〕女巫：古称以舞降神的女子为巫。〔4〕陈：布。瑶席：一种如玉般精美贵重的席子。〔5〕湛(zhàn)：澄。酤(gū)：酒。句谓澄出清酒以祀神。
送神曲
纷进拜兮堂前〔1〕，目眷眷兮琼筵〔2〕。
来不语兮意不传，作暮雨兮愁空山〔3〕。
悲急管〔4〕，思繁弦〔5〕，灵之驾兮俨欲旋〔6〕。
倏云收兮雨歇〔7〕，山青青兮水潺谖〔8〕。
题解
这两首诗深受屈原《九歌》的影响。它们工于渲染，营造了一个迷离恍惚的境界。张谦宜《絸斋诗谈》卷五说：“《鱼山神女祠歌》，妙在恍惚，所以为‘神’。”
注释
〔1〕拜：《乐府诗集》、《全唐诗》作“舞”。〔2〕眷眷：顾盼貌。琼筵：极言筵宴之精美。〔3〕“作暮”句：以巫山神女拟鱼山神女。宋玉《高唐赋序》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”作暮雨，即“暮为行雨”之意。〔4〕急管：谓乐声节奏急速。〔5〕思：悲。繁弦：谓乐声丰富多变。〔6〕灵：神灵。驾：车驾。俨：整齐貌。旋：还。谢惠连《七月七日夜咏牛女诗》：“沃若灵驾旋，寂寥云幄空。”〔7〕倏(shū)：忽然。云收雨歇：谓神女已去。亦用巫山神女事。〔8〕潺谖(chányuán)：水流貌。赠祖三咏济州官舍作
蟏蛸挂虚牖〔1〕，蟋蟀鸣前除〔2〕。
岁晏凉风至〔3〕，君子复何如〔4〕？
高馆阒无人〔5〕，离居不可道〔6〕。
闲门寂已闭，落日照秋草。
虽有近音信，千里阻河关〔7〕。
中复客汝颍〔8〕，去年归旧山〔9〕。
结交二十载〔10〕，不得一日展〔11〕。
贫病子既深，契阔余不浅〔12〕。
仲秋虽未归〔13〕，暮秋以为期〔14〕。
良会讵几日〔15〕，终自长相思！
题解
祖咏，盛唐诗人，行三。有诗一卷，今传。唐姚合《极玄集》卷上：“祖咏，开元十三年进士。”《唐才子传》卷一：“咏，洛阳人。开元十二年杜绾榜进士，有文名。”按，高板棅《唐诗品汇》卷首《诗人爵里详节》亦云咏“开元十三年进士”；玩“贫病”句之意，本诗或当作于开元十三年春咏登第之前。今姑系于开元十二年(724)秋，时作者在济州为司仓参军。此诗抒岁晏思友之情，清黄培芳评曰：“四句一韵，深情远意，绵邈无穷……此真为善学《三百》者也。”(《唐贤三昧集笺注》卷上)
注释
〔1〕螨蛸(xiāoshāo)：即喜蛛，蜘蛛的一种，体小脚长。虚牖(yǒu)：敞开的窗户。〔2〕除：台阶。〔3〕晏：晚。〔4〕君子：指祖咏。〔5〕高馆：指济州官舍。阒(qù)：形容寂静。潘岳《怀旧赋》：“空馆阒其无人。”〔6〕离居：离群索居。不可道：不堪说。〔7〕“千里”句：谓彼此间千里关河阻隔，无由会面。〔8〕“中复”句：疑指祖咏曾客居汝坟事。咏《汝坟别业》诗云：“失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。”细玩祖咏此诗之意，与下“贫病”句正好相合。汝坟，在今河南襄城。汝，汝水，其上游即今河南北汝河。颍，颍水，即今颍河。源出河南登封县西颍谷。汝坟临汝水，在汝水之北、颍水之南。〔9〕故山：指祖咏之故乡洛阳。〔10〕“结交”句：《唐才子传》卷一：“(祖咏)少与王维为吟侣。”维作此诗时，年二十四，所谓“二十载”，当是约举成数而言。〔11〕展：《尔雅·释言》：“展，适也。”注：“得自申展适意也。”〔12〕契阔：指离散。〔13〕仲秋：农历八月。归：指自济州归长安或洛阳。〔14〕暮秋：农历九月。期：会合之期。〔15〕“良会”句：承上句而言，谓与祖咏相会的日子没有多少天了。讵(jù)，岂。
寒食汜上作
广武城边逢暮春〔1〕，汶阳归客泪沾巾〔2〕。
