陈建生
著名尊师重教的成语典故“程门立雪”，主人公是杨时与游酢二人。杨时（1053—1135），字中立，谥文靖，福建南剑州人，熙宁九年（1076年）进士；游酢（1053—1123），字定夫，谥文肃，福建建阳人，元丰五年（1082年）进士。然而，有关游、杨二人立雪程门的发生时间却颇令人怀疑，以至于影响到这一典故的真实性。《成语典故》盒谓：“程门立雪”的“故事就发生在他们初次到程颐家去登门拜见的那天。《宋史.杨时传》载：杨时、游酢来到程家……那天，正是冬季很冷的一天，不知什么时候开始下起雪来了，门外积雪已有一尺多深。这个故事，就叫‘程门立雪’。《朱子语录》（朱子即朱熹）也有记载”，但却没有提及发生于何年。不过也确实无法提及年代，因为各种资料要么本身没有记录，要么记录不一。
一、“程门立雪”出处考辨
成语典故“程门立雪”的出处有数说，如下：
一说如上述《成语典故》所引《宋史》，其卷四百二十八《杨时传》载：“杨时……至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”但《宋史》为元朝脱脱等人所编纂，显然不是最早的出处。
一说“出自《朱子语录》”，如上述《成语典故》所谓“《朱子语录》（朱子即朱熹）也有记载”；《游姓》（《游酢研究》第1辑）亦谓“这个典故，出自《朱子语录》，内容是这样的：‘游、杨二子，初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍，即觉曰：尚在此乎？且休矣。出门，门外雪深一尺。’”所谓《朱子语录》其实就是《朱子语类》。《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。现行《朱子语类》是黎靖德于宋景定四年（1263年）以类编排、咸淳六年（1270年）所刊《朱子语类大全》140卷，依据嘉定八年（1215年）李道传的池州刊《朱子语录》（四十三卷，续增《张洽录》一卷）、嘉熙二年（1238年）李性传的饶州刊《朱子语续录》（四十六卷）、淳祐九年（1249年）蔡抗的饶州刊《朱子语后录》（二十六卷）三种按记录人编排为不同卷次的语录和嘉定十二年（1265年）黄士毅的眉州刊《朱子语类》（一百四十卷）、淳祐十二年（1252年）王佖的徽州刊《朱子语续类》（四十卷）两种按主题类别编排为不同卷次的语录，经综合且删除完全重复的条目后，乃按黄士毅《朱子语类》所用主题类别加以编排而出版；咸淳元年（1265年）吴坚的建州刊《朱子语别录》（二十卷）出版后，其中的新条目又被黎靖德编入景定本《朱子语类》中，于咸淳六年（1270年）出版。据查，《朱子语类》或即所谓《朱子语录》并无“程门立雪”这个典故。颇疑所谓《朱子语录》是《二程语录》之误，因为《二程语录》卷十七所引《侯子雅言》记述了“程门立雪”的故事。据《四库总目提要》，《二程语录》十八卷乃清初张伯行所编，而张伯行正是依据朱熹所辑《程氏遗书》二十五篇和《程氏外书》十二篇等，且悉依朱子原本篇目次第稍加删订而成。
一说“最早见于《河南程氏书》卷十二”，刘建《开闽学先河者──游酢》（《游酢研究》第2辑）谓：“‘程门立雪’典故最早见于《河南程氏书》卷十二。原文是：‘游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立，既觉，顾谓曰：贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。及出门，门外之雪深一尺。’”所谓“《河南程氏书》卷十二”之表述很不确切。《河南程氏全书》又名《二程全书》、《二程集》，为朱熹所辑，包括6种66卷，其中《河南程氏遗书》25卷，附录1卷；《河南程氏外书》12卷；《河南程氏文集》12卷，《遗文》1卷，附录1卷；程颐撰《周易程氏传》4卷、《河南程氏经说》8卷、《河南程氏粹言》2卷。而其“河南程氏”又作“二程”，例如《河南程氏遗书》又称为《二程遗书》。所谓“卷十二”的“《河南程氏书》”，所指实为“《河南程氏外书》”，亦即《二程外书》，因为其“卷十二”所引《侯子雅言》记述了“程门立雪”的故事。
