提要：要論元末割據平江的張士誠麾下文人，字介之，號華蓋山樵等，歷任行省參政、領咨議參軍事、右丞的饒介，即是其中著名的一位。由於擅長詩、文，特别是承襲康里巙巙而自成一家的書法，加以常存拔擢同好之心，在其周圍形成了一個士子的群體，有馬玉麟、成廷珪、倪瓚、高啓、楊基等人。儘管，其在不少儒士的心目中，擁有很高的形象，給予很高的期望；可是，卻也根本不可能在地方治理中真正有所作爲。因此，更多地化費光陰於吟風咏月、游山玩水，而以高額獎金徵求《醉樵歌》的創作，蓋其傳爲美談的舉動之一。而從現在不多的作品來看，這位被殺的割據政權擁護者，似乎也曾有過一朝遠離名利、徜徉山林的“夢境”。
一
要論元末割據平江的張士誠麾下文人，字介之，號介叟、芥叟、醉翁、醉樵、華蓋山樵，歷任行省參政、右丞的饒介，便是其中著名的一位。《明史》卷一二三《張士誠傳》：“當是時，士誠所據，南抵紹興，北逾徐州，達於濟寧之金溝，西距汝、潁、濠、泗，東薄海二千餘里，帶甲數十萬。以士信及女夫潘元紹爲腹心，左丞徐義、李伯昇、吕珍爲爪牙，參軍黄敬夫、蔡彦文、葉德新主謀議，元學士陳基、右丞饒介典文章。又好招延賓客，所贈遺輿馬、居室、什器甚具，諸僑寓貧無籍者争趨之。”然而，對於這位曾典浙西地方文章者的事迹，迄今爲止，仍非十分清楚；而現存的相關傳記，似乎都比較簡略，且各取不同内容而叙其人生之部份。陶宗儀《書史會要》卷七：“饒介，字介之，番陽（鄱陽）人。博學有口才，草書亦飄逸。”文徵明《甫田集》卷二三《溪山秋霽圖跋》：“饒介，字介之，番陽（鄱陽）人，號華蓋山樵。自翰林應奉出僉江浙廉訪司事。張氏承制，以爲淮南行省參政。工詩，尤以行學擅名。”王世貞《弇州山人續稿》卷一六二《元名人墨迹》：“饒介，字介之，番陽（鄱陽）人，號華蓋山樵。自翰林應奉僉江浙廉訪，張氏承制，以爲淮南行省參政，頗用事。諸文士趣之入明，以不良死。”
以上諸條，皆以饒介爲饒州路鄱陽縣人；可是，也有更多的載録，以饒爲撫州路臨川縣人。《明詩綜》卷八七：“饒介，字介之，臨川人。元末，自翰林應奉出僉江浙廉訪司事，張氏入吳，杜門不出，自號華蓋山樵，亦曰醉翁。士誠慕其名，自往造請，承制以爲淮南行省參政。吳亡，俘至京師，伏誅。”《宋元詩會》卷九七：“饒介，字介之，臨川人。自翰林應奉出僉江浙廉訪司事，張氏入吳，杜門不出，士誠慕其名，自往造請，承制以爲淮南行省參政。家采蓮涇上，日以觴咏爲事。吳亡，俘至京師，死焉。”説來，臨川饒氏，原本就是地方望族。吳澄《吳文正集》卷二五《臨川饒氏先祠記》：“臨川唐坑之饒，爲著姓也舊矣。”“饒自石城君（鐆）以來，種學績文，篤行好義，至於熙，益進益修，有隆無替，表表在鄉閭間，可謂世濟其美之家已。”暨，高啓《鳬藻集》卷四《跋蘭亭》：“近臨川饒氏家多法書，藏蘭亭數十本，晚始獲定武一刻，酬以厚直，每有至寳難得之嘆。今此本紙墨尤舊，饒已殁，惜不令一見之。”本篇稍异的文字，也得見於《鐵網珊瑚》卷一所録原卷宗文字，而被置於倪瓚、王彝壬子亦洪武五年所作的同題跋語之間；由此看來，所謂“已殁”之“臨川饒氏”，應該就是精於書法、乃在至正二十七年即被殺的饒介。
