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第11章 “程门立雪”的文献考察(2)

以上通过对典故“程门立雪”出处的考察,可以知道,最早记载“程门立雪”这一典故的文献是北宋侯仲良的《侯子雅言》,其次是南宋初冯忠恕《涪陵记善录》,而将此完整保存且为后世所知的是朱熹所编的《程氏外书》。最早为这个典故“取名”的是祝穆,但是,他的“立寒雪”三字词,在后世并没有广泛地流传开来;也可以说,“程门立雪”作为一个成语,在南宋时并未形成。

二、对成语“程门立雪”的考察

“程门立雪”作为一个成语,在南宋时并未形成,这在晚宋的一些文献中还可以得到进一步的证实。如早于《宋史.杨时传》引用游、杨“立雪”这一典故的,还有晚宋学者黄震(1213-1280)。他于景定三年(1262)十二月所撰的《立雪亭记》,是为何茂远建“立雪亭”而作。文中说何氏于“横经吴泮,着亭梅间,扁曰立雪,取游杨侍伊川暝坐事也,风韵洒然如见矣”,“然大要归于循循善诱、与教不倦而已。伊川暝目而坐,安知非适然,二子侍立,虽雪不敢去,盖其敬师之意。反之复之,使自得之,自有平时之讲贯在,岂在一立雪间耶”。此文通过对何氏建立雪亭的事迹,揭示了游杨立雪程门重师重教的精神。但通观全文,还没出现“程门立雪”一词。

又如,在今人所编的《宋.游酢文集》卷一中,有一篇署名为宋末谢枋得的《御史游公传略并赞》。文中有“伊川倦卧,候之门外,雪深三尺,终无怠容”之说。从中可以看出,在南宋时期,“程门立雪”只是作为一个儒学故实流传,尚未形成固定的成语。在此顺便指出,在《宋集珍本丛刊》本《游廌山先生集》卷首中,这篇文章却不署“谢枋得”之名。考《叠山集》,亦无此文,故此文是否谢枋得所撰,还值得进一步考察。但不管此文是否谢枋得所撰,文中没有出现“程门立雪”则是毫无疑义的。

最早出现“程门立雪”一词的古典文献,大概是生活于宋末元初的著名诗人、诗论家方回(1227-1305)的《桐江续集》一书。在该书卷三十三《赠清隐程居士诗序》中已有“程门立雪殆庶几”一语。而生活年代略晚于方回的建阳熊禾(1247-1312),在他的笔下,也有了“程门立雪道南后,幸此一脉犹绵延”的诗句。由于熊禾是一位著名的理学家,而不是一位著名的诗人,而且《观洛行》一诗是一首长诗,“程门立雪道南后”被淹没在这首长达一百多行的长诗中,因而在历史上很少引起人们的注意。这可能就是《辞源》和《古书典故辞典》把生活年代晚于熊禾半个世纪的元代的谢应芳(1296-1392)《杨龟山祠》诗“卓彼文靖公,早立程门雪”作为最早描写这一典故诗句的原因。

除了以上诸人外,在元程端学(1278-1334)《积斋集》卷二《括苍尹仲明玉井樵唱序》中,则有“一则执经程门立雪不倦;一则饮酒吹笛于午桥花影之下,人品固不同也”的评价。在元吴景奎(1292-1355)《药房樵唱》卷二《再和韵赵敬德杂兴》一诗中,有“师门藉藉高风在,立雪英才旧姓游”的诗句。元人谢应芳除了上引《龟山祠诗》中有“卓彼文靖公,早立程门雪。载道归东南,统绪赖不绝”之外,在其《次韵寄题碧云禅老》诗中,还有“门前问话人立雪,想象吾家游与杨”的诗句。

“程门立雪”最早出现在工具书中,是元代阴时夫编纂的既是韵书也是一部类书的《韵府群玉》。在此书卷十八中,已出现了小标题为“程门立雪”的条目,标题下的正文则记载:“游杨二子初见伊川,伊川瞑目而坐。二子侍,既觉曰:尚在此乎,且休矣。出门,门外雪深一尺。”