显然，最早记述“程门立雪”故事的是《侯子雅言》，著者侯仲良为伊川程颐（1033—1107）表弟，本名淳，字师圣，其姑妈侯氏（1004—1052）为程颢（1032—1085）、程颐兄弟之母，仲良自幼与“二程”往来亲密，后又从“二程”读书；且“初从伊川学”而“未悟”，“乃策杖访濂溪（即周敦颐）”而学焉；所著有《论语说》和《雅言》；后人尊而称之为“侯子”，故其书又称《侯子雅言》。今之所谓“程门立雪”典故“出自《朱子语录》”（即《二程语录》）或所谓“最早见于《河南程氏书》卷十二”云云，其实都是这些文献引用《侯子雅言》之所记述。明杨应诏《闽南道学源流》卷二《微言》、《游定夫先生集》卷首《诸儒论述》等亦加引述。朱熹《程氏外书》（即所谓“《河南程氏外书》”）卷十二《传闻杂记》所引《侯子雅言》谓：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立，既觉，顾谓曰：贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。及出门，门外之雪深一尺。”其中“日既晚，且休矣”，丛书集成本《二程语录》所引《侯子雅言》作“曰：既晚，且休矣”；陈元靓《事林广记.后集》卷五《杨文靖》则作“日既晚已，休矣”。
《侯子雅言》记述的“程门立雪”故事没有年代。从“伊川瞑目而坐”到“既晚”可知，故事发生的具体时刻是午后至傍晚这一段时间。游、杨是在伊川午休时到访，而会延续到“既晚”，则应当是伊川是日午休略为推迟，游、杨二子依正常时间到来，故伊川仍在“瞑目”，而直到“雪深一尺”才“既觉”，当然就到“既晚”的傍晚了。而在洛阳从午后至傍晚就“雪深一尺”，则“程门立雪”发生的季节至少应当在秋末至次年春期间。据见收于《杨时故里行实考》的杨时五种《年谱》（黄去疾、毛念恃、张夏、佚名四种年谱以及黄璋《年谱考证》，其中佚名《年谱》又见诸《杨龟山先生集》与《杨文靖公全集》）及见收于《朱熹与闽学渊源》的张金华《杨时（龟山）年表》可知，杨时于元祐八年（1093年）四月到京师，五月十六日出京往洛“以师礼见伊川程先生”，最迟在六月初十前后就“去”（即离开）洛阳了。这四月至六月的夏季与“雪深一尺”的“程门立雪”，正好是相反的两重天，岂不令人生疑进而质疑其真实性。
二、“程门立雪”发生年代分析
由于《侯子雅言》没有记述“程门立雪”故事发生的年代，致使故事发生的年代向来说法纷乱。
其一是不记年代只述其事。由于主人公为杨时与游酢二人，故于二人名下皆有记述。
杨时名下之记述，如弘治《八闽通志》卷六十九《人物》载：“杨时……颢卒，复见程颐□洛。一日颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深三尺矣。”其中“复见程颐□洛”与“三尺”，注释引嘉靖《延平府志.人物》分别作“复见程颐于洛”和“一尺”；又“一日颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去”标点原误作“一日颐偶瞑坐时，与游酢侍立不去”，即表杨时之“时”被误为表时间之“时”而误逗于“时”之后。