提要：有元一代地方官員之世襲，“大名路達魯花赤”唐兀人昔李氏即是其中的典型範例。其世系，第一代，所知者三：束南玉紺部、舉立沙、益立山。其父輩，則三人：玉里止吉住、答加沙、小李玉黑。第二代，有小李玉、阿沙、愛鲁、羅合、小鈐部。第三代，有乞答哈、剌麻朵兒只、管固兒加固、教化、帖木兒、忽都答兒等。其族屬，東遷至河東又回遷河西的沙陀。其襲爵，益立山、愛魯、小鈐部、教化、萬奴、忽都答兒、野速普花、普顔。究其長期存留類似“世侯”的情况，不能不懷疑與當地爲窩闊臺系封邑有關。除外，作爲本文的“副産品”，還有一個接近原貌的“新”《李愛魯神道碑銘》，録寫在本文正文之後。
一
有元一代地方官員之世襲，“大名路達魯花赤”唐兀人昔李氏即是其中的典型範例。《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“皇上嗣曆之元年，制特進、中書平章政事教化開府儀同三司、太子太保、太尉、平章軍國重事、上柱國、魏國公。”“教化以爲四世死生，胙以大國，爵之上公，人臣寵光，至是焉極，雖百其身，報塞未能。啓求儲皇，匪刻金石，將無以侈今而垂後，敢以是請。乃爲下令太子賓客姚燧，太子諭德蕭，太子太保、瀋陽王王璋，其爲撰書、篆額。”“間又求國魏所由，貞獻卒，監大名，公嗣爲之，去之雲南。公弟又爲，死，而公冢嗣之軍國[重事]，與其侄鄂諾，皆爲虎符。今其爲者，則公季子呼圖克岱爾。若小大宗父子、祖孫、晜弟六人迭出爲者，其與世侯，奚以异諸？亦今代臣鄰之鮮儷者。”下段所披示的，即是同一家族、同一官稱、前後相承的五位莅職者：貞獻亦即益立山，公亦即愛魯，公弟亦即小鈐部，以及鄂諾和呼圖克岱爾。而上段，暗藏著資料截止的年代：至大元年。别本《牧庵集》附録劉致《姚燧年譜》：“大德十一年丁未冬，宫師府遣正字吕洙持太子太師、瀋陽王王璋書如漢，徵四皓故事，趣爲太子賓客，授正奉大夫。”“至大元年戊申，由賓客授資善爲承旨，又除太子少傳，不拜。”
昔李氏之先人，乃避地東至河東之五臺山，後又西返河西之肅、沙州的“沙陀貴種”。當貞獻亦即益立山的前數代，成爲頗有令望的西夏地方豪族。《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“公諱益立山。其先，係沙陀貴種，唐亡，子孫散落陜、隴間。遠祖曰仲者，與其伯避地，遁五臺山谷，復以世故徙家酒泉郡之沙州，遂爲河西人。顯祖府君，歷夏國中省官，兼判樞密院事。皇考府君，用級爵受肅州鈐部，其後因以官稱爲號，喪亂譜亡，遂逸名諱。”所云“皇考府君”一輩，計兄弟三人，“名諱”並未逸失，分别爲：玉里止吉住，達加沙亦即答加沙，小李玉黑。《正德大名府志》卷九歐陽玄《昔李勃墓誌銘》：“惟太常公諱勃，小字孛蘭奚，字天廣，姓昔李氏。祖先夏人。五世祖諱某，生三子：長玉里止吉住，爲夏國經略使；次達加沙；次小李玉黑。”《雪樓集》卷二五《李教化先世述》：“家世河西，高、曾以上，仕於國中，位丞弼者七世。曾大父答加沙，爲其國必吉，必吉者，猶宰相也，今贈效忠翊運保德功臣、開府儀同三司、太傅、柱國，追封魏國公，賜謚康懿；夫人梁氏，追封魏國夫人。實生昔李鈐部，是爲貞獻公。鈐部者，河西軍職也。”
“玉里止吉住”一支，自乞合答哈起，也在大名居住。《正德大名府志》卷九《昔李勃墓誌銘》：“其玉里止吉住爲經略使者，實長嫡也。生子，曰束南玉紺部，是爲公之曾大父。有子，曰小李玉公，大父也，太宗皇帝命領兵鎮西土。有子曰乞合答哈，是爲公之父。年十三，能自選名馬，逾也凉杰、薛凉杰之地，間關萬里，東至大名居焉。未幾，爲質子於北。歲己未，以兵從憲宗皇帝伐宋，攻蜀之合州釣魚山，有功，賞白金鎧。至元初，從大帥用兵於南，拔江陵、沙洋、新城，轉戰略地廣東、西，積勞伐授昭勇大將軍、懷孟、衛輝等路新軍萬户。後辭軍職，歷沅州、安慶、江陵、峽州四路達魯花赤，所至有治績。至元二十九年，卒於位。二子：長益憐真，仕至武德將軍、新昌州達魯花赤；次即公。至大初年，起家入宿衛。初除承事郎、陝西行臺監察御史，未上，改河南行省理問，僅滿。延祐四年，除江南行臺監察御史。五年，改江西行省理問。泰定二年，除山北遼東道肅政廉訪司僉事，皆不行，自是家食以終。”“子男一人：道安。女五人。孫男一人：觀僧。道安少在侍，下公嚴毅，嘗終日不辭罄欬，長能守禮法，用公蔭，授大都燒鈔庫大使，轉遵化主簿，未上，辟大宗正掾，今饒陽縣達魯花赤。”
