但是毕竟,他还是尊重她的,于是建议她入道。
幼微屈服了。
爱情的幻灭、求助的拒绝,她灰心了,原来,这个世界上,很多东西,根本拗不过,挣扎了一场,眼见的,却是一次又一次失败,她是鱼幼微,出身娼门,命中注定。
这个时候,老子站了出来,告诉她,天下万物都有不可抗拒的“道”,一个人在这个世上,要“顺天而行”,才能达到“自由自在”的福地……于是“破瓜之岁,志慕清虚。咸通初,遂从冠帔于咸宜……”。
但“冠帔于咸宜”却并非那么简单,因为“冠帔”的对象可是当朝国教。那个时候,道教已经被高举到皇族本家的程度。
在唐朝初年,道教也还只是一个宗教,虽然地位高于儒、佛,几位皇帝也很是崇尚尊重,又封老子又祭祀等,但是要看一个宗教的地位,还要看其机构设置。
道教的管理机构在唐朝屡次变动,但是却越来越独特越来越重要,本来跟佛教一起属于一个宗教部门,但是却随着地位的提高被单独分了出来。皇帝还分专人来管理这个宗教——在玄宗时期,它居然被划分到了宗正寺,那可是李唐王朝专门用来管理自己李家本族事务的部门。这一举动,相当于直接承认道教是他们的本族宗教。
因为是自家亲戚的缘故,李唐皇室的公主们开始前仆后继地入道,先后就有十一位出家做了女道士。她们是:睿宗女金仙、玉真公主、玄宗女万安、寿春公主,代宗女华阳公主,德宗女文安公主,顺宗女得阳公主,宪宗女永嘉、永安公主,穆宗女义昌、安康公主,等等。
既然能跟公主一起做“同道中人”,待遇自然不会太低,唐代对于正式度为道士者是有优惠政策的:“凡道士给田三十亩,女冠二十亩”,甚至还能免除租税课役,脱离贱籍(娼门),拥有奴婢使唤。此外,作为女冠,还可以脱离父权、夫权的羁绊,借求仙访道,游历洞天福地,假人诵经讲法的机会,自由地交结异性,最后,还能去病攘灾,祈求长生……何乐而不为?
幼微当时出身低微,又作为一名弃妇举目无亲,道教给予她的不仅是一份精神的慰藉(逃离世俗、寻求天道),同时也是一种经济上的支持与摆脱身份的机会,但是说到是为了跟男人自由交往,我想没有,起码当时没有。
她在那种境遇下,还没有那么多心思估计如何跟男人交往,因为她的生活里缺少很多东西。一个人在困难的境遇里,欲望一定不会是伸张型的,她不是什么都不缺就缺自由的玉真公主们,也不是那些渴望长生不老的贵族妇女。弃妇如她,第一必须解决的是生存,其次是幻灭之后的失重。
她是真心求道的,至少在当时。
这就好办了。
自古以来,在巨大的利益面前,假装信仰的很多,思想,又是最难界定的事情,那怎么办?
唐王朝的统治者们是这么解决的:
程序与考试。
那个时候,虽然崇尚文采,但是识字的人毕竟不如现在多,政府规定了严格的程序与考试内容来淘汰众多居心不良者。
穆宗长庆二年(822)五月正式令规定:“诸色人中,有情愿入道者,但能暗记《老子经》及《度人经》,灼然精熟者,即任入道。其《度人经》情愿以《黄庭经》代之者,亦听。”
在当时社会条件下,要精通《老子经》与《度人经》可不是件容易的事,相当于你现在加入某个组织,让你倒背如流其纲领,能做到吗?何况我们现在教育普及程度,是唐朝远远所不能及的,男人都很难做到,识字机会少的女人就更难做到了——唐朝的女冠子数量远远低于佛教的比丘尼,就是这个道理(门槛太高)。
此外,淘汰的条件还有,严禁私自入道,必须要由官府批准,领取由尚书省祠部颁发的度碟,才算成为合法的道士,称为正名道士。度碟,是官府颁给合法出家道士、女冠的身份证明书。道士还俗或死后,由州或县将已度道士、女冠的姓名、乡贯、户头所习经业及配住宫观等项填表送本司;其度碟由本观三纲封送本司,严禁转让。
严格吧?
可是幼微通过了。她应该熟读了《老子经》和《度人经》,又有师傅带领,并且通过了官府的审核,才正式成为长安咸宜观的女道士,更名为“鱼玄机”。