清乾隆《福建通志》卷四十六《人物》载：“杨时……颢卒，又师事颐。一日见颐瞑坐，与游酢侍立不去，觉则门外雪深三尺矣。”明嘉靖《延平府志.人物》载：“杨时……至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游而侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”其中“时与游而侍立不去”大误，乃将游酢之“游”误解为“从游”、“游学”之“游”而擅改“酢”为“而”，从而导致表并列相连的“与”变成表动作的“参与”之“与”。
游酢名下之记述，如清康熙《建宁府志》卷二十八《人物.理学》载：“游酢……程颐见之京师，谓其资可进道。酢与杨时师事之。一日，颐偶瞑坐，酢、时侍立不移，颐觉，则门外雪深尺许。颐兄颢知扶沟县。”明万历《建阳县志》卷六《人物.游世家》载：“酢字定夫……同杨时师事程颐。颐谓其资可适道。一日，颐偶瞑坐，觉则门外雪已盈尺，酢尚侍立不移……颐兄颢知扶沟县。”清道光《建阳县志》卷十一《人物.理学》载：“游酢……与杨时师事伊川。伊川谓其资可适道。一日，伊川偶瞑坐，觉，则门外雪已三尺，酢与时尚侍立不移……及伊川兄明道知扶沟县。”民国《建阳县志》卷十《列传.理学》载：“游酢……与杨时师事程伊川。伊川谓其资可适道。一日，伊川偶瞑坐，觉，则门外雪已三尺，酢与时尚侍立不移……及伊川兄明道知扶沟县。”此四志将“程门立雪”故事夹叙于程颐京师见游酢和程颢知扶沟县之间颇为不妥。“程门立雪”通常认为发生于元祐八年，晚于程颐见游酢和程颢知扶沟县十余年，则难免产生误会。
其二是笼统的“元祐八年”说。所谓“笼统”是指上文所析四月至六月的夏季与“雪深一尺”的“程门立雪”之间有矛盾而未予重视，从而导致“夏雨雪”的误会。以新修志书为主，如《三明市志》卷五十四《人物》谓：“杨时于元祐八年（1093年）途经洛阳，拜程颐为师。一天午后，杨时与游酢一起去向老师请教，见程正在厅堂打瞌睡，不敢惊动，静静地站在门廊下等候。这时，大雪纷飞，待程颐醒来时，门外积雪一尺多厚。‘程门立雪’传为尊师佳话。”《将乐县志》卷三十六《人物》谓：“杨时于元祐八年（1093年）途经洛阳，拜程颐为师。一天午后，杨时与游酢一起去找老师请教，见程正在厅堂打瞌睡……这时，大雪纷飞。待程颐醒来时，门外积雪一尺多厚。‘程门立雪’传为尊师佳话。”《建阳县志》第三十二篇《人物》谓：“游酢……元祐八年，范纯仁回朝廷任宰相，任命游酢为太学博士。他和杨时到洛阳拜程颢之弟程颐为师，编有《伊川先生语录》。一天，游酢与杨时谒见程颐，程颐正在闭目静坐，他们两人在门外侍立。等程颐醒来，不觉门外已雪深三尺，因而留下‘程门立雪’的佳话。”《南平地区志》第四十九篇《人物》谓：“游酢……元祐八年（1093年），到洛阳又拜程颐为师，留下‘程门立雪’的佳话。”这是不够负责的记述，但不知与志书体例有关否。而最荒唐的莫过于林家齐《杨时纪略》（见收于《朱熹与闽学渊源》），曲解《宋史》本传而明确认为就是“夏雨雪”，所谓：“1093年4月，杨时四十一岁，被委任瀛州（河南间县）防御推官，不久转任潭州浏汨（湖南浏阳）知县。5月，杨时赴浏阳途中，不辞劳苦，绕道洛阳，与游定夫（游酢）以师礼拜见程颐。有一天，程颐先生正靠在椅上打瞌睡，杨、游两人恭恭敬敬地立在门廊下等候。这时天寒地冻，大雪纷扬，等到程颐醒过来发觉他们的时候，地下的雪有一尺多深。伊川先生非常感动，立即把他们迎进厅去。杨时这种尊师重教精神流传至今，‘程门立雪’故事也由此而来。（见《宋史本传》）”
