也不要当《水浒传》上的白衣秀士王伦，他也是不准人家革命。凡是不准人家革命，那是很危险的。白衣秀士王伦不准人家革命，结果把自己的命革掉了。
《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年4月版，第207页。
白衣秀士王伦是梁山基业的开创者。他本是落第秀才，窘困之时得到过柴进的资助，后与杜迁、宋万、朱贵等到梁山落草，聚集了七八百喽罗，打家劫舍，占山为王。在王伦等人的苦心经营下，梁山建立了三道关隘；设置了朱贵酒店为情报机关，专门探听消息；山寨有枪刀剑戟等武器装备，有房屋钱粮等基本设施和储备，可说防务井然，进退有序，使远近官军“都吓得尿屎齐流，怎敢正眼看他”；王伦也有政治号召，劝人入伙则说“不如只就山寨歇马，大秤分金银，大碗吃酒肉，同作好汉”，颇懂平均主义的诱惑力。应该说，王伦使山寨初创草成，功不可没。
但是王伦也有致命的弱点：心胸狭窄，妒贤嫉能。这给读者留下很不好的印象，以至后世人们把他看成是无肚无量排挤人才的典型，见到此类人物就称之为“白衣秀士王伦”。
1955年10月11日，毛泽东在扩大的中共七届六中全会上曾谈到帮助犯错误的同志改正错误，他说：
“关于犯错误的同志，我想只有两条：一条，他本人愿意革命；再一条，别人也要准许他继续革命。本人也有不愿意继续革命的……那是极少数的。大多数人是愿意继续革命的。但是还有一条，要准许别人革命。我们不要当《阿Q正传》上的假洋鬼子，他不准阿Q革命；也不要当《水浒传》上的白衣秀士王伦，他也是不准人家革命。凡是不准人家革命，那是很危险的。白衣秀士王伦不准人家革命，结果把自己的命革掉了。”（《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年4月版，第207页）
白衣秀士王伦怎样“不准人家革命”？小说写了两个场面，来提示他气量窄小不能容人的心态和劣行。
第一次是对林冲上山的刁难。王伦占据山寨是受了柴进的恩惠，林冲是柴进推荐去的。但王伦一听林冲原是八十万禁军教头，武艺高强，不像本领平庸之辈的杜迁、宋万容易控制，就想送几个钱把他打发走。赶人走的理由又实在说不过去，于是想出个三天内缴纳“投名状”的法子来为难林冲。那时正值严冬，冰雪封路，行人稀少，无头可杀。林冲等到第三天，偏碰上了势均力敌的杨志。王伦又想把杨志拉上山，以便形成两虎相争的局面，寨主可以从中操纵，于是才勉强收容了林冲。
第二次是对晁盖等七人的刁难。见到这批武艺高强身怀绝技的好汉豪杰，又听到他们击败追捕官兵的能耐，眼见阮氏三雄如此英雄，视梁山泊为私有家业的王伦怎么能对这伙人放心呢？于是又使出以金银来打发走的老伎俩。
王伦的心胸狭窄，社会影响很不好：
阮氏三雄曾对吴用说过：“我们弟兄几遍商量要去入伙，听得那白衣秀士的手下人说他心地窄狭，安不得人。前番那个东京林冲上山，怄尽他的气。王伦那厮，不肯胡乱着人，因此我们弟兄们看了这般样，一齐都心懒了。”
杨志失陷生辰纲后，也曾想到投梁山泊，曹正却对他说道：“小人也听的人传说，王伦那厮，心地偏窄，安不得人。说我师父林教头上山时，受尽他的气。”杨志便打消了上梁山泊的念头。
王伦的心胸狭窄，容不得人，不可避免地激怒了向往梁山投奔而来的各路江湖好汉：备受刁难的林冲心怀宿怒，受到冷遇的晁盖七人怒气冲天……使大家一肚子不快活，王伦为自己创造了死机，埋下了祸根。结果，在组织路线上实行关门主义的王伦“把他自己的命革掉了”。小说第十九回，对此有详细描写：
当下，王伦与四个头领杜迁、宋万、林冲、朱贵坐在左边主位上，晁盖与六个好汉吴用、公孙胜、刘唐、三阮坐在右边客位席。阶下小喽罗轮番把盏。酒至数巡，食供两次，晁盖和王伦盘话。但提起聚义一事，王伦便把闲话支吾开去。吴用把眼来看林冲时，只见林冲侧坐交椅上，把眼瞅王伦身上。
看看饮酒至午后，王伦回头叫小喽罗：“取来。”三四个人去不多时，只见一人捧个大盘子里放着五锭大银。王伦便起身把盏，对晁盖说道：“感蒙众豪杰到此聚义，只恨敝山小寨是一洼之水，如何安得许多真龙。聊备些小薄礼，万望笑留。烦投大寨歇马，小可使人亲到麾下纳降。”晁盖道：“小子久闻大山招贤纳士，一径地特来投托入伙。若是不能相容，我等众人自行告退。重蒙所赐白金，决不敢领。非敢自夸丰富，小可聊有些盘缠使用。速请纳回厚礼，只此告别。”王伦道：“何故推却？非是敝山不纳众位豪杰，奈缘只为粮少房稀，恐日后误了足下，众位面皮不好，因此不敢相留。”