《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“公（益立山）昆弟四人。”益立山之兄名舉立沙，其一支留在肅州故地。《黨項與西夏資料彙編》録段天祥《阿沙世襲碑》：“太祖皇帝矜其向慕之心，悼其（舉立沙）戰死之不幸，論功行賞，以其子阿沙爲肅州路世襲也可達魯花赤。”“升昭武大將軍，遷甘肅等處宣慰使。阿沙二男：長曰剌麻朵兒只，次曰管固兒加哥。剌麻朵兒只先授奉訓大夫、甘州路治中，又升奉議大夫、肅州路達魯花赤。莅政一考，思義讓之心，遜其職與弟管固兒加哥，管固兒加哥奉事四載，復將前職歸於其兄，受奉政大夫，依舊襲職。剌麻朵兒只四子：長曰貫，次曰耳玉，又次曰管布，季曰令只沙。之職，授宣武將軍，治郡三載，又慕其祖彌忠義之績，思同之和，以其職讓其弟令只沙，受宣武將軍。”“又升懷遠大將軍。甫視事間，又讓其兄子帖信普。”“令只沙復膺前職，受亞中大夫。在任四載，以其長男普達實理尚在髫齔，讓其職與帖信普之子完者帖木兒，完者帖木兒又遜其叔父普達實理。普達實理又讓與帖信普之次子赤斤帖木兒，受宣武將軍，見居其職。”“以善居爲嗣。”“授宣武將軍，仕武備寺同判。後除甘州郎中，授中憲大夫，翊贊，遷永昌路達魯花赤。”
二
益立山，又作疾利沙。《正德大名府志》卷九《昔李勃墓誌銘》：“達加沙（答加沙）生疾利沙，我元太祖皇帝初定西夏，獨先諸部請降。”《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“太祖戡定天下，夏氏既臣，會其西征，復貳。帝聞，旋師入討，勢如頽山之壓卵。貞獻（益立山）總兵游徼，遇之，遂來歸。”《雪樓集》卷二五《李教化先世述》：“太祖聖武皇帝西征，時貞獻公（益立山）總兵塞上，知天命有歸，大統當一，遂首以所部歸國。”其歸投蒙古，乃在元太祖二十一年冬，稍後於其兄舉立沙被害。《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“國朝運開乾維，時公（益立山）兄（舉立沙）由肅州長奉使於我，太祖聖武皇帝异其才辯，因與館接，使察罕深相結納，情好既密，約輸款内附。天兵圍肅，以射書事覺，遇害。及丙戌冬，師次燉煌，公審天命之攸歸，憤兄忠之不果，遂拔部曲詣軍門迎降。太祖以公首效忠赤，特加褒命，隸國王木答里帳下，從征羌落。”《黨項與西夏資料彙編》録段天祥《阿沙世襲碑》：“時有唐兀舉立沙者，肅州閥閲之家，一方士民，咸化。舉立沙瞻聖神文武之德，起傾葵向日之心，率豪杰之士，以城出獻。又督義兵，助討不服，忘身徇國，竟殁鋒鏑。”
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“俾同呼圖克特穆爾招沙州，州將僞出牛酒犒師，發伏以襲。首師馬躓，以己所乘易，使先奔，自乘所躓爲殿，逆擊，敗之。他日，帝問：卿臨死地，易馬與人，果何爲心？對曰：臣新至者，陣死奚恤？不可失帝器使宿將。由是忠之。遣兵圍肅州，守者其伯氏鈐部，謀以城下，不克，害及其家。帝憤，拔城，皆殱之，不遺齠稚，惟聽求其親族臧獲，就所得爲百户有六。又詔自今親族、臧獲未盡收完，及田業爲諸人有者，亦悉歸之，其永爲制。”呼圖克特穆爾，係忽都帖木兒；沙州之陷，乃在睿宗監國元年春。《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“丁亥夏，師還，乘破竹勢，命圉將忽都帖木兒偕公招諭沙州，守臣率衆僞降，伏發，擊走之，忽都馬踣，追兵垂及，公下所乘授之，得逸去。乃麾左右逆戰，卻敵而還。王壯其勇，召使前勞焉，曰：當危急際，委己以濟人，汝命固不靳邪？對曰：彼國之勛舊，倘墮奸計，有辱君命。以新附顯被驅策，效節死事，乃所甘心。太祖聞而嘉之，仍諭曰：卿勉宣忠力，會當以好爵縻汝。明年戊子春，從攻沙州，破之。帝怒不時下，欲屠其城，泣請曰：彼逆命者，渠魁一二人，民何與焉？若悉坑之，恐堅未降者心，且臣賤屬咸在，願賜全宥。帝録其功忠，許焉，闔城賴以生。”