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。
题解
寒食，旧以清明前一日或二日为寒食节。汜(sì)上：汜水之上。汜水源出河南巩义东南，北流经荥阳汜水镇西，注入黄河。诗题《国秀集》作“途中口号”，《文苑英华》作“寒食汜水山中作”。作者约于开元十四年(726)离济州西归，此诗即作于西归途中。诗歌以出色的景物描写，映衬出了作者遭贬四年多后方得以西归的惆怅与伤感。
注释
〔1〕广武城：有东、西二城，故址在今河南荥阳东北广武山上。楚、汉相争时，项羽、刘邦曾分别屯兵东、西城，隔涧对峙。〔2〕汶阳：指汶水之北。汶水今名大汶河，源出山东莱芜市，西南流至梁山县入济水(今流至东平县人东平湖)。济州在汶水之北，作者自济州西归长安或洛阳，故自称“汶阳归客”。
观别者
青青杨柳陌，陌上别离人。
爱子游燕赵〔1〕，高堂有老亲
不行无可养，行去百忧新。
切切委兄弟〔2〕，依依向四邻。
都门帐饮毕〔3〕，从此谢宾亲〔4〕。
挥泪逐前侣，〔5〕，含凄动征轮。
车从望不见〔6〕，时时起行尘〔7〕。
余亦辞家久〔8〕，看之泪满巾。
题解
玩诗意，此诗疑开元十四年(726)自济州西归至洛阳时所作。诗歌先写“别者”因家贫亲老不得已辞家出外奔波的情景，最后二句写自己被触发的游子之悲，点出“观”字。其中“不行”四句，“道出贫士临行恋母情状”(清余成教《石园诗话》卷二)，非常感人，清吴乔《围炉诗话》卷三说：“当置《三百篇》中，与《蓼莪》比美。”
注释
〔1〕燕赵：皆战国七雄之一。燕辖境在今河北北部、辽宁两部一带，赵辖境在今河北西南部及山西中部、北部一带。〔2〕切切：再三告诫之词。委：托付。〔3〕都门：指东都的城门。《通鉴》开元二十三年：“正月……赦天下，都城酺三日。”胡三省注：“都城，谓东都城。”唐以洛阳为东都。帐饮：古时出行，送者在路旁设帐置酒饯别。〔4〕谢：辞。〔5〕逐：追赶。〔6〕从：谓随行之人。宋蜀本、《全唐诗》等作“徒”。〔7〕“时时”句：江淹《别赋》：“驱征马而不顾，见行尘之时起。”时时，宋蜀本、《全唐诗》等作“时见”。〔8〕“余亦”句：作者谪居济州已有四年多时间，故云。
偶然作
其五
赵女弹箜篌，复能邯郸舞〔1〕。
夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主〔2〕。
黄金买歌笑，用钱不复数。
许史相经过〔3〕，高门盈四牡〔4〕。
客舍有儒生，昂藏出邹鲁〔5〕。
读书三十年，腰下无尺组〔6〕。
被服圣人教〔7〕，一生自穷苦。
题解
《偶然作》原六首，各本“作”字下俱有“六首”二字。按，其六“老来懒赋诗”乃维晚年之诗，与前五首非同时所作，且据有关记载，诗题应为《题辋川图》(说详《题辋川图》
注释
故将其自《偶然作》中分出，独立成篇，而诗题中“六首”二字亦删去。储光羲有和章《同王十三维偶然作十首》，载《全唐诗》卷一三七。然储诗之写作时间实晚于王诗，说见拙作《储光羲生平事迹考辨》(见《王维新论》附录)。此五首诗约作于开元十五年(727)，时作者官于淇上，参见拙作《王维年谱》(兄《王维集校注》附录)。本首诗成功地运用对比手法，来揭露社会的不公正。诗里没有直接发议论，直接抒发感情，只把“斗鸡”的“轻薄儿”与饱学的儒生的不同境遇作对比，诗人的愤懑不平之情就自然涌出。
注释
