这可是真正的很多年前，具体地说，是中国文学史的开端部分。有个屈姓男子性情高蹈，总是纯真地渴望异服美饰，总惦记把新鲜的植物穿在身上。他从里到外，都是那样与众不同：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“扈将离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”不是绫罗绸缎，不是金银珠宝，是荷花、江篱、白芷、秋兰，这些来自大自然的纯洁质朴并不贵重闪耀的东西。那个叫屈原的男子忍不得一点艳俗一点平庸一点谎言一点逢迎，在排挤贬谪流放中黯然想象着那些梦幻的理想和衣裳。
似水年华在对美的渴盼中流逝，路漫漫，他边走边唱，不肯弯一下腰不肯垂一次首，从始至终蔑视一切丑陋。面对昏聩的王和奸佞的臣，他腹背受敌，仍容不得一点玷污，以最纯净的身躯匹配最动人的衣裳，为生命染上植物般纯粹的色彩。
他看见别人腰间插满杂草，于是低头整理自己佩带的幽兰；他见旁人拾起粪土装入香囊，便迷惑地思索花椒的芳香；他见众人满身污秽，替他们露出难堪的神色；他在一片浑浊的灰色中坚守赤诚的红和希望的绿，却终于等来了国破家亡的结局。白裙子太爱脏，总不如黑围裙耐得住糟蹋，一不小心就是一片污垢；昙花开得太短暂，总不如仙人掌活得长远，一不留意就只剩下繁花落尽的忧伤。屈原不管不顾，狂狷任性孤芳自赏，非要保持不合时宜的敏感。在别人为丑庆功时，他自酌自饮，端起美的毒酒，一饮而尽。没有人与他同病相怜，这个以屈为姓氏的男子却并不肯屈服于丑。他不怕死，就怕活得不美。在没有国没有家的流浪中，将对纯美品格的追求外化到服装上，是活在梦里的痴人。他总让我想起芭蕾，华服美裳，足尖着地，美丽却并不安稳。那唯一与土地相连的脚尖便是他对楚国的爱，那爱牵制着他无法起飞，阻挡着他彻底的翱翔。他将英雄主义理想主义冶于一炉，力不从心地悲愤着、崇高着，吃了防腐剂般拒绝着时髦的道德沦丧。
楚国终于还是没了，诗人的特点就是永远不合时宜。屈原燃烧的情感再也找不到热的理由，必须降温冷却。于是，他沉入水底，以水灭火。水是他最后一件衣服，也是最合适的一件，温柔、透明、暗含力量。对操守的坚信、对亡国的绝望融在水的衣服中，点点滴滴，不留痕迹，现实的世界里，叫屈原的那个男子尸骨无存。
拿自己做了理想的人质，把自己逼成了操守的祭品，在水土流失中死不悔改地站稳了立场。这个爱拿穿说事的人，死成了一个传奇。千年之后，那个晨起踏青、吃粽子、划龙舟、绑五彩线的日子，总是能让我们有些感动地想起那个“幼好此奇服”的男子，他的高洁风骨，他的美丽衣裳，以及他那颗与这一切真正相得益彰的高贵灵魂。