較詳叙述饒介事迹而有繫年者，則數王鏊的作品。《正德姑蘇志》卷五七：“饒介，字介之，臨川人。以翰林應奉出僉江浙廉訪司事，累升淮南行省參政，分守吳中。介爽暢博學，尤嗜吟咏，精行草，日延儒紳，談弄篇翰。時四方初俶擾，郡城猶晏然。至正十六年三月九日，張士誠寇齊門，事起倉遽，介卒無所禦。士誠既入據，一城鼎沸，介無如之何，閉門高臥而已。士誠累使咨訪以事，强起之。介往，士誠委以兵政，然操縱不由介，介固辭，士誠命仍送回理省事，介勸士誠歲輸粟於大都。二十七年，天兵執士誠，並俘介歸京師，遂死。”其於升任右丞之前，曾“領咨議參軍事”。《鳬藻集》卷三《代送饒參政還省序》：“太尉（張士誠）鎮吳（平江路）之七年（至正二十三年），政化内洽，仁聲旁流。不煩一兵，强遠自格，天人咸和，歲用屢登，厥德懋矣。然猶不自滿，而圖治彌厲，嘗懼聽覽之尚闕，而思僚佐之相禆也。乃承制以淮南參政臨川饒公（介）領咨議參軍事，公辭以非材，即躬臨其家，諭之至意，公感激，遂起視事。嗚呼！盛哉，此豈偶然也耶？蓋天將興人之國，則必賚以聰明奇特之士，與之左提右挈，以就大事。故其相合之深，相信之篤，冥契默諭，有莫知其所以然者。”
任政期間，饒介於招納士子，選拔才幹方面，頗有佳績。《眉庵集》卷末張習《眉庵集後志》：“弱冠，工文詞，議論古者，亦數萬言，謂之論鑒。先生（楊基）嘗絜以試儀曹，值元季兵興，勿果就職。當時文章大家，若參政饒介之（介）、周左丞伯温（伯琦），見皆奇之。”《弇州山人續稿》卷一四六《吳中往哲像贊，並序》：“元末，張士誠竊吳自王，而其上佐饒介之（介），多羅致文學知名士爲幕客，而第其篇咏，奉金帛爲壽。先生（高啓）恒首冠，然不肯臣士誠。”《半軒集》卷末杜瓊《王行傳》：“臨川饒參政介之（介），分守浙右，以詞翰豪視東南，號醉樵。爲之詩歌者殆遍，惟難於一文耳。間延與語曰：是非莊、騷家言，莫殫其形容。即席爲説，不加點竄。饒仆地曰：吾見中朝才俊亦夥，未有類子敏而奇者，真天才也。亟疏薦，以天下多事，半軒（王行）亦靳弗售。”《滄螺集》卷首宋濂《滄螺集序》：“江西饒介之（介），以才自負，不輕與人，尤喜其書，曰：公（孫作）勉成之，會有識者，奚必後世揚子雲（雄）哉？至正兵，挈家三吳間，盡棄他物，唯載先世藏書兩弊簏而已。太尉張士誠聞而廪禄之，卒以母病謝去，用是益貧，然熙怡自若，略不爲動。久之，衆爲買田築室，家於淞（松江府）焉。”
二
饒介曾爲其岳父台州路人丁復編輯詩、文，而翁婿間，並有酬唱。《檜亭集》卷八《次韻介之雙檜亭作》：“小圃新年偶然得，靈禽清曉即同聽。短髭故喜吾能白，老眼今憐汝爲青。”朱右《白雲稿》卷四《檜亭後集序》：“後十四年，當至正辛卯（十一年），客有携[丁復]《檜亭稿》來，示予於錢塘。始知御史張公維遠命刊升（集慶路）學，乃李君謹之所編，視饒君介之（介）舊本，爲增多矣。”往返詩歌最多者，則爲隱士的揚州路人的成廷珪。《居竹軒集》卷三《饒介之（介）有詩見貽，次韻奉答》、《饒介之懷古有詩見和，復用前韻以答》、《次饒介之瓊花詩韻》、《次饒介之述懷佳作》：“丹藏别室生虹氣，嘯入空岩作虎聲。倒澗枯松留古怪，懸崖飛瀑漱寒清。”“竹間病鶴褵褷影，池上驚魚撥剌聲。老子鬢毛如此白，道人心迹本來清。”“石上鳥啼松樹合，水邊人羡柳花閑。更容野客重携酒，爲報園翁莫掩關。”“説劍談玄俱是錯，焚香酌酒不如閑。先生自是知幾者，莫放聲名動紫關。”“瓊館曾蒙天一笑，玉簫空負月三分。溶溶瑞露通宵下，細細香風隔院聞。”“讀書不致卿相事，生計或與樵漁同。杜門真是守株者，傍人過呼居童翁。”“千古萬古道理大，海内海外車書同。青山看世等過客，白髮催人吾已翁。”