说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此安寨，你又发出这等言语来。是何道理？”吴用便说道：“头领息怒！自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去。请头领息怒，我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀，言清浊行的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船只，便当告退。”晁盖等七人便起身下亭子，王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边，抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，！的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦住王伦，叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等坏了大义！”阮小二便去帮住杜迁，阮小五帮住宋万，阮小七帮住朱贵。吓得小喽罗们目瞪口呆。林冲拿住王伦，骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，给盘缠，与你相交，举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的？你这嫉贤妒能的贼，不杀了要你何用！你也无大量之才，也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个紧紧帮着，哪里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好，口里叫道：“我的心腹都在哪里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛势头，谁敢向前。林冲拿住王伦，骂了一顿，去心窝里只一刀，肐察地搠倒在亭上。可怜王伦做了半世强人，今日死在林冲之手。正应古人言：“量大福也大，机深祸也深。”
林冲批判王伦主要有两条：一是“这梁山泊便是你的？”指出王伦极端自私，把梁山事业、把第一把交椅完全看成是自己的，这与宋江动不动就让位的大度形成了鲜明对照；二是“你这嫉贤妒能的贼”。王伦气量狭小，不能容人，真如“武大郎开店———用矮子”，这样岂不使天下江湖好汉寒心，避之惟恐不及，哪里还能千里投奔，共创大业呢？本来，王伦对山寨有开创之功，但林冲的火并王伦却得到几百年来读者的赞赏，许之以“义举”，认定以侠义行为，盖因于此，小说第十九回“林冲水寨大并火”有回前诗一首：
独据梁山志可羞，嫉贤傲士少宽柔。
只将寨主为身有，却把群英作寇仇。
酒席欢时生杀气，杯盘响处落人头。
胸怀褊狭真堪恨，不肯留贤命不留。
这首诗与林冲怒斥王伦的话可以互相发明，互相印证，思想内容是相通的。它为王伦这个心胸狭窄，嫉贤妒能，把梁山泊看成是自己私产的人物，作了个全盘的总结。
准许犯错误的同志改正错误，准许他们继续革命，这是毛泽东开展党内思想斗争的一贯政策和思想观点。一般说来，党内犯错误的同志，除了极少数人不愿继续革命，绝大部分同志是愿意放下包袱，轻装上阵，继续革命的。因此，党的各级领导，党的全体同志，“要准许别人革命”。毛泽东告诫说，不要做肚量狭小心胸狭窄的白衣秀士王伦，不要做不准阿Q革命的假洋鬼子，否则是很危险的，不仅会损害革命事业，而且连自己的命也要革掉了。毛泽东自己是不屑于做王伦一类人物的：长征路上张国焘闹独立另立中央，受挫后归向延安，毛泽东在批评他的错误后还是安排他继续担任中央领导；高岗排挤中央别的领导，搞反党活动，错误被揭露后畏罪自杀，毛泽东说过，高岗不自杀，还是要安排他到西北地区工作的；林彪妄图篡夺党和国家的最高权力，折戟沉沙，自我爆炸后，毛泽东也曾经说过：“林彪不跑，我们也不会杀他，批是要批的。”（《建国以来毛泽东文稿》第13卷，第447页）对于这些犯了错误及至罪行的自己又不愿意继续革命的人尚且如此，对于那些错误不很严重的同志更是准许人家革命了。毛泽东之所以能够成就那么大的事业，善于团结人，包括善于团结犯错误的人，不能不说是重要原因之一。
毛泽东在阐述统一战线的思想时，曾经批评过王明关门主义的、孤家寡人的策略，他说：“组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军，是今天的革命向反革命进攻的需要。只有这样的力量，才能把日本帝国主义和汉奸卖国贼打垮，这是有目共见的真理。因此，只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略则是孤家寡人的策略。关门主义‘为渊驱鱼，为丛驱雀’，把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝彩。”（《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第155页）这里讲的是统一战线，其道理完全适用于党的建设。王伦的不能容人，也就是组织路线上的关门主义；更有甚者，他驱走的“鱼”和“雀”都是比自己大的，其结果只能剩下能力不强水平不高的孤家寡人，梁山事业何以兴旺？
小说描写林冲火并王伦，反映了作者施耐庵的人才观，使古往今来不得施展抱负的志士贤人吐出了胸中一口恶气，足以为嫉贤妒能者戒；毛泽东借此阐发要团结犯过错误的同志的道理，并警告不这样做“很危险”！理实话清，用心良苦，足以使好“残酷斗争，无情打击”者清醒！