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“歲乙未，太宗詔定宗、憲宗兩諸侯王，與蘇布特征西域。明年，帥師戒途，貞獻在行中。又明年，至袞騰吉斯海。尋與諸侯王巴圖征俄羅斯，至葉爾羌城。從憲宗先期至，搏戰七日，拔之。歲己亥冬十一月，至阿蘇穆爾齊蘇，城憑堅，攻不即下。明年春正月，凡三閲月，貞獻從死士十人，躡梯登陴，生拉十一人，大呼曰：城破矣！衆蟻附而上，遂拔。賜西馬、西錦爲匹皆九，名以巴圖，表其戰烈。又明年，詔班師。是役也，六年而歸，功長千夫，禮秩與國人爲千户侯者等。”《元史》卷一二二《昔里鈐部傳》：“歲乙未，定宗、憲宗皆以親王與速卜帶征西域。明年，啓行，鈐部亦在行中。又明年，至寬田吉思海，鈐部從諸王拔都征斡羅斯，至也里（替）[贊]城，大戰七日，拔之。己亥冬十有一月，至阿速滅怯思城，負固久不下。明年春正月，鈐部率敢死士十人，躡雲梯先登，俘十一人，大呼曰：城破矣。衆蟻附而上，遂拔之。賜西馬、西錦，錫名拔都。明年，班師，授鈐部千户，賜只孫爲四時宴服。”由此，蘇布特、巴圖亦速卜帶、拔都，袞騰吉斯海亦寬田吉思海，俄羅斯、阿蘇亦斡羅斯、阿速，葉爾羌城、穆爾齊蘇城亦也里贊城、滅怯思城。
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“又俾同伊瑪齊爲斷事官於朝。歲丙午，定宗即位，曰：是大名，昔朕分封，卿往爲監。至燕，則同断事官哈達署行臺。後憲宗以布札爾來莅行臺，録其舊勞，又俾同署，别錫虎符，以監大名。至歲己未，凡爲監十四年。當繼餽世祖南伐，未逾淮，輿疾歸，薨其家，七月二十有八日。年六十九。傳護轊車，返葬肅州，祔其先塋。别封虚墓大名，求便歲祠。”《雪樓集》卷二五《李教化先世述》：“軍還，太宗皇帝命公與也迷折兒爲也可札魯火赤。定宗即位，又命公與合答爲也可札魯火赤。丁未年，又命與牙老瓦赤爲也可札魯火赤，治事於燕京。又以大名隸御前，俾兼大名路達魯花赤。憲宗即位，頒虎符，往莅大名路，至燕，則行也可札魯火赤事。世祖皇帝伐宋，公扈征車至鄂州，感疾，上命輿歸大名就醫藥，竟薨，年六十（二）[九]，官給驛傳，歸葬肅州先塋。”哈達即合答；伊瑪齊即也迷折兒亦業陌赤；布札爾亦不只兒。《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“既而命貳業陌赤行其部斷事官，公不鄙夷其俗，故裁遣終日無倦色，人服其詳明焉。”《元史》卷四《世祖紀》：“歲壬子，憲宗令斷事官牙魯瓦赤與不只兒等總天下財賦於燕，視事一日，殺二十八人。”
三
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“中統建元，天下庶務悉歸中書，故忠節公襲虎符，惟監大名。至元五年，詔諸侯王和克齊開國雲南，俾將衛士以從。至則責治軍旅，金齒弗率，纔將射士五伯人，殄其衆數千，獲馴象七，致貢京師，敕用以駕輿。自是搜田征伐，無不乘之，實前古未有者。”和克齊，亦首任雲南王之忽哥赤；其册封在至元四年，開國在五年。《雪樓集》卷二五《李教化先世述》：“中統元年，受宣命、虎符，襲職。至元五年，上命從雲南王出鎮哈剌章，管領怯薛丹及必闍赤。”《元文類》卷四一《經世大典序録政典征伐》：“至元四年，册宗室忽哥赤爲雲南王，遣就國鎮撫之。”而襲職大名路達魯花赤的愛魯，在去雲南前，曾兩次被黜。《秋澗集》卷八一《中堂事記》：“中统元年五月十七日，又黜大名路達魯花赤愛魯。[愛]魯，河西人，小李（昔李）鉗部之子也。”《元史》卷六《世祖紀》：“至元四年七月，大名路達魯花赤愛魯、總管張弘範等盗用官錢，罷之。”虞集《道園類稿》卷三七《張弘範廟堂碑銘，應制》：“其監郡有愛魯者，先在郡，任計吏不當，至使自經死，僚吏不悦於愛魯，發其事，王（張弘範）不與之，則愛魯無援必敗。王曰：同官也。力爲之解，不得而愛魯抵罪，王亦爲之免官，歸鄉里。”
