李自成归隐甘肃榆中青城说公之于世后，人们信疑不一，十分关注。笔者在查考李自成结局史料和归宿诸说的基础上，经赴青城实地调查走访，了解了青城说的方方面面，形成了一些不成熟的看法，试作探讨，就教于专家和有识人士。
一、李自成归隐青城说的由来和探讨的必要性
为便于探讨，有必要先对青城有一个大概的了解。青城是古丝绸之路所经之地，原有城堡东西长南北狭，故名一条城，简称条城。据地方志记载，城为宋代狄青擢秦州刺史巡边时所筑，后又改称青城，沿用至今。明属陕西临洮府兰州，清属甘肃省兰州府，原属皋兰县，今为兰州市榆中县青城镇。镇西南由小路至兰州60公里，北走大路至兰州90公里，南至榆中县城也是90公里。镇北有连绵群山和由西向东流过的黄河，镇南有崇兰等山。南北两山之间是一道平川。黄河水运、灌溉给这里的商业、农耕提供了便利条件。明清两代，这里是商贾云集的水旱码头，盛产的水烟行销全国各地。商业兴盛和商人致富，促进了城镇建设与文化等事业的发展。当地富商和官宦人家曾在这里建设会馆、寺庙、戏楼、书院、家祠80多处，古民居四合院152院。这里曾出过翰林1人，进士10人，举人29人，孝廉方正8人，贡生83人，其他人才不计其数。因此，青城有“黄河第一古镇”之称，成了兰州附近着名的旅游地之一。
就在古镇街区和附近村庄，李自成归隐青城的事早已有了传闻。青城《李氏家谱》记载说，推翻明朝的李自成是他们族中之人，族内还传说，李自成兵败后来到青城隐居，死后埋藏在青城，他们祖上对他生前照料，死后守墓祭祀。这些事后来渐为青城他姓人所知，至少也在50年以上了。
现年70岁的退休测绘师罗士文和现年75岁的退休教师，正在编写《青城史话略》的曾万谦都是青城人，很早就听说了李自成潜隐青城的事。两人退休后有闲，就潜心探讨这个问题。
罗士文说，大约在他十岁时，跟他大爷去红岘沟一个叫西年口子的地方驮石板，大爷经常指着山崖上的石洞说，那就是李自成到青城后避难藏过身的地方，还说李自成失败后没有出路，才化装成和尚到青城投靠他亲近的族人。以后罗士文听镇上许多老人讲了更多李自成来青城的传说，还了解到苇茨湾村有《李氏家谱》。
罗士文退休后编写《罗氏家谱》，知道一个家族重要人物的事迹，家谱中应该有所记载，所以很想借阅《李氏家谱》。清亡之后，李氏家族虽然不再害怕株连九族，但家族秘密不愿为外人所知，又怕家谱损失，因而从未向族外人出示。苇茨湾村李文生家有一本《李氏家谱》，其子与罗士文之子是同学。罗士文与李文生本来熟悉，有了这层关系，两人就逐渐成了好友。一次罗士文到苇茨湾给自家的地放水时见到了李文生，趁聊的投机，就说要向李文生借一样东西，他满口答应。罗士文提出要借家谱，李文生不便改口只好借给了他。于是，李自成是苇茨湾李氏族中先人，兵败后归隐青城，成了青城街谈巷议的热门话题。《兰州晚报》记者闻讯采访，于2005年8月作了连续报道，也有其他新闻媒体跟踪报道，并见于互联网。第十一届明史国际研讨会这年8月在兰州召开期间，罗士文还在会上介绍了有关情况。随后，陆续有专家、学者赴青城考察。李自成归隐甘肃榆中青城说，于是为国内外广为知晓。
