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有一个问题在这里必须要声明一下,我们所提到的人是一个有机整体,是一个一体化有组织的社会最小单元。心理学家常常非常虔诚地同意这个理论上的声明,然后又平静地开始在实际的实验中忽视它。只有理解了它是实验上和理论上的现实,合理的实验和动机理论才会成为可能。顾先生,我们别谈爱情
初见,顾煜尘是她的相亲对象,她却下定决心嫁给他。新婚第二天,整个凉城都知道她在新婚夜独守空房。就在她成了凉城最大的笑话时,他却给她最极致的宠爱,直到她怀孕。所有的人都为他们送上祝福,他却红着眼一字一顿地问她:“安汐冉,为什么到现在,到现在你怀上我的孩子了,还忘不了他!”她却只有沉默以对。等到他终于漠然放手,她才猛然惊醒,原来她对这个男人的每一分爱早已深入骨髓。“煜城,现在说爱你,晚了吗?”他卸下冷漠姿态,笑容如煦日照清风,“只要你愿意,什么时候都不晚……”--情节虚构,请勿模仿杜光庭思想与唐宋道教的转型
杜光庭是唐代道教思想的集大成者,也是宋元道教新发展的重要开拓者。本书第一次对唐末五代“道门领袖”杜光庭的思想进行了全面而系统的研究,不仅探讨了他的宇宙论、本体论、重玄学、心性论、修道论等思想,而是还将其思想放到唐宋道教的转型中加以考察,认为杜光庭上承唐代道教思想的传统,下开宋代道教内丹心性学之先河,他的思想在唐宋道教理论转型中起着承上启下的作用。本书通过对杜光庭思想的研究来把握唐宋道教的转型,这对于把握整个中国道教思想的演变和发展,了解道教在中国传统文化中的历史地位与现实价值,都具有重要的启发意义。