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“始帝加兵雲南，取道吐蕃，甚回以曲。[至元]十四年，思、播既降，改由蜀入。命公開二途，陸由烏蠻，水由馬湖。烏蠻合都掌、圈豕、鵝夷諸種，拒而不受，累戰始服。自時水、陸郵傳，皆達叙州。又俾除左右兩江，道達邕管，平溪洞夷獠五十餘州。十七年，詔將雲南萬衆，合湖廣四川兵，討羅氏鬼國之叛。十九年，再征，獲其酋，送京師，竄有北死。”設置“水、陸郵傳”，《元史》卷一二二《愛魯傳》：“[至元]十三年，詔開烏蒙道，帥師至（玉）[筠]連等州，所過城寨，未附者盡擊下之，水陸皆置驛傳。由是大爲賽典赤信任。”討伐羅氏鬼國亦即一奚卜薛，《元文類》卷四一《經世大典序録政典招捕》：“雲南左丞愛魯、四川都元帥也速兒與南省，期以十一月十五日會一奚卜薛。至期，南省軍不至。愛魯與阿察戰，也速兒命萬户彭天祥、藥剌海、帖木兒、脱歡分三道攻會寧關。一奚卜薛遣其部落阿侯拒戰，敗逃入山箐，亦奚卜薛奔鵰飛寨，阿察走大寧。愛魯等進兵，也速兒曰：賊已離巢穴，今發烏撒、播州及南省近地兵，足以剿除。我等可回。不然，曠日持久，粮乏瘴起不便。事聞，上命藥剌海以千人守其地。久之，賊窮困，以[至元]二十年二月八日納款。”
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“至元二十有三年，詔征緬，緬瀕南溟，大國，戰始克之，不及郡縣而還，獲大象二十有七，[遂]送達尚乘。明年，詔鎮南王再征交趾，命將萬衆會之。平三十八栅，前大將軍月至王宫，王及世子興道，皆舶逃南溟，禽一他王以歸。明年，師還，衞鎮南至左右江界，辭還。”征緬之役，《元史》卷二一〇《緬傳》：“至元二十三年十月，以招討使張萬爲征緬副都元帥，也先鐵木兒征緬招討司達魯花赤，千户張成征緬招討使，並給虎符。敕造戰船，將兵六千人征緬，俾秃滿帶爲都元帥總之。雲南王以行省右丞愛魯奉旨征收金齒、察罕迭吉連地，撥軍一千人。是月，發中慶府，繼至永昌府，與征緬省官會，經阿昔甸，差軍五百人護送招緬使怯烈至太公城。”再征交趾亦即安南，黎崱《安南志略》卷四《征討運餉》：“至元丁亥（二十四年）十一月二十三日庚戌，陸師至禄州分道：右丞程鵬[飛]、參政（索）[孛]羅塔兒由支陵隘；王大軍由可利隘；右丞阿八赤先鋒並進；右丞愛魯亦自雲南進兵[至]三大江，與弟陳遹戰，擒其將何映、黎石。”《元史》卷一四《世祖紀》：“至元二十四年十一月，雲南省右丞愛魯兵次交趾木兀門，其將昭文王以四萬人守之，愛魯擊破之，獲其將黎石、何英。”
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“最其履歷，始爲金齒等國安撫使，入覲，改善闡安撫使，升雲南等處宣慰都元帥、虎符，拜雲南行省參知政事，再遷左丞，末拜資德大夫、右丞。加宴服，四賜尚方鞍勒、弓矢、介胄。”金齒等國安撫使之授，乃在至元四年。《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“至元四年，遷金齒等國安撫使；尋升授雲南道宣慰使，兼都元帥。”不過，“雲南道宣慰使、兼都元帥”之遷，要到至元十六年；之前，則“宣撫使”。《元史》卷一二二《愛魯傳》：“至元七年，改中慶路達魯花赤，兼管爨、僰軍。”“十四年，遷廣南西道左右兩江宣撫使，兼招討使。十六年，遷雲南諸路宣慰使、（副）[兼]都元帥。十七年，復立雲南行省，拜參知政事。”“十九年，召詣闕，進左丞。”“二十四年，進右丞。”暨，《正德雲南志》卷二六趙子元《賽典赤贍思丁德政碑》：“經綸既緒（至元十六年），凡有功於王事者，公（賽典赤贍思丁）遣使聞奏朝廷，莫不稱旨，擢阿魯與納速剌丁爲雲南諸路宣慰使、都元帥，楊璉爲宣慰使副都元帥，月忽歹、忽你赤、阿合八失爲招討使，愛魯爲宣撫使，總管段信苴等特加恩賜，張立道爲中慶總管，各賜虎符、金銀符、宣敕者二百餘人，以旌其功。”上引“阿魯”即愛魯，而“愛魯”則爲别人。