关于李自成的归宿，清初以后的官私文录、方志、谱牒、野史笔记，歧误错见，人各异词，目前至少有十八种说法。他的死地有湖北通山九宫山、湖北通城九宫山、湖南黔阳罗公山、湖南宜章莽山、江西宁州、江西新昌、广东乐昌金城山等说。此外还有他出家为僧的不少说法，如湖南石门夹山寺、湖南溢阳白鹿寺、山西五台山、黔西镇远府清溪某禅院、贵州正宁某寺等说。这类说法尤以禅隐石门夹山寺影响较大，其寺十分疑似李自成的奉天玉和尚，不少人认定他就是李自成。他的死地应只有一处，大多数说法显然是不可信的。排除了那些缺乏史籍记载、文物佐证、可信口碑传闻和不科学推测，剩下的主要说法也不过那么两三种。
李自成归隐甘肃青城，是已有上述诸说之后，不久前公之于世的一种说法。笔者调查后感到，对此说有探讨的必要。
李自成的结局之所以有那么多说法，原因之一是史载有歧异，之二是较早和较主要的说法存在疑点，之三是可能另外存在真正的结局。历史事实可能比有些记载和我们的想象复杂得多，如果把存在疑点的主要说法绝对化地加以认定，而对其他说法视而不见，说不定就会与历史事实擦肩而过。因此，尽可能弄清每种说法都是有必要的。比如甘肃榆中青城说，它产生的原因何在，疑点何在，有无可信之处等等，只有深入研究之后，才能作出肯定或否定的回答。有些问题如果暂时弄不清，不宜作出是或否的判断，也可以部分肯定或否定，存疑待考。这样，应该是为历史负责的态度，也会向历史真相走得更近。
二、青城《李氏家谱》的有关记载与引出的问题
青城苇茨湾村李文生家存《李氏家谱》，是中华民国3年（1914年）十世孙李延恩“重序并书”的。从此家谱的记载知，之前还有原始家谱，是“二世祖”李斌写的，据李家人说，编写于顺治九年（1652年），但遗失了。“延恩本”对此记载：“亲手提笔姓李名’斌，写我父子根源。……油饼子三爷不晓仁义，将祠堂家谱根基衬织褐机子，损坏失遗。”李延恩后在老四房十一世孙李田家找到一本家谱“根基”，抄录了部分内容，重新编写了家谱。
李延恩所编家谱，现在能见到和笔者看到的有两本。一本是李文生所存。另一本是1938年从苇茨湾迁居甘肃景泰县的李贵弟家存。据说，苇茨湾李俊全家存有“延恩本”，不示于人；宣统元年（1909年）从青城红岘沟迁至甘肃靖远县的李生彬家存有“李斌本”，几乎成了一包烂纸，也不愿给人看。
李文生存《李氏家谱》为线装，蓝色正纹粗布皮，封面左上右下粘贴红纸条上的字磨损难认。书内共有16双页，其中13页有文字，3页空白，纸已泛黄，字是繁体。中国社会科学院历史研究所研究员栾成显看后说，家谱是中华民国初年的东西，不是假的。
景泰李贵弟存的家谱，装订用布与书页的质地、颜色，与李文生所存家谱都相同，封面左上红纸上写“李氏家谱”，右下写的是“陕西顺安堂”。细辨李文生所存家谱，封面相同位置也是这几个字。李贵弟所存家谱序言部分与李文生存家谱是一样的。两本家谱都出自青城，李贵弟存的这本也应该是真实的。
《李氏家谱》以李建岂为大始祖，李建和为二始祖，算作一世，兄弟二人的父名缺记。
大始祖李建岂生三子，长子李安移居湖广，次子李正移居钱州，三子李斌“合家移于甘肃兰州府皋兰县一条城洛家庄子居家落业”。李斌生三子，次子自文移居钱州，三子自兴早亡。长子李自盛生二子，长子李思应生六子，原居青城苇茨湾、蒋家湾、洛家庄子（后改名李家庄子）、红线沟（今名红岘沟），后来有的后裔迁居甘肃靖远、景泰、皋兰等县；次子李思明生二子，其后裔现居榆中县来紫堡乡。
二始祖李建和生一子李虹，李虹生子即为李自成，“因他闯乱国事，合家移逃性命，与大明江山亡矣”。所以家谱不记李自成有后代。
从《李氏家谱》知，现居青城苇茨湾等村和移居外地的李氏，都是李建岂、李斌、李自盛的后裔。据李氏后裔估计，总数约有三千多人。
