1.人不自欺才能不被人欺
南北朝梁武帝普通八年（526年），正是金风送爽、稻谷飘香的季节，一艘硕大的远洋巨轮徐徐驶入珠江口。一位深目高鼻、赤须虬髯的僧人，迎着猎猎江风，如山般矗立船头。他深邃的目光，透过淡淡的薄雾，久久凝望着中国这块与他的家乡一样古老、神奇的土地。
这艘大船来自遥远的天竺。那位赤足站立在甲板上的僧人，就是注定要改变中国佛教发展方向，并对中国的传统文化和中国人的心灵结构产生重大影响的达摩。
达摩，全称菩提达摩。他原是古印度南天竺香至王的三王子。当时，正是这个国家繁荣强盛的时期，风调雨顺，国泰民安。然而，树欲静而风不止。达摩的两位兄长为了争夺王位，尔虞我诈，斗得你死我活。一直冷眼旁观的香至王，对此十分厌恶，便欲将王位传给淡泊名利、与世无争的达摩。香至国有颗世界上独一无二的摩尼宝珠，它不但是财富、荣耀的象征，也是掌握国家权力、继承国王之位的“凭证”。
于是，香至王郑重地将摩尼宝珠交给了达摩。两位兄长大为意外，进而气急败坏，暴跳如雷。正当他俩暗施诡计，要置达摩于死地时，他却来自投罗网了。达摩说：“每个人都有一颗光耀乾坤的摩尼宝珠，这就是人善良、纯洁的心灵。它才是真正的无价之宝。而世间的荣华富贵、权力财富，在我看来，犹如砖石瓦砾。”
说完，达摩留下宝珠，轻轻地走了，如同他轻轻来到。达摩抛下王位，剃度出家，光头赤脚，去寻找人生的真谛。也许是宿具善根，他无意当人王，却意外地成了法王--得到般若多罗尊者的衣钵传承，成为第二十八代禅宗祖师。
师父临终告诉他，中国有大乘佛法气象。于是，达摩怀着传法的热望，经过三年海上漂泊，九死一生，迈着一双赤脚，踏上中国南海（今广州）坚实的土地。从此，禅，这最神奇、最微妙、最不可思议的精灵，在中国大地上生根发芽。
“我要找一个不被人欺瞒的人。”上岸后的达摩说。这时候，中国正是南北朝时期，统治南方的是梁武帝萧衍。作为开国皇帝，他当然可以被认为是一个不会被人欺瞒的人。不是吗？他自称是以智谋著称的汉丞相萧何的二十五代孙，通过种种机缘与争斗，登上帝王宝座。作为一朝天才，权威赫赫，有什么人敢到苍龙头上折角，去故意欺瞒他？
说起来，梁武帝马上得天下，却杀中有仁，笃信佛教，非常虔诚。在他的国度里，有大型佛寺两千八百余所，僧尼八万两千多人。而且，他不像一般帝王烧香拜佛是为了祈求佛祖保佑自己江山永固，或者干脆就是装装样子。他是真心崇佛，深入经藏，精研教理，深得其中三昧。因此，在他登坛宣讲《般若经》时，据说身放五色瑞光，感动得大地成金。
他曾经三次到同泰寺舍身出家。
迫使皇太后与满朝文武赶紧掏腰包，为他赎身。可以说，他是中国历代帝王中信佛懂佛的第一人。
于是，达摩与梁武帝的历史性会面，也就成了一种必然。达摩在梁武帝派遣的特使陪同下，驷马高车，风驰电掣，从南海来到梁朝都城建康（今南京）。在台城（皇城）太极殿，一番寒暄后，两个人开始了一场流传千古的对话。
梁武帝说：“朕自即位以来，一心向佛，修建寺庙，广抄佛经，度僧出家更是不计其数。大师，你是从佛陀故乡来的高僧，对佛教教理极为精通，请你说说，朕这么做，都有哪些功德呀？”
说完，梁武帝眼巴巴地看着达摩，就像做过好事等待老师表扬的小学生。然而，他无论如何也没想到，自己会听到这样一句话：
“一点功德都没有！”达摩将一瓢冷水兜头泼向梁武帝。不，不是冷水，简直就是比冷水还冷还要命的冰水，梁武帝被浇了个透心凉。他百思不得其解，佛经上明明说，建造寺院，刻印佛经，供养出家人衣服饮食，有无上功德，必得大福报。但这个达摩为什么说没有功德呢？难道，佛经还会骗人？