四
愛魯之弟有二，而子、女各有三，《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“夫人田氏、白氏祔焉。三子：長曰愛魯，襲公（李益立山）世爵。”“今進拜中奉大夫、參知政事，行雲南等路中書省；次羅合，終大名路行軍萬户；次小鈐部，代兄民職。孫三人：長教化，孝友英發，樂問學，有藴藉，至臨政精核矯矯，有祖風，今階正議大夫，佩金虎符，充大名路總管府達魯花赤兼新附軍萬户；曰帖木兒，敦武校尉、固鎮鐵官提舉；曰萬奴，簉中朝侍從官。”《雪樓集》卷二五《李教化先世述》：“[愛魯]夫人王氏，追封魏國夫人。三男三女，[三]男：曰教化，今爲某官；曰（也先）帖木兒，今爲某官；曰骨都歹；三女：曰西止，曰某，曰也先帖木兒”。《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“公（愛魯）三子，二不再見，中子則今江西行省平章。三女，長適同知臺州路事巴約特（伯牙吾臺），次適浙東右丞、宣慰、都元帥阿爾丹，幼女姆。男孫六，庶長，監中慶路，餘未仕。女孫二人。”暨，見前之引文：“間又求國魏所由，貞獻（益立山）卒，監大名，公（愛魯）嗣爲之，去之雲南。公弟又爲，死，而公冢嗣之軍國[重事]，與其侄鄂諾，皆爲虎符。今其爲者，則公季子呼圖克岱爾。”
愛魯之子，數云三而有四：教化、帖木兒、萬奴、骨都歹亦即忽都答兒。排比先、後記録：王惲無骨都歹，程鉅夫無萬奴，姚燧則云：“公三子，二不再見，中子則今江西行省平章。”所謂“二”，即“冢嗣之軍國重事”之教化和公季子呼圖克岱爾亦即骨都歹、忽都答兒。“中子”據前二者，當爲帖木兒；“不再見”，意爲前文已有涉及，茲不再重複。“國魏”，指世襲“大名路達魯花赤”；“公弟”，蓋愛魯弟小鈐部。《正德大名府志》卷九《昔李野速普花墓誌銘》：“公諱野速普花，字從善，姓昔李，唐兀氏。高祖（答加沙），河西必吉。曾祖，鈐部（益立山）。國初，從太祖皇帝征西夏，有功。太祖皇帝嘉其忠，錫名城，賜虎符，俾世守大名，爲達魯花赤。入朝，爲也可斷事官，薨。祖諱愛魯，尋拜雲南行省參政，升右丞，征交趾等國，尤著勞效。薨，贈銀青榮禄大夫、平章政事，謚毅敏，加贈開府儀同三司、上柱國，追封魏國公，謚忠節。叔祖考小鈐部，繼授昭勇大將軍。”愛魯中女之婿阿爾丹，應該就是曾移鎮慶元路的阿剌脱因。《延祐四明志》卷八卓琰《浙東道都元帥府重建公廨記》：“越明年，皇慶改元七月，榮禄大夫、宣慰使、都元帥阿剌脱因來鎮是邦，用集厥成。”
萬奴的身份，或許是過繼給愛魯作子的堂侄。過繼的時間，應該早於骨都歹之生，後於帖木兒之卒；正因爲如此，才産生了或無二者的情况，而如果不算過繼，則名單上也會没有萬奴。《正德大名府志》卷九《昔李野速普花墓誌銘》：“伯考教化，繼授嘉議大夫，尋拜浙西行省參政，升右丞、平章政事、開府儀同三司、太保、太尉、中書平章軍國重事、上柱國，封魏國公。考萬奴，繼授正議大夫，爲禁止治效彰灼，升正奉大夫，拜河南、四川、江浙等處行省參知政事，兼江淮等處財賦都總管府達魯花赤，贈資善大夫，拜河南行省左丞，謚襄惠。叔考忽都答兒，繼授少中大夫，升嘉議大夫。”“有開必先，克昌厥後。昔李氏自鈐部貞獻公（益立山）以功世祚魏，[七]傳至於公之子普顔，八世於茲矣。似續奕奕，益多且賢，而克濟世美，至於丘木，亦生連理，於以知昔李氏之祚，方興而未艾也。是以銘。”而從大名路達魯花赤一職的先、後莅任和名字的發音相近來判斷，“其侄鄂諾”似乎就是萬奴。其襲爵者：一、益立山；二、愛魯；三、小鈐部；四、教化；五、萬奴；六、忽都答兒；七、野速普花；八、普顔；恰好符合“七傳”、“八世”的追述。