李自成结局诸说鲜有家谱，青城说有。那么青城《李氏家谱》中李自成的记载如何呢？下面就看《李氏家谱》的有关记载和引出的问题。
（一）青城《李氏家谱》所记李氏来自何处
青城《李氏家谱》记载：李斌“父兄弟二人，原籍家住陕西龙门县徐家泉祖根为业，田地百亩，易经四处，士宦之门，富贵双全。”还记李自成家“分居赵家村”。
李斌父子若是来自陕西米脂的李自成近族，就可能是李自成潜隐青城的一个重要原因。但家谱此记载与史载李自成的县籍、村庄、家境不符。
推翻明王朝的李自成是陕西米脂人，诸多史籍记载一致，无可置疑。据《米脂县志》知，县境从西汉最早出现行政建置独乐县，以及从金正大三年（1226年）始设米脂县至今，从未有过龙门县名。山西河津市曾叫龙门县，广东现有龙门县，显然都不是。陕西现无龙门县，历史上即使有，也许存在时间短或很早的事。青城最早的《李氏家谱》修于顺治年间，所记龙门县这时应该有，但一般历史工具书和陕西地方志查无此县。
李自成祖上居住村是米脂城北七十里的李家站，后迁居米脂西部距城二百里的李继迁寨，李自成出生后又移居距城一百三十里的长峁墕村。米脂民间传说，他“生在李继迁，长在长峁墕。”这些村名，民国时期和1993年修《米脂县志》附《李自成族裔考》等有记载，民间口碑有传说，但没有一个叫徐家泉、赵家村。
据李斌后裔李俊孝、李贵彬说，自家祖先来自陕西米脂县，不知村名。他们是听祖上说的，没有看过《李氏家谱》是怎么写的。按理说家谱的记载应比传说可信，但似乎也不能排除误记的可能。据此家谱说，李家到青城后，李斌最先修过家谱，但他为何连祖父名也不知，从而缺记呢？
米脂桃镇有李氏家谱，但缺乏地方史料说明是李自成祖上泰安二甲近族。据《李自成族裔考》载和李家站人讲，此村原有李自成同族的李氏家谱，但后来丢失了。李自成起义后，李继迁寨、长峁墕近族李氏畏惧明、清的屠杀，逃亡殆尽，无一家李姓居住，更谈不上有李氏家谱。因此米脂没有李氏家谱记载李自成有同族人迁居甘肃榆中青城。这不说明他的族人未移居此地。若米脂有记载，则可证明青城《李氏家谱》的误载。米脂李自成同族肯定有人定居在外地，迁往何处有待考证。因缺乏可靠史料记载，外地有的李氏是否他的同族后裔，也许永远是个难解的谜。
史籍对李自成的家境有“家颇饶”、“家贫”、“贫甚”等不同说法。实际上他家是由比较富裕逐渐变成甚为贫困的。崇祯十六年（1643年）正月，李自成农民军在向黄州（今湖北黄冈）进军时发布的檄文中说，“本营十世务农”，没有史料表明李自成祖上有为官的。青城《李氏家谱》所记李家“田地百亩，易经四处、士宦之门，富贵双全”的情况，与史载李自成祖上的家庭情况也不相符。诚然，有些姓氏的人修家谱，为后代脸面光彩，有把祖上普通人家说成富贵之家的情况。青城李家会不会有这种情况呢？这是分析这个问题应考虑到的因素，实际情况如何很难说。
（二）家谱所记李自成祖父、父名、母姓为何与史载不符
青城《李氏家谱》世系部分未提到李自成的曾祖，只记他的祖父叫李建和，父亲叫李虹，母亲是徐氏。这同样与史载不符。
多种史籍说，米脂李自成的曾祖父、祖父、父亲姓名分别是李世辅、李海（又名李势）、李守忠（又有载李印、李务）。如《甲申传信录》卷六载：李自成“曾祖世辅，祖海，父守忠，一名印。”《流寇志》卷四记李自成“祖海，父守忠。”《明季北略》卷五说：李自成“父名守忠，……守忠父李海，一名势。”李自成建国时，颁布他和上辈名字避讳规定：“其一切文书避海、玉、光、明、印、受、自、务、忠、成等十字，不许用。”这里均未提到“建”、“和”、“虹”字，可见李自成祖父李海、父李守忠是可信的。