达摩见梁武帝一头雾水，就耐心解释：从大乘佛法来讲，如果一个人为了得到善报而去做一些好事，并且做过后念念不忘，说明他是在刻意求功德。那么，这种有意为之的做法就是“有为法”。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影。”因此，建寺、抄经、度僧之类的功德，如物体的影子，看似虽有，却无实质。试想，依附在虚假幻象上的东西，又能存续多久呢？况且，佛教是需要以自己的心身去实际体验的。真修实悟，明心见性，才是真正的无上功德。
梁武帝听了这番与传统佛学理念截然不同的话语后，更加迷惑了，如坠五里雾中，满眼都是迷惘。但他毕竟是一代豪杰，自有过人之处。虽然他对达摩的理论极为不满，且不以为然，可表面上丝毫没显露出来。他想起自己曾经与娄约法师、傅大士以及自己的儿子昭明太子一同研究、讨论过真谛、俗谛的问题，他本人对此很有心得，于是就将话题转移到这上面，投石问路地说：“达摩大师，什么是圣谛第一义呀？”
所谓圣谛第一义，是佛教最为高深、最为玄奥的理论之一。真谛用以阐明万法非有、本质皆空（空，并非无，而是不停变易）的道理；而俗谛则在说明万法续存，流注妙有的现象。真空妙有，真俗通融不二，就是圣谛第一义。例如，我们看一道瀑布，它的本质是由无数流动的水滴组成，离开水滴，也就没有瀑布。瀑布的本质是水滴，但水滴并不是瀑布。水滴只有从上向下流动起来，才能形成瀑布。瀑布，只能存在于水滴的不断流动变化中。
若是从研究佛教理论的角度，梁武帝的问题可谓问得很妙，恰到好处。但是，达摩的禅法是“不立文字，直指人心，见性成佛”。所以，他回答梁武帝的是：
“廓然无圣！”廓然，像宇宙空间一样辽阔，一样湛然。宇宙存在的这个无限空间，不生不灭，不增不减，不垢不净，不动不摇，清虚灵明，包容一切。在这里，所有的存在都是自然而然的存在，绝对没有高低贵贱之分，没有神圣平凡之别。
达摩就这样将大好禅机和盘呈献在了梁武帝面前。当春风吹拂大地的时候，是小草，你就忘我地绿；是鲜花，你则尽情地艳；是大树，你挺拔，你伟岸，你高大参天，你荫庇大地……若是一块石头呢？梁武帝真像石头一样冥顽不化，达摩煞费苦心为他而设置的契机他视而不见、充耳不闻，就这样错过了。他，仍然在凡与圣的分别、对立上动心思、费思量。他想：你达摩口中说无圣，难道佛陀不是圣人？还有，人家都说你是与释迦牟尼佛一脉相承的大祖师，已经得道成圣。你又如何解释？
梁武帝问：“朕面对的是什么人哪？”“不认识！”
恐怕连神鬼都想不到达摩会这样回答。他为什么这样回答？他是说不认识自己吗？他如此回答所传达的禅意又是怎样的呢？可惜，这最后的禅机又一次被梁武帝当面错过了。话不投机半句多。与来时的前呼后拥、骏马华车大相径庭，达摩孤自一人默默走出高大雄伟的太极殿，走过建康繁华热闹的大街，穿过北城门，一直向北走去。正北，就是滚滚长江。江边，就是著名的朱雀航。
〔1〕这里是建康的水上门户，逆流而上，可达巴蜀；顺江而下，扬帆大海；渡江北去，便是中原。历史上，几多英雄豪杰扬帆而来，又有几多失意者败兴而去。自从战国楚威王七年（前333年）建邑，这座旧时被称作“金陵”的古都，埋葬着多少末代帝王破碎的美梦，又成全了多少开国皇帝的千秋霸业。二十多年前，梁武帝的精兵强将顺江而来，就是在这朱雀航打败了南齐的最后一支军队，从而建立了大梁帝国。二十多年后，侯景。
〔2〕的叛军也是由这水上门户攻入古城。当梁武帝被侯景囚禁在太极东堂，饥无食，渴无饮，求生不得，想死不能时，是否会想起与达摩会面的一幕？