萬奴之子野速普花，見有子六、女三，而普顔乃其三子。《正德大名府志》卷九《昔李野速普花墓誌銘》：“傳至公（野速普花），公授中順大夫，升亞中大夫，政尚寬惠，民用德之。至元後元七月十一日薨，年四十一歲。妻威彌氏，參政祝真普女，封濮陽郡夫人。子六：長玉里沙，由祖襄惠公蔭授承務郎、南陵縣達魯花赤、同知濬州事；次舍利威，未仕；次普顔，嗣世職，授中順大夫、本路達魯花赤；次僧伽奴，連德沙，波若奴，皆未仕。女三：長忽都帖，適粘合中書孫禄同；次也先貼尼，次寶壽奴，皆早世。夫人後公十有三年終，年五十八。至七年四月二十八日也。”“粘合中書孫禄同”當作“粘合中書曾孫禄同（禄童）”，蘇天爵《滋溪文稿》卷二二《杜瑛行狀》：“故中書粘合珪開府彰德，以書幣延公（杜瑛），至則待以賓禮，而師問焉。”許有壬《至正集》卷五八《逸的瑞童墓誌銘》：“惟粘合氏，爲金世臣。曰鈞，我元中書左丞相。子南合（珪），中書平章政事，樂相（彰德）風土，家焉，相人稱中書家。平章孫世臣，中憲大夫、同知京畿都漕運使司事。中憲以貴盛難昏，夫人家亦偃蹇擇婿，地均德齊，二姓之好克諧。中憲祖妣、妣，皆逸的氏，至夫人，則連姻三世矣。延祐乙卯九月，來歸。”“一子：禄童，教不少貸。”
五
由於頑强抵抗合罕軍隊的進攻，當西夏覆滅之際，大部份高門赫裔，都因遭到蒙古征服者的殘酷報復而家破人亡。成爲鮮明對照，居於西方邊陲肅、沙州的昔李氏成員，卻緣主動降附和服從徵調，成了孛兒只吉氏一朝的顯貴。猶如湯開建先生在《大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑補釋》一文中指出：“西夏是一個多民族的政權，有黨項、吐蕃、回鶻、韃靼以及其他民族。雖然黨項族是該國的主體民族，但西夏絶不等於黨項。”“不僅從文獻上可以證明唐兀氏舉立沙不是黨項，而是沙陀，就是從《肅州碑》（《大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑》亦《阿沙世襲碑》）碑陰使用回鶻文字這一點上，也可以得到旁證。”與“遁五臺山谷”的情况符合，早在唐中葉，沙陀將卒就已大量出現在該山所在的河東地方。李德裕《李文饒集》卷一四《河東奏請留沙陀馬軍狀》、《請何清朝等分領李思忠下蕃兵狀》：“臣等商量：沙陀兵望許劉沔量留一半，其一半依前令與[李]思忠合勢。”“臣等前日商量：昨日奉宣，恐葜苾通等不受思忠指揮，不要分領。臣等亦有深慮，不敢不再陳論。沙陀部落，比在太原衙内，性至循良，於人情狎熟，不令别人管領，亦得所。”既然沙陀與黨項不同族屬，在入侵者面前的態度分歧，也就不足爲怪了。
在研究資料方面，《資德大夫、雲南行中書省右丞、贈秉忠執德威遠功德、開府儀同三司、太師、上柱國、魏國公、謚忠節李公神道碑[銘]》亦《李愛魯神道碑銘》與《大元故大名路宣差李公神道碑銘》亦《李益立山神道碑銘》、《魏國公先世述》亦《李教化先世述》、《元大名達魯花赤昔李公墓誌銘》亦《昔李野速普花墓誌銘》、《元禮儀院判昔李公墓誌銘》亦《昔李勃墓誌銘》等擁有同樣、甚至更爲重要的地位。可惜這前者，僅有已被清乾隆皇帝自作聰明敕令四庫閣臣妄加篡改的二個文本。已故韓儒林先生在《關於西北民族史中的審音與勘同》一文所論道：“《元史》中的人名有譯自蒙古文，也有譯自阿拉伯文、畏吾兒文、藏文和他種文字的，不是蒙文而用蒙文來改，就不免張冠李戴、指鹿爲馬了。”“同時因時代不同，讀音也很有差别，用清代的蒙古語讀音去改譯元代的蒙古人、地名，也很不妥當。”不過，憑藉校勘未經變更的相關傳記和這後四者，業已可以基本恢復那被胡亂改易的人名、地名。於是，一個接近原貌的“新”《李愛魯神道碑銘》，也就作爲本文的“副産品”，録寫在本文正文之後。而碑之書寫、篆額者的繫銜，“蕭”當作“太子右諭德”，“王璋”當作“太子太師”。