他的母亲姓氏，史料有吕氏、金氏、石氏三说，但无徐氏的说法。谭吉璁《延绥镇志》卷五之四记载，李自成建国时，“追尊其母吕氏为皇太后。吕氏者，怀远堡人。”可见吕氏是可信的。
青城《李氏家谱》所记李自成祖父、父名与母姓，是否说明他是另一个李自成呢？这也是一个疑点。
（三）家谱所记吴三桂追赶李自成的情况是否可信
《李氏家谱》在序言中记载：
李斌提笔集祯详，……谁想半世失荣昌。不知祖父无厚德，还是大明气数亡。大明江山十七世，至因崇祯丧天榜。非我侄子闯国乱，魅星降在他身上。布衣起兵是天降，魅星下凡接（结）成党，……可怜侄子李自成，非是恶心害家庭。也非官贵害黎民，此是天命到如今。
且说吴三贵（桂）将自成追赶到云南口子罗共山下，自成单人独马，急时无力，三贵（桂）也如此。自成曰：“‘仁兄速回京地，九龙正位无臣无主，大业在你，杀死愚弟何以足乎？”将话言讫，三贵（桂）俱礼，勒马急回，不知下事如何。
序言以诗的形式说明，致使明亡家衰的是李氏家族中“闯国乱”的李自成。接着记述了吴三桂追赶李自成至“罗共山”的情形。“罗共山”当为罗公山，云南口子不见他书提到，按家谱所言应在罗公山附近。家谱写的是“云南口子”，有报纸写成“云南”不甚准确。
李自成、吴三桂都是领军人物，不大可能都精疲力尽、单人独马对阵。吴三桂在山海关受到大顺军的打击，为求自保最初向清军求援时未必真降清，清人人关后便容不得他有何幻想，形势所迫他也就真降了清，而且追击李自成十分卖力，岂肯放过他？家谱所记情节应不可能，所记文字颇似说书，降低了记载的可信度。
多种史籍记载李自成结局时提到了罗公山或黔阳罗公山。《明季遗闻》卷一、《后鉴录》卷八说他病死于罗公山，《明季北略》卷二十三说他病死于黔阳罗公山，《流寇志》卷十四、《明史纪事本末》卷七十八则说他在黔阳罗公山被村民击毙。《石匮书后集》也记他在罗公山被村民击毙。青城《李氏家谱》也记载，李自成到了罗公山，但未说他在这里死了。这是否值得注意呢？此家谱中的上列记载是李斌于顺治年间所写，上述书籍有的这时尚未成书，如《流寇志》、《明季北略》成书于康熙十年（1671年）。即使有的已成书，当时难比现代书籍发行用时快，渠道多，居于青城边地的李斌想必难得一见，不大可能依据这些书。会不会未死的李自成或在他失败时仍追随他的人后来到了青城，李斌听到罗公山等情后记于家谱呢？似不能排除这种可能。
（四）李家为何移居甘肃青城，大量购置房产原因何在
《李氏家谱》在序言中记：“至大明崇祯大乱，金玉银钱行发钱州，故乡难守，奔驰跋涉，行至甘肃兰州府皋兰县所属地方一条城洛家庄子安家置业。”
在世系部分二世祖李斌下又记：“父子合家移于甘肃兰州皋兰水北门口袋巷丰盛永官店住身，后住于彭义太宅内。顺治三年，……三子自兴病故。……十月间，有条城堡商人钱得中，将自盛、自文代（带）至条城，到他家中同居数月。四年二月间，自文投奔钱州，此地有从兄自成积下金银铜钱四库，望切此事。自幼出门无迹，只留自盛。央请钱得中商议，置买洛家庄前后坐宅四处，出檐厦房二院，装板厦房两院。……时值卖价纹银七百六十五两整，即日银契两交无欠。……之后，改名李家台子。又买南武当龙水地一亩三分，作为菜园，此水地时值价银每亩六十两。……顺治十一年八月初六日，斌祖升天。”