與饒共事吳王張士誠的台州路人陳基、揚州人馬玉麟，皆是他的密友。《東皋集》卷一《次韻饒介之吳門雜詩》：“屬婁死忠義，甬東悔何追？興亡固天道，禍胎由佞辭。令人抱遺恨，嗚呼諫諍姿。”“徘徊發清興，重憶前賢居。古樹倚絶壁，新篁共扶疏。吾生雖异世，孰非斯人徒？”“睠彼山中人，躬耕事南畝。俯仰無愧怍，寧復厭貧窶？願言與之歸，相從歲云暮。”“感時愁我心，對酒情獨忤。鬢髮早已白，寒暑來復去。人生無久榮，萬物會有故。”“人生天地間，萬事焉可保？風俗尚頽波，茫茫百川導。嗟余樗散姿，厚禄愧叨冒。”《夷白齋稿》卷九《寄陳庶子參軍，兼柬饒介之郎中》：“帷幄喜聞延曲逆，行間竊（恭）[忝]事嫖姚。江空不采芙蓉寄，歲暮惟歌桂樹招。華蓋仙翁如見問，爲言髀肉近多銷。”暨，陶宗儀《南村輟耕録》卷二三《武官可笑》：“張氏據有平江日，其部將左丞吕珍守紹興，參軍陳庶子（秀民）、饒介之（介）在張左右。一日，陳賦詩，饒染翰，題一紈扇，以寄吕云：後來江左英賢傳，又是淮西保相家。聞説錦袍酣戰罷，不驚越女采荷花。饒素負書名，且詩語俊麗，爲作者所稱。”這個“陳庶子”亦即慶元路人陳秀民，還曾與饒介之有過合作。《名迹録》卷一《崑山州重修三皇廟記》：“陳秀民撰，饒介書，余詮篆額。”
受到賞識的楊基及其與高啓的共同朋友徐賁，看來都是饒介的“感激”者。《眉庵集》卷五《觀眠松，有感，呈醉樵内史》、卷八《寄號醉樵饒介之》、《郡齋養疴，呈醉樵内史》：“醉樵内史，饒參政介之也；松在鳯現嶺。”“外惟英華發，内實神秀鍾。氣食白額虎，勢挾蒼精龍。鱗張角折甲爪露，兔絲纏絡苔花封。輪菌磥砢盤踞數十畝，葉擁車蓋萬個青童童。東柯西柯尤不同，隱若雲鵬離溟渤，六翮始舉扶摇風。幾欲飛上天？椎碎霹靂鋒。魑魅魍魎莫敢近，上帝素有生生衷。豐姿森森凛鐡石，靈響殷殷來笙鏞。膏流茯苓成琥珀，屢起凋瘵蘇疲癃，胡乃尚爾局束中吳中？手持美酒玻璃紅，三酹再拜十八公。今之拳攣突兀世不容，公其正身直節以答上帝忠。”“清虚自是松間鶴，瘦硬何須石上蒲？千古英雄雙醉眼，四山風雨一樵夫。正須斤斧收材木，要向凌烟見畫圖。”“江雲倏忽暝還收，五月猶寒著敝裘。芳草斜陽看易晚，緑荷疏雨聽如秋。”“愁來對酒心先醉，病後看花意懶行。卻憶故山深處立，緑蘿千樹叫流鶯。”“有子問安催啖粥，無人療渴漫思梅。東山謝傅能相憶，風雨園丁送韭來。”《北郭集》卷四《飲櫻桃花下，次韻饒參政》：“西園風雨過，今日始知春。對酒皆閑客，逢花即故人。悲懽情各异，醒醉量難均。”