在达摩走向朱雀航，准备乘船渡江北上时，另一位中国僧人--同泰寺住持志公（梁武帝最崇敬的法师），听说达摩到达了京城，匆匆进城来，赶到太极殿。谁知，他来迟一步，达摩已经与梁武帝不欢而散。他听了梁武帝的讲述，不无惋惜地连连叹气，说：“陛下，您认识达摩吗？”
志公之所以如此问，自有用意。可梁武帝正在气头上，没有仔细品味，顺口来了句：“不认识！”
梁武帝的“不认识”真的与达摩所说的一模一样吗？志公苦笑，道：“果真不识达摩。您可知道，其实，他是观世音菩萨的化身。
〔3〕特地来中土传授佛的心印。”
梁武帝一听，大为后悔。他急忙传令下去，让朝中几个德高望重的大臣，速速去请达摩回宫。
志公无可奈何地摇摇头，说：“错过了就是错过了。陛下虽贵为一国之主，说一不二，可是，你能拽回远去的琴声吗？能留住闪电的光明吗？别说几位大臣请不回达摩，你就是发动全国的人，恐怕都无济于事。”
梁武帝才不信呢。他是马上皇帝，行事极为果断，最懂得兵贵神速。他在派遣大臣的同时，早已下令禁军，以烟为号，全面封锁了都城的道路、港口，除非达摩长出翅膀，否则，他根本无法离开！这样一来，他还不乖乖回来？
梁武帝胸有成竹，所以自信满满。他笑眯眯地看着志公，心想，一会儿给你老和尚一个惊喜，叫你也见识一下皇帝的手段。
此时，达摩正伫立在长江岸边。左近的路口有重兵把守，右侧的朱雀航码头早已封航，后面一大群文武大臣连同众多禁军飞奔追来。他的前面，横着浩浩荡荡、浊浪排空的长江！禁军高手们训练有素，呈半月形散开，远远警戒着，似乎是在防备达摩逃离。
而大臣们边呼喊，边追赶过来。前行无路，后有追兵，达摩却不慌不忙。他随手折下一根芦苇，抛进长江。
小小芦苇在波涛汹涌的江水中逐浪沉浮，仿佛随时都有可能被浪头吞噬。达摩回头对着已经追到身后的梁朝重臣们微微一笑，身体腾空而起，宛若一只蜻蜓，轻轻地落在那根芦苇上。芦苇不但没有下沉，反而像是有了主宰，劈风斩浪，快速向北岸滑去……这就是史上著名的典故“一苇渡江”。但芦苇一根，真的可以载人吗？像一个神话。但实际上是不是神话并不重要，重要的是，在现实与传说间，达摩北去的身影更为动人。
“嗟乎，见之不见，逢之不逢，今之古之，怨之恨之。”这是梁武帝在达摩北渡之后写下的一段懊恼的文字。
原来，帝王也买不到后悔药。
景深
传说萧衍是因为以前的三世行善，累积了极大的福报，得以投生到江南最为显赫的名门望族--兰陵萧氏。成人后的萧衍凭借着他的雄才大略和智谋过人，加上那么一点运气，才推翻南齐，成为梁的开国皇帝。
当时，与梁对峙的北魏分裂成东魏、西魏，三足鼎立，梁武帝暗有统一中原之心。
却说在两魏之中，国力稍强的东魏权臣高欢手下有名大将，姓侯名景。这侯景不长刀枪，也未谙弓马，甚至左足有些残疾，连走路都一踮一踮的。但是，此人极工心计，其谋算诸将莫及。他骗得高欢信任，东魏十万大军尽归他指挥，淮河以南广大地区都属他节制。侯景拥兵自重，俨然成了独立王国。高欢一命呜呼，其子高澄早就对侯景不满，正欲除之。但侯景先下手为强，遂叛魏降梁，并称要把淮河以南一十三州献于梁。
梁朝众臣都说侯景是个反复小人，阴险狡诈，不可相信。但梁武帝自以为智力过人，不会被侯景欺瞒。再说，他怎么肯放弃这一举削弱东魏进而一统中原的大好机会？梁武帝不顾众人反对，坚持纳降侯景，封他为河南王，并发兵、运粮助之。
侯景手握梁、魏两国大军，兵强马壮，粮多将广，怎会甘于人下？他联络因极度腐败而受到梁武帝处罚的临贺王萧正德，里应外合，随即又举兵反梁。因为有萧正德的内部配合，侯景的大军如秋风扫落叶，攻克了建康。