大名路之昔李氏，於武宗至大初達到輝煌的頂點。《雪樓集》卷二五《跋魏國公碑陰》：“至大元年，平章軍國魏公（教化），欽承上命，加恩三世，樹碑宰上。公又摹勒前、後加恩制旨者凡七於石。惟太上有立德，其次立功、立言，是之謂不朽。今魏公父子、祖孫，世濟盛美，咸建勛績於皇家，臺鼎公珪，峻赫相望。雖畢原邗應、文昭武穆，無以尚之。於以見聖天子報功錫類之仁，而孝子慈孫之事備矣。宣昭令猷，宜永作則。”而其世襲達魯花赤，則更延續到後至元、至正或更晚。《正德大名府志》卷九《昔李勃墓誌銘》：“命守大名，子孫世襲其職。今歷八世。”暨，《牧庵集》卷一三《阿爾哈雅神道碑銘》：“明年（至元二年），進[阿力海涯]嘉議大夫、僉南京、河南、大名、順德、洺磁、彰德、懷孟等路行中書省事，始罷世侯，而易置其地。”這不禁令人奇怪：難道“罷世侯”不包括“達魯花赤”？然而，似乎也有特殊情况可以考慮，那就是大名路乃爲窩闊臺系湯沐邑所在：“定宗即位，曰：是大名，昔朕分封，卿往爲監”。《元文類》卷二一姚燧《李恒家廟碑》：“在先朝故事：凡諸侯王，各以其府一官，入參决尚書事。”而益立山之“至燕，則行也可札魯花赤事”，正是這一“體例”的實施。
柯紹忞《新元史》卷三《太祖紀》：“太祖二十年六月，帝親征西夏。初，西夏主僞降，請納質子，且言：願助兵西討。及徵兵於西夏，其大將阿沙敢卜對使者曰：俟大國兵敗，吾師方出。帝怒，西夏主乃陰結漠北諸部酋，爲拒守之計。”“二十一年三月，自將諸軍拔西夏黑水等城，敗其將阿沙敢卜於賀蘭山，獲之。”阿沙敢卜的原始出處，《元朝秘史》卷續一（二五六節）、卷續二（二六五節）：“太祖差人去對唐兀主不兒罕説：你先説與我做右手，如今回回百姓殺了我使臣，要去與他折證，你可與我做右手。不兒罕未及言語，其臣阿沙甘不説：你氣力既不能，不必做皇帝，不肯與軍。太祖聞此語説：阿沙甘不如何敢這般説？將我這軍馬徑去征他也，有何難？但我初意本不征他，若天祐護，回回處回來時，却去征他。”“有阿沙敢不説：是我説來，要與我厮殺時，你到賀蘭山來戰，要金銀、段匹時，你往西凉來取。使臣回，將前言説與成吉思。成吉思説：他説如此大話，咱如何可回？雖死呵，也去問他長生天知者。遂到賀蘭山，與阿沙敢不厮殺。阿沙敢不敗了，走上山寨，咱軍將他能厮殺的男子並馱馱等物，盡殺虜了，其餘百姓，縱各人所得者自要。”據此來看，這個倔强的阿沙敢不，不太可能是得到賞賜“肅州路達魯花赤”頭銜的昔李氏阿沙。
附：
《資德大夫、雲南行中書省右丞、贈秉忠執德威遠功德、開府儀同三司、太師、上柱國、魏國公、謚忠節李公神道碑[銘]》：皇上嗣曆之元年，制特進、中書平章政事教化開府儀同三司、太子太保、太尉、平章軍國重事、上柱國、魏國公。申敕有司，夫既子孫膺是顯庸，共政中書，疇咨宇内，而所光昭世德，上及其遠者，舊章未修，非移孝以勸忠也，其訂以上。
翰林、奉常、禮曹之臣，請贈謚其曾祖考（達爾沙貝結）[答加沙别吉]，爲效忠翊運保德功臣、開府儀同三司、太傅、上柱國，曰康懿；祖（色爾勒結）[昔李鈐部]，爲推忠佐命宣力功臣、儀同三司、太師、上柱國，曰貞獻；考資德大夫、雲南行中書省右丞（阿嚕）[愛魯]，爲秉忠執德威遠功臣、開府儀同三司、太師、上柱國，曰忠節。自曾而下，三世皆同封魏國公。曾祖妣梁、祖妣田、妣王，皆從封魏國夫人，制曰：可。教化以爲四世死生，胙以大國，爵之上公，人臣寵光，至是焉極，雖百其身，報塞未能。
啓求儲皇，匪刻金石，將無以侈今而垂後，敢以是請。乃爲下令太子賓客姚燧，太子[右]諭德蕭，太子太（保）[師]、瀋陽王王璋，其爲撰書、篆額。燧據翰林學士程鉅夫事狀，與其家乘，次曰：康懿之先，七世相夏，同其王李姓，以小、大稱。及貞獻生，配姓與官，名以（色爾敕結）[昔李鈐部]。太祖戡定天下，夏氏既臣，會其西征，復貳。帝聞，旋師入討，勢如頽山之壓卵。貞獻總兵游徼，遇之，遂來歸，俾同（呼圖克特穆爾）[忽都帖木兒]招沙州。州將僞出牛酒犒師，發伏以襲。首帥馬躓，以己所乘易使先奔，自乘所躓爲殿，逆擊敗之。他日，帝問：卿臨死地，易馬與人，果何爲心？對曰：臣新至者，陣死奚恤？不可失帝器使宿將。由是忠之。遣兵圍肅州，守者其伯氏鈐部，謀以城下，不克，害及其家。帝憤，拔城，皆殱之，不遺齠稚，惟聽求其親族臧獲，就所得爲百户有六。又詔自今親族臧獲未盡收完，及田業爲諸人有者，亦悉歸之，其永爲制。歲乙未，太宗詔定宗、憲宗兩諸侯王，與（蘇布特）[速卜帶]征西域。明年，帥師戒途，貞獻在行中。又明年，至（袞騰吉斯）[寬田吉思]海。尋與諸侯王（巴圖）[拔都]征（俄）[斡]羅（斯）[思]，至（葉爾羌）[也烈贊]城。從憲宗先期至，搏戰七日，拔之。