〔1〕赵女”二句：《汉书·地理志》谓赵俗女子多习歌舞，“游媚富贵，遍诸侯之后宫”。赵地女乐、歌舞皆闻名于世。汉乐府《相逢行》：“堂上置樽酒，作使(犹役使)邯郸倡。”邯郸，战国时赵国国都，在今河北邯郸西。箜篌(kónghóu)，古弦乐器，其形似瑟而小，七弦。〔2〕“斗鸡”句：《庄子·达生》：“纪渻子为王养斗鸡。”陆德明《释文》：“王，司马(司马彪)云：齐王也。”按，玄宗好斗鸡，唐时斗鸡之风甚盛，颇有以斗鸡而得宠者，此句即借用旧典以讽刺时事。〔3〕许史：指汉宣帝时外戚许氏、史氏。《汉书·盖宽饶传》：“上无许史之属。”颜注：“应劭曰：许伯，宣帝皇后父；史高，宣帝外家也。”此句谓与贵戚相交往。〔4〕四牡：套着四匹雄马的车子。〔5〕昂藏：气度轩昂。邹：古国名，有今山东费县、邹城、滕州、济宁、金乡等地，战国时为楚所灭。鲁：古国名，有今山东西南部地，战国时为楚所灭。按，孔子为鲁人，孟子为邹人，邹鲁一带深受儒家学派的影响，习儒业者比比皆是。《史记·货殖列传》：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼。”《汉书·地理志》谓鲁地之民“好学，上礼义，重廉耻”。〔6〕尺组：组，彩色丝带，此指绶带。古时官员的绶带，一端用来系官印；绶结于腰间，印则垂之腰下，“尺”即指印垂下的长度。〔7〕被服：比喻亲身蒙受，犹如被服覆盖身体。圣人：指孔子。
淇上即事田园
屏居淇水上〔1〕，东野旷无山。
日隐桑柘外〔2〕，河明闾井问。
牧童望村去〔3〕，猎犬随人还。
静者亦何事〔4〕，荆扉乘昼关〔5〕。
题解
淇上，淇水之上。淇水流经唐卫州(辖有今河南新乡卫辉市及浚、辉、淇等县地)境内，即今河南北部淇河。《元和郡县志》卷一六卫州：“淇水源出(共城)县(今辉县)西北沮洳山，至卫县(今淇县)入河(黄河。按，今淇水流入卫河)，谓之淇水口。”此诗约作于开元十六年(728)，是时作者弃官在淇上隐居。诗歌描写了幽静的田园风光，颔联景象如画，尤为诗评家所称道，元方回说：“‘河明闾井间’一联，诗人所未有也。”(《瀛奎律髓》卷二三)其中“隐”、“明”二字，极尽锤炼而出以自然。
注释
〔1〕屏居：犹隐居。〔2〕柘(zhè)：树名，叶子卵形或椭圆形，可以喂蚕。〔3〕望：向着。〔4〕静者：幽居守静之人。多用以指隐者及僧人。此处为作者自指。〔5〕荆扉：柴门。
琪上送赵仙舟
相逢方一笑，相送还成泣。
祖帐已伤离〔1〕，荒城复愁人〔2〕。
天寒远山净，日暮长河急。
解缆君已遥〔3〕，望君犹伫立〔4〕。
题解
赵仙舟，据岑参《临洮泛舟赵仙舟自北庭罢使还京》诗(作于天宝十三载，说见陈铁民等《岑参集校注》)，可知赵为开元、天宝时人。诗题《国秀集》作“河上送赵仙舟”。赵注本等作“齐州送祖三”。这是一首送别诗，开元十五年(727)或十六年作于淇上。首联点出才逢又别，倍觉黯然；接着直抒离宴上的惜别及送别后的帐惘之情；三联“用写景之笔宕开，而情在景中”(施补华《岘傭说诗》)；末联写友人的船已远去，自己犹伫立怅望，更表现出对友人的无限深情。
注释
〔1〕祖帐：谓饯席。祖，送行之祭，因设宴而饮。帐见《观别者》注〔4〕〔2〕“荒城”句：谓送走友人后，自己愁于复入荒城。〔3〕解缆：解开缆绳。君已遥：谓水流急，船行甚速。〔4〕伫立：久立。
不遇咏
北阙献书寝不报〔1〕，南山种田时不登〔2〕。
百人会中身不预〔3〕，五侯门前心不能〔4〕。
身投河朔饮君酒〔5〕，家在茂陵平安否〔6〕？
且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
今人作人多自私〔7〕，我心不说君应知〔8〕。
济人然后拂衣去〔9〕，肯作徒尔一男儿〔10〕！
题解