可怜梁武帝这位往日极尽荣华富贵的一代帝王，最后被侯景囚禁在了太极东堂，不但失去了行动自由，而且饥无饭食，渴无凉水，比丧家犬还要狼狈。此时，他最后一次想起二十多年前与达摩的会面。达摩说，他来中国就是要找一个不被人欺瞒的人；达摩还说，世间的功德如影随形，似有实无。
到这时，梁武帝回首往事，真正理解了达摩的每一句话。据说，八十多岁的梁武帝是被侯景活活饿死的。在临终前，梁武帝终于大彻大悟：“心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。”
心语
当初，达摩不远万里来到中国，声称要找一个不受人欺瞒的人。古往今来，人的一生中，何人不被别人欺？有谁不曾欺别人？谁人从来不自欺？我们冷眼看世间百态，纷繁人生，虽然光怪陆离，丰富多彩，但重而复之，往往是这三件事：自欺、欺人、被人欺。尤其是当今时代，这三件事是我们一切痛苦、烦恼与种种人为灾难的根源。
在商业社会，在物质时代，这三件事之所以愈演愈烈，很大的原因在于：我们每一个人都太聪明了。
但聪明不等同于智慧。聪明的人，往往总认为自己能欺瞒别人，同时又不被别人所骗。其实，这就是一种标准的自欺。所以，人们常说：上当受骗的都是聪明人。试想，人不自骗，有谁能骗了你？同样，人不自欺，不欺人，才能不被人欺。
道理就是如此简单。
2.关于信仰的两个传说
达摩祖师一苇渡江后，来到位于中原的河南嵩山，在距今少林寺七里半的五乳峰太古洞面壁而坐。这一坐，他老人家就整整坐了九个年头。
达摩，就是禅宗在中土的初祖。但达摩为何要面壁？
当然是在等一个人，一个不被人欺瞒的人。这个人，就是慧可。慧可原名神光，长得方头大耳，聪慧异常。他先为儒生，在饱览儒家经典后，感叹道：“这些东西不过是礼仪、规矩而已。”他弃儒学道，发现老庄也未说透宇宙人生的真谛。再后来，他偶然读到几卷佛经，不禁拍案称奇，认为这才是生命的究竟。于是，他跟随河南香山的宝静和尚出了家。
神光为了悟道，奋勇精进，每天诵经打坐，修行不止。七八年下来，原来心中一团漆黑，现在仍然是漆黑一团，开悟只是梦中之事。他很是焦灼，恨不得将自己一颗蒙昧的心掏出来，在清清的山溪中清洗一番。
一日，在打坐入定后，恍惚中，有人向他提示：“想悟道，向南行。”南行，必到中岳嵩山少林寺。这时候，达摩面壁，早已震惊天下，为世人所知。
神光明白了，自己应该去向达摩这位来自佛陀故乡的祖师求法问道。神光兴冲冲来到嵩山，却在太古洞碰了一鼻子灰。那达摩整日面壁而坐，不言不语，不动不摇，任神光百般乞求，千遍诉说，他始终连眼皮都不抬一抬。莫非，你真的是一尊千年石佛？
从春到夏，从夏到秋，从秋到冬，达摩天天面壁，神光日日碰壁。但他锲而不舍，求道之心始终不渝。转眼到了寒冬腊月，神光照例坚持每天来请求达摩收他为徒，达摩依旧不理不睬。然而，这一天，神光为了求得无上大道，下定了决心：你不答应我的请求，我就站在山洞之外永远不离去！
求道之人，必须有这种置之死地而后生的气概。当年，佛祖释迦牟尼在尼连禅河之畔的菩提树下打坐，就曾经发誓说：“若不开悟，不离此座！”
这一天，是腊月初九。“腊七腊八，出门冻傻”。这几日，正是全年最冷的时候，哈气凝霜，滴水成冰，朔风似刀，一下又一下，在神光脸颊上划出一道道小裂口；寒气像冰蛇，从脚底钻入骨缝，啮咬着他的神经……他也像达摩面壁那样，一动不动。入夜，鹅毛大雪从天而降。风卷雪糁，打在脸上，落进衣领里，神光冻得瑟瑟直抖。但他一任严寒刺骨，风雪狂虐，坚持站立在山洞之外。