以“高士”稱的常州路人倪瓚，也與饒介有過頗不一般的交往。《珊瑚網》卷三四倪瓚《題西園圖》：“題詩作賦慚草草，便欲相從似幽討。石上靈芝三秀英，臨水登山不知老。至正乙巳（二十五年）四月十七日，作西園圖，並賦此詩，聊爲醉樵（饒介）大參清賞云。”《清閟閣集》卷一二《陳惟寅僦屋疏》：“陳惟寅甫與弟惟允閑居養親，栖隱吳市，不耻貧賤，不樂仕進，熙怡恬淡，與物無忤。雖過朱門，如游蓬户也。世本蜀人，其大父居五老峰下。父天倪先生因游吳，愛錫麓洞，有好流水，家於惠山之陽。久之，有少日同舍生趙從事，招往館於其家，遂復留吳市焉。兵後栖栖無定居，江右同邑人饒介之（介）爲之僦屋，使得以安菽水之奉。而僦居之資，則非一人所辦。饒君素清苦，又不欲以外事累人也。僕遂爲之一言：世豈無急人之急、憂人之憂，解衣推食，指廪借宅，豪杰倜儻，如古之人者哉？”“至正壬寅（二十二年）十二月九日，倪瓚言。”不過，即使以陳惟允的籍貫論，“介之”也不是“同邑人”。《玉山紀游》顧瑛《游虎丘雜咏詩序》：“至正十一年春正月七日，余與吳興郯九成、龍門琦元璞、匡廬陳惟允泛舟過虎丘。”匡廬，南康路廬山别名；五老，乃其諸峰之一。
三
饒介的書法，頗受時人的贊譽。《夷白齋稿》卷三二《跋饒參政草書後》：“余嘗怪古人評書，而草獨以聖名。夫書而至於聖，亦精矣。然夷考其人，皆有超世絶俗之才，不得盡用于世，故於是焉發之。昔韓文公論書，至於堯、舜、禹、湯治天下並稱，有以哉！臨川饒公介之（介），學問器識，卓然爲士大夫翹楚，而其嚮用於世，蓋所謂鷙鳥舉而風迫之也，書特其餘事耳。然近來所書，尤瑰詭逸群可喜，公豈欲以書擅名當世哉？然觀其勢，殆不至於聖不止也。”逮明中葉，類似的稱道仍然不斷，而被置於“勝國”諸大家之列。祝允明《懷星堂集》卷二六《跋元末國初人帖》：“元至國初，善書者甚多。此册數人，華光禄藏，今試因所聚，取其尤者，爲評曰：虞集如鹵簿禮官，贊導應節，結束弄姿，稍遠大雅。鮮于樞如三河壯俠，長袖善舞，豪鷙自擅，時落俗體。鄧文原如疊甓層城，不勝沈實。饒介如時花沐雨，枝葉都新。張雨如道士醮祠，雖禮而野。倪瓉如金錢野菊，略存别韻。楊維禎如吳歌楚些，時露方言。陳璧如有若據坐，尚有典刑。宋克如初筵卣彝，忽見三代。解縉如盾郎執戟，列侍明光。”楊慎《墨池瑣録》卷三：“康里子山雄劍倚天，長虹駕海。饒介之卞莊刺虎，功倍力省。宋克鵬摶九萬，須仗扶遥。宋仲珩龍駒鳳雛，神彩已具。”
明初人解縉，曾經追溯歷代書法傳承，認爲饒介出於子山亦即康里巙巙的教誨。《解文毅集》卷一五《書學源流詳説》：“元初，鮮于樞伯機得之，獨吳興趙文敏公孟頫始事張師之，得南宫之傳，而天資英邁，積學功深，盡掩前人，超入晋、魏，當時翕然師之。康里巙[巙]平章子山得其奇偉，浦城楊翰林仲宏得其雅健，清江范文白公得其灑落，仲穆造其純和。及門之徒，惟桐江俞和子中以書鳴。洪武初，後進猶及見之。子山在南臺時，臨川危太樸、饒介之得其授傳，而太樸以教宋璲仲珩、杜環叔循、詹希元孟舉；孟舉少親受業子山之門，介之以授宋克仲温。而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，傳其子法。其宋克、孫樞，在洪武中仕爲中書舍人，與仲珩、叔循聲名相埒云。”而宋克及宋廣之爲其學徒，也有人提到。楊士奇《東里集》卷二二《黄汝申摹宋陳草書卷後》：“此宋仲温（克）、昌裔（廣）、陳文東草書，皆黄汝申所摹，可爲精矣。非積熟，未易臻此。二宋，初皆得書法於饒介之。仲温篤志魏、晋，諸體皆善，而章草當在妙品。昌裔書，謫辰州後，乃大有造詣，飛動縱意，而不越矩度。文東亦善諸體，蓋得仲温之助，聞漢隸尢高，然余未及見。蓋洪武間吳中三絶，近歲能書多出於吳，而亦多自宋、陳岀。”