本诗作年同上诗，说见本诗注〔4〕。诗歌描写一个落魄潦倒志士的遭遇与愤慨，并表现了他身处逆境仍怀抱拯世济人理想的胸襟。在这个抒情主人公的形象中，显然寄寓着诗人失志的愤懑和济世的抱负。
注释
〔1〕北阙：《汉书·高帝纪》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙。”颜注：“未央殿虽南向，而上书奏事、谒见之徒皆诣北阙，公车司马亦在北焉，是则以北阙为正门。，’此泛指宫阙。献书：向天子进献书疏、文章，以求进用。唐封演《封氏闻见记》卷二三：“常举外复有……进献文章并上著述之辈，或付本司，或付中书考试，亦同制举。”寝：搁置。不报：不答复。《汉书·朱买臣传》：“(买臣)诣阙上书，书久不报。”〔2〕时：时常，经常。不登：收成不好。〔3〕百人会：《世说新语·宠礼》：“孝武(东晋孝武帝)在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：‘百人高会，临坐未得他语，先问“伏滔何在？在此否？”此故未易得。为人作父如此？何如？“预，参预。句谓朝廷的盛会自己不能参加。〔4〕五侯：《汉书-元后传》：“(成帝)河平二年，上悉封舅(王)谭为平阿侯、(王)商成都侯、(王)立红阳侯、(王)根曲阳侯、(王)逢时高平侯，五人同日封，故世谓之五侯。”句谓干谒权贵自己做不到。〔5〕河朔：河北。唐置河北道，辖有黄河以北之地。君：指诗中抒情主人公所投靠的主人，此人当时在黄河以北。按，王维曾居淇上，其地恰在唐河北道卫州境内，疑此诗即维居淇上时所作。细察此诗所反映的思想情绪，同维居淇上期间的心境正好相合。〔6〕茂陵：在今陕西兴平县东北。《元和郡县志》卷二京兆府兴平县：“汉茂陵在县东北十七里，武帝陵也，在槐里(汉县名)之茂乡，因以为名。”《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”此处借用其事，谓主人(“君”)是时免官家居。〔7〕作：宋蜀本、《全唐诗》作“昨”。〔8〕说：通“悦”。〔9〕济人：救助世人。拂衣：振衣，有表示决绝之意，常用以指弃官隐居。《后汉书·杨彪传》载孔融曰：“孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣！”〔10〕肯：犹“岂”。徒尔：徒然，枉然。
青溪
言入黄花川〔1〕，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里〔2〕。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇〔3〕，澄澄映葭苇〔4〕。
我心素已闲，清川澹如此〔5〕。
请留盘石上〔6〕，垂钓将已矣！
题解
青溪，指诗中的黄花川。王维曾游蜀，由《晓行巴峡》等诗可知。王维游蜀的具体时间已难确考，疑在开元二十一年(733)以前闲居长安的数年内(参见拙作《王维年谱》)。此诗作于入蜀途中，描写了诗人路上遇见的令人流连忘返的美景。前八句写经历沿山逐水而行的艰难途程后找到了宁静幽美的境界。“声喧”句，以乱石中淙淙的流水声衬托环境的静谧，所用手法与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(南朝梁王籍《入若耶溪》)同。“色静”句‘，说幽深松林的颜色引起宁静之感，这是将视觉与听觉打通，突出自己的主观印象，以唤起读者类似的体验。后四句说景色的幽静与我心的闲静合拍，自己很想留在这里隐居垂钓。这个结尾能够调动读者的想象，自己去对中四句所刻画的境界进行补充。
注释