有了方回、熊禾的诗,有了阴时夫《韵府群玉》这几处文献记载,加上成书于元代的《宋史.杨时传》,我们似乎可以说,“程门立雪”这一成语,在元代已基本形成。

三、“程门立雪”在明清时期的流传

然而,入明以后,这一成语并未广泛流传。之所以这么说,也是有文献依据的。

如明黄仲昭(1435-1508)《未轩文集》卷九《送北阁林先生之任潼川》有“执经我亦曾相从,菲才深荷开颛蒙。有时程门立寒雪,有时马帐谈春风”的诗句。明李东阳(1447-1516)有“莫倚家风比谢王,正须立雪似游杨”的吟咏。明顾磷《顾华玉集.山中集》卷六《赠张南畴迁教泷水》一文中有“游杨立雪,程道以南。故曰师严而后道尊,道尊而后人知敬”。冯徒吾《少墟集》卷十三《思巷野绿序》对其时“沾沾之士少有所得,即高其举趾,傲世凌物,不复求益,视先生为何如”作了一番批评,并举“昔杨龟山既登第始立雪程门,朱晦翁同安任满犹徒步执贽延平”例子,表达了“古之大儒,其作用原自不凡”的垂范作用。

这一点,我们还可以从明代的几部建阳刻印的通俗类书中找到例证。如明万历甲辰(1604年),题为“吴道明编集、周子才校正、周载道补遗”,由建阳书林黄次白集义堂刊行的《新刻便蒙对联图像七宝故事》,是一部供儿童阅读的启蒙读物。全书收对联故事一千五百多条,共二十卷,分为天文、地理、时令、人物、花木、鸟兽、器用、宫室、衣服、饮食、人事、文史等二十门。其中,卷一介绍这一典故,题目居然是《定夫立雪》,而不是元代就已有的“程门立雪”。

又如,由“江湖散人太然子辑”,“建宁府城我迁杨乔补订”,闽建书林近贤刘君丽刊行的《新刻太仓藏板全补合像注释大字日记故事卷》卷二,题目也不是“程门立雪”,而是“立雪门外”。

由此可知,“程门立雪”作为一个阐释儒学典故的固定成语,的确有一个漫长的形成过程。这么说的理由,是基于通俗类书作为民间通俗读物,其特点是将所有的内容分类编排的,“程门立雪”作为著名典故,不仅是和历史上尊师重教、勤奋好学这一类故事编排在一起,而且在这两部类书中,所有的故事题目都是四个字,如果“程门立雪”已经在宋元就已形成并广泛被人们所知的话,那么,在明代的类书中,就不应出现“立雪门外”、“定夫立雪”这样不够准确、凝练的词语。

“程门立雪”作为一个固定的用词并广泛地应用,应该是在明清时期。在明代,闽北屏山刘童《廌山游先生像赞》中,已有“立雪程门,吾道南矣”的句子。在清康熙四十九年(1710年)康熙皇帝御定的《渊鉴类函》卷九中,有了“程门立雪”的条目。而在清高宗御制、蒋溥等奉敕而编的《御制乐善堂全集》卷二十八中,甚至出现了题为《程门立雪》的诗篇。其诗云:“洛学先生启,巍然道德崇。雪深双户外,乐永一庭中。久立情靡倦,端居兴不穷。伊人非耐冷,应为坐春风。”特别是在成书于明代、清康熙间经邹圣脉增补的著名的启蒙读物《幼学故事琼林》中,有了“负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之至”的内容。《幼学故事琼林》作为一部著名的童蒙读物,“程门立雪”这一典故,随着幼童琅琅的诵读之声,从此广泛地流传开来。

通过以上的考察,可以得出如下结论:从北宋元祐八年(1093年)游、杨立雪程门故事的发生,到“程门立雪”这一成语的最终形成,其间经历了一个漫长的历史过程。从文献分类来说,既有记录这一史实的《侯子雅言》、《程氏外书》和《宋史.杨时传》,也有将此作为典故写入诗中的方回、熊禾、黄仲昭、李东阳等人的诗作,还有对这一成语的形成和普及起到直接推动作用的通俗类书,如南宋祝穆的《事文类聚》、元代阴时夫的《韵府群玉》、明代建本类书《七宝故事》与《日记故事》和清代启蒙读物《幼学故事琼林》等。

(作者系朱熹研究中心研究员)

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