饒介之墨寶，迄明中葉，留於世上者就已不多。高士奇《江村銷夏録》卷一：“元饒介之仿四家書卷：初臨右軍，後更章草書諸葛武侯《隆中對》，與史中微有不同，故全録之。又草書《前出師表》全篇，文不録，末仿顔平原正書陳壽《武侯傳贊》。”“漢室傾頽，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂至猖獗。然於今日，志猶不息，君謂計將安出？亮曰：董卓已來，豪杰並起，跨州連郡，不可勝數。操比袁紹，則名微而衆寡，故能剋紹，以弱爲强。今日擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，誠不可與争鋒也。孫權據有江東，以歷三世，國險而民附，賢能爲用，斯可與爲援，而不可圖也。荆州北據漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能治，天所以資將軍也。將軍既是帝室之胄，信義著於天下，若跨有荆益，保其岩阻，撫和戎越，結好孫權，内修政治，外觀時變，則霸業可成，漢室可興矣。至正二十又一年秋九月一日，書，芥叟。”《式古堂書畫匯考》卷一八《題饒介之鈔卷後》：“右帖，吾友淮南行省參知政事饒介、字介之所臨。後二十年，偶見此卷，筆意盡有風度，觀者未可以工拙論也。乙丑冬至前二日，齊郡張紳，題於浙江之紫薇樓。”“丙寅，再觀於浙江官居之真實不欺室。冬至前一日。紳在告，觀之，欲益神耳。”
饒介的書法作品，除抄録古人成製外，多爲個人題咏，因此也是文學作品。《六藝之一録》卷三五九：“韓、柳文妙絶今古，送孟東野序、梓人傳乃其尤者，元臨川饒介之爲易久成書，此蓋有深意，不特字畫之妙而已。介之名介，仕僞吳淮南行省參政，號華蓋山樵，又號醉樵，此曰華蓋洞酒史，兼二號而云也。久成名恒，讀書工詩，吾郡之崑山人。[都穆]《寓意編》。”《真迹日録》卷三：“一峰道人寫《贈曹雲西沙磧圖》，行筆細潤，布景精微，是袖卷中之不易得者。本身有錢鼒詩跋，後有張雨、饒介之（介）、姚廣孝、袁忠徹題咏，品與倪元鎮《贈耕雲畫》卷相伯仲也。”别本《清閟閣集》卷八黎擴《和韻詩跋》：“鄉貢進士顧崇善，持此軸求題。余閲之，乃中吳先進諸公詩畫也。創之者，倪公元鎮（瓚），詩而和之者，高公季迪（啓）、饒公介之（介）。其上所書，則饒公筆也。三公皆名人，世難得其真迹，今並得之，是誠三絶。崇善舊從余游，余每愛其篤學有俊才，且好蓄古書畫。雖然，崇善有大抱負者，建功立業，在彼不在此也。”王直《抑庵集》卷後三六《題戴教諭所藏翰墨》：“右翰墨一卷，德清教諭所藏。自黄華老人至饒介之，凡八首。雖行筆結字，人人不同，然各有一種風韻。若考其詞氣，則其人襟度亦可知。”
四