歲己亥冬十一月，至阿（蘇穆爾齊蘇）[速蔑怯思]，城憑堅，攻不即下。明年春正月，凡三閲月，貞獻從死士十人，躡梯登陴，生拉十一人，大呼曰：城破矣！衆蟻附而上，遂拔。賜西馬、西錦爲匹皆九，名以（巴圖）[拔都]，表其戰烈。又明年，詔班師。是役也，六年而歸，功長千夫，禮秩與國人爲千户侯者等，加宴服，四序异宜，凡若干襲，與大會者皆同其色。又俾同（伊瑪齊）[也迷折兒]爲斷事官於朝。歲丙午，定宗即位，曰：是大名，昔朕分封，卿往爲監。至燕，則同断事官（哈達）[合答]署行臺。後憲宗以（布札爾）[不只兒]來莅行臺，録其舊勞，又俾同署，别錫虎符，以監（失）[大]名。至歲己未，凡爲監十四年。當繼餽世祖南伐，未逾淮，輿疾歸，薨其家，七月二十有八日。年六十九。傳護轊車，返葬肅州，祔其先塋。别封虚墓大名，求便歲祠。中統建元，天下庶務悉歸中書，故忠節公襲虎符，惟監大名。至元五年，詔諸侯王（和克齊）[忽哥赤]開國雲南，俾將衛士以從。至則責治軍旅，金齒弗率，纔將射士五伯人，殄其衆數千，獲馴象七，致貢京師，敕用以駕輿。自是搜田征伐，無不乘之，實前古未有者。始帝加兵雲南，取道吐蕃，甚回以曲。十四年，思、播既降，改由蜀入。命公開二途，陸由烏蠻，水由馬湖。烏蠻合都掌、圈豕、鵝夷諸種，拒而不受，累戰始服。自時水、陸郵傳，皆達叙州。又俾除左右兩江，道達邕管，平溪洞夷獠五十餘州。十七年，詔將雲南萬衆，合湖廣、四川兵，討羅氏鬼國之叛。十九年，再征，獲其酋，送京師，竄有北死。二十有三年，詔征緬，緬瀕南溟，大國。戰始克之，不及郡縣而還，獲大象二十有七，[遂]送達尚乘。明年，詔鎮南王再征交趾，命將萬衆會之。
平三十八栅，前大將軍月至王宫，王及世子興道，皆舶逃南溟，禽一他王以歸。明年，師還，衞鎮南至左右江界，辭還。歲戊子夏六月十有八日，冒瘴癘，道薨軍中，年六十三。最其履歷，始爲金齒等國安撫使，入覲，改善闡安撫使，升雲南等處宣慰、都元帥、虎符，拜雲南行省參知政事，再遷左丞，末拜資德大夫、右丞。加宴服，四賜尚方鞍勒、弓矢、介胄。實使相西南二十有一年，地周萬里，小大之戰，無慮百數。軍士有勞，其出而家，大而櫪馬，細如槖衣，金銀幣具，不吝賞予，故能得其死力。每捷無釁，荷旃夷蠻，讋其威名。已臣之國，撫而綏之，爲定金賦，以户高下爲衰。迨其薨年，籍是一省輸金之家，近二百萬。訃聞，帝悼之，給五十乘傳，還其柩葬大名。贈銀青榮禄大夫、平章政事，謚毅敏。公後三十有一年，加今封謚。燧嘗合是三世以觀，貞獻、忠節父子，逮事二祖三宗，六十年間，宣力樹勛西夏、雲南，勤亦至矣，受是褒誄，其固宜然。而康懿則相夏氏，實勝國臣，由子孫貴，亦與哀榮，足昭皇元淵乎忠厚，恢乎其仁，盛德之至也。間又求國魏所由，貞獻卒，監大名，公嗣爲之，去之雲南。公弟又爲，死，而公冢嗣之軍國[重事]、與其侄（鄂諾）[萬奴]，皆爲虎符。今其爲者，則公季子（呼圖克岱爾）[忽都答兒]。若小大宗父子、祖孫、晜弟六人，迭出爲者，其與世侯，奚以异諸？亦今代臣鄰之鮮儷者。公三子，二不再見，中子則今江西行省平章。三女，長適同知台州路事（巴約特）[伯牙吾臺]，次適浙東右丞、宣慰都元帥阿（爾丹）[剌脱因]，幼女姆。男孫六人，庶長，監中慶路，餘未仕。女孫二人。銘曰：即戎有勩，官及而世，不絶其傳，列聖之制。由子既貴，推恩其先，前聖靳之，一二有焉。於皇今聖，德參載燾，立愛自親，教民以孝。致位光顯，必崇其親，赤舄執珪，私廟畀陳。昔李七世，卞及康懿，左右夏王，貞獻則异。聖武是忠，入殿出鋒，後服加殱，必全乃宗。當顧成廟，詔從西伐，城凡悖頑，賈勇以拔。其干天誅，曾莫稽逋，六稔言還，功長千夫。定宗御極，曰茲魏土，分封在予，而往其撫。忠節世之，九年於茲，從諸侯王，南詔往釐。跳梁小夷，尺箠以笞，大如緬交，南溟極浦。