饒介的文字，所存極少。《句曲外史集》卷補中《書張伯雨蕉池詩後》：“右海昌張伯雨（張雨）《蕉池積雪》詩一篇，其稱群公次韻僅存者，劉師魯二篇。伯雨之爲蕉池積雪，去今十餘年，吳江村叟周君爲蕉池積雪，視伯雨所爲無少异。周君喜其暗合也，求書其實，並詩以表之。始周君豐於資財，好蓄古玩器，無何兵起，其資與故物，一昔蕩然俱盡，惟守小屋數椽日，以此爲娱悦，人以是多之。伯雨已矣，在承平時，稍爲清峭殊特者；而周君當事變之際，不隨衆境而逝，而乃創意於此，又其奇也。雖然，氣化盛衰之數，恒相迭而無窮也，以金石之堅者，不能外此而待人，獨於一草之微而致意焉者，其亦有所寓矣。夫何寓哉？妍媸巨細，不可得而擇也；消息盈虚，不可得而加也；彭殤生死，不可得而齊一也。自達生而言之，無不曰：我於物無滯也，而又何校乎？然則蕉池積雪之趣，固不可以形器求之也。求其趣者，捨詩無以也。余既書伯雨之詩，而又書其始末如此。至正庚子七月十日，華蓋洞著書者饒介識。”《珊瑚木難》卷八《與村叟老友書》：“昨許床楣楠木，當得舊船上楠木爲佳。比所有者，亦是船上材，但稍短耳。須急得發來，可應用，蓋匠已至，長短當依君家床也。暇時可來嬉，楠木當勿遲。亮之，亮之，不具。十一日，介啓村叟老友。”
《式古堂書畫匯考》卷一八《與李士行書》、《與陳唯允書》、《題四體書卷後》：“抱疾衡門，忽辱車騎枉顧，獲瞻顔色，殊慰久懷後，一集亦足矣，第以不能走謁爲慊也。牟粉秫漿，聊以爲禮，雖不足具從人一供，倘勿以訝而留之，甚幸，甚幸。干瀆清嚴，餘俟面雪。不具。介再拜白士行國士先生。侍史，廿七日。”“琴軫，望力爲取成就。此琴今日所見，諸物宜留下，琴今送去，煩看過。贖解銅錢，準明日送去，草草。介白事唯允鄉姻畏友，六日。”“明日，有便往杭州，若附一書與蕭生，發琴軫足來佳，有此便敢煩，不一，不一。介白事唯允鄉姻畏友，謹遣。”“撫百姓、示儀軌、約官職、從權制、開誠心、布公道、盡忠益時者，雖讐必賞，犯法怠慢者，雖親必罰，服罪輸誠者，雖重必釋，游辭巧釋者，雖微必戮。至正二十有一年秋九月一日書，芥叟。”其餘爲詩。别本《清閟閣集》卷一二《倪隱君（瓚）索和張外史聽雨樓詩，走筆答之》：“城市不著耳，江湖留此心。樓高人更静，惟有夜懷深。”《東維子集》卷三一《錢王城，寄楊鐵崖》：“錢王城，亂山青，惟有江聲繞驛亭。萬姓瘡痍勞撫字，諸侯風化在儀刑。圍棋别墅花連屋，覔句芳池草滿汀。座是東南待君久，翩翩五馬不須停。”
《珊瑚木難》卷七《病中，對梅花一株，欣然有作，若有會也。録似西塾孟載（楊基）、季迪（高啓）兩先生一笑，介頓首》、《夜坐》、《夢中》，卷六《雲林（瓚）畫竹樹、秀石》：“病中雅量豈堪論？澄水能清撓即渾。除却妙香無長物，衹應静坐洗煩言。幾叢晩菊今耆舊？一樹寒梅老弟昆。曾住鍾山安石里，傍人猶恐我争墩。”“學默三年漫不譍，流光一去意無徵。緣如髮白因循染，道似山青自在凝。猶有形骸生影迹，却將文字寄名稱。一川月色多於水，更著秋霜見底澄。”“流水無心競，孤雲與意同。坐深明月下，行盡亂山中。花落聞啼鳥，松凉愛御風。懸知皆夢境，一笑萬緣空。”“斷劍故留碧，鉛刀終有神。坡陀歲寒色，不似醉時真。”《珊瑚網》卷一〇《至正二十五年寒十月一日，過幻住，出此卷，乃知中峰與松雪一合相耳。雖然，峰亦留此，戲後人也，住幻、思幻、又造境幻，又使人畫像幻，今日復使我作幻語，峰願力耶？抑遺下則劇耶？當問庵主人華蓋峰浮丘先生。童子紫玄洞饒分信手識之》：“晴松落雪疏如雨，南風吹緑養天榆。榆前開遍菡萏華，池上露凉渾欲語。道人觀化無方所，塵世茫茫横岐路。笑看草木歲時新，争逐游塵何處去？尋花摘葉情如許，公子歸來與師遇。蕭蕭茅屋畫爲圖，是故標師之出處。紅衣落盡蓮滿房，碧藕留絲終幻住。”
《鐵網珊瑚》卷七《昨賦此，送秦文仲（約）博士還三沙。今早，李察秀才來，誦此，遂書遺之。介叟記》、《丁未歲（至正二十七年），論書，贈仲温（宋克）》：“東望大瀛海，影落扶桑弓。三洲直如矢，正射三山中。三山負曉日，曉日波浪紅。仙人不騎鶴，所適多御風。秦君家三洲，長與仙人通。即之不可見，忽爾能相面。翩翩頭上巾，舉舉塵中扇。高談清燥暑，知子不貧賤。閑居寡良儔，有酒不自薦。此日亦足醉，况得邦之彦！小醉須解酲，大醉不用醒。平生慎許可，衹有一劉伶。太湖三萬頃，七十二峰青。頗貯山水秀，閉門修酒經。白雲生硯石，疏雨灑窗櫺。子上三洲去，手杯猶未停。”“太白流西荒，音響一何切！蒼精散暘谷，光彩爛昭晰。靈氣垂八芒，雲漢自茲抉。人文既開張，象畫亦區别。冥機不自見，直待智者發。誰能懷遂初？心焉悟皇頡。閉門工造車，出門即合轍。古人有成言，得之盡毫髮。流形歸自然，萬古字不滅。將同造化功，豈獨在書訣？神哉岳瀆經！鍊石補天裂。”《吳都文粹續集》卷一七《題[朱參政]松石軒》：“蒼松鬱鬱石嵯峨，上下因依有女蘿。虎魄凝流千歲少，羊群分跪一拳多。所須爲地期相望，遂以名軒示不磨。賓客定如東閣盛，或來醉臥或吟哦。”
五
追論以平江路爲中心、控制區横跨長江兩岸的張士誠政權的存在基礎，人們不禁會提到其較爲成功地獲得地方豪族和文人的支持。而就後一點而言，身爲文藝才子而又常具拔擢同好之心的饒介，曾經起著非常重要的作用。説來令人不信，他在不少儒士的心目中，擁有很高的形象，給予很高的期望。謝應芳《龜巢稿》卷一六《代上饒參政啓》：“恭惟某官俊杰識時，耿介拔俗。隴雲可悦己，常似山中宰相之閑；仁風載揚今，復慰天下蒼生之望。胸次炯，玉壺冰露；文章垂，金薤琳琅。借箸而籌，入則告嘉謀於公府；累茵而坐，出則參大政於薇垣。己立立人，先覺覺後。行吾道於干戈之際，救斯民於塗炭之中。幾千仞廬山，衆人所仰；五百年名世，非公而誰？如某者慕藺許年，依劉今日。襪綫之才雖短，葑菲之采不遺。朝取一人，暮取一人，莫非荷提撕之力；待以國士，報以國士，當不忘感激之情。”還有人將之比喻爲周之姜尚、漢之張良。袁華《耕學齋集》卷一一《丁未紀事》：“入參帷幄運奇謀，翼贊功成禮數優。華蓋醉樵周尚父，軍營借箸漢留侯。有身暴露家千里，無骨歸埋土一抔。多少門生並故吏，不知還有孔車不？”而其也未必没有過非常的“自負”，曾經抄録《隆中對》、《前出師表》，恐怕就隱含著蜀漢丞相諸葛亮的自况。
本爲有元故官吏的饒介，根本不可能在張士誠政權中真正有所作爲；其不得不更多地從事與賦家騷客們的吟風咏月、游山玩水。虞堪《希淡園集》卷三《讀饒介之遺徐允中書》：“介之（饒介）善張旭、懷素書妙一時，人往往争得之，以爲奇玩。其得意超邁之筆，而徐所蓄尤多。故乃裝輯成卷，眎若名言世珤，然皆務誇張矜滿之辭，略無一語能及國及民。如云：當年僕過吳陵時，知有諸豪杰，今日乃得爲刎頸交，何也？以氣相感爾。又云：允中人杰，肯與僕領此夙志矣。噫！觀夫此，得不爲果亡必敗之譏耶？”“穴中虎子終探物，夢裏麟兒底詫賢。總爲有生鍾禍譏，絶憐無處托樓船。”《鳬藻集》卷一《游靈岩記》：“今年春，從淮南行省參知政事臨川饒公與其客十人復來游，升於高，則山之佳者悠然來，入於奥，則石之奇者突然出，氛嵐爲之蹇舒，杉檜爲之拂舞，幽顯巨細，争獻厥狀，披豁呈露，無有隱遁。”“十人者：淮海秦約，諸暨姜漸，河南陸仁，會稽張憲，天台詹參，豫章陳增，吳郡金起，金華王順，嘉陵楊基，吳陵劉勝也。”事實上，與之成爲“知契者”甚夥；年青的高啓和年邁的倪瓚，都是其中的重要人員。衹不過因爲政治前景未卜，得推舉者不願傾身投靠其主子，與之戮力同心罷了。
以高額獎金徵求詩、文，蓋饒介傳爲美談的舉動之一。王世貞《弇州四部稿》卷一四九《藝苑巵言》：“饒介之仕僞吳，求諸彦作《醉樵歌》，以張仲簡（簡）第一，季迪（高啓）次之，贈仲簡黄金十兩，季迪白金三斤。”《元詩選》三集卷一五張簡《醉樵歌》：“東吳市中逢醉樵，鐵冠敧側髮飄蕭。兩肩矻矻何所負？青松一枝懸酒瓢。自言華蓋峰頭住，足迹踏遍人間路。學書學劍總不成，惟有飲酒得真趣。管樂本是王霸才，喬松自有烟霞具。手持崑崗白玉斧，曾向月裏斫桂樹。月裏仙人不我嗔，特令下飲洞庭春。興來一吸海水盡，却把珊瑚樵作薪。醒時邂逅逢王質，石上看棋黄鵠立。斧柯爛盡不成仙，不如一醉三千日。於今老去名空在，處處題詩償酒債。淋漓醉墨落人間，夜夜風雷起光怪。”高啓《大全集》卷一一《贈醉樵》：“川釣已遭獵，野耕終改圖。不如山中樵，醉臥誰得呼？采山不采松，松花可爲酒。酒熟誰共斟？木客爲我友。木客已去空石床，舉杯向月邀吳剛。借汝快斧斫大桂，要令四海增清光。林風吹髮寒擁耳，獨枕空尊碧岩裏。此時忘却負薪歸，猛虎一聲驚不起。世間萬事如浮烟，看棋何必逢神仙？青松化石鶴未返，酒醒又是三千年。”此外，張羽、成廷珪也都有同題的作品。
從現存本人的作品内容分析，饒介似乎也曾有過一朝遠離名利、徜徉山林的“夢境”。《元詩選》三集卷一三周砥《次韻介之（饒介）夢山中》：“松花金粉落春晴，白鶴看棋如客行。疏雨竹窗緣是夢，隔林茶臼衹聞聲。繁華久困心何得？淡泊相遭思亦清。不有鹿門高世志，山中幾日道能成？”又，王行《半軒集》卷七《醉樵説》：“華蓋山之樵，有好飲者，或目之曰醉。嘗道置其薪而寐，後之樵者盗其薪，同樵者見之，呼醉樵而語之曰：而樵以飲爲事邪？以薪爲事邪？醉樵諤諤而復唯唯。”“醉樵曰：噫嘻！而知有爲之爲，而不知無爲之爲，而知而之爲樵，而不知吾之爲樵。吾爲而言：吾之樵，吾之樵也，以精神爲斧斤，而發之於純一之硎。以段，若木不足以當其銛，扶桑不足試其鋩。而大造，則吾薪之根也；元氣陰陽，吾薪之幹也；日月列星、風雨霜露，吾薪之柯條；而擾擾之生物，則吾薪之朽腐蠹蝎也。吾今剔其朽、抉其蠹，棄遺其柯幹，而得其根矣。而以吾爲醉而然邪？醒而然邪是？爲有爲邪？無爲邪？”茲“華蓋山”的“醉樵”，顯然就是饒介。《解文毅集》卷一五《書學源流詳説》：“饒介，字介之，號醉翁、華蓋山樵、浮丘公童子，亦曰介叟，臨川人。游建康，丁仲容壻畜之。後卒於姑蘇，時歲丁未（至正二十七年）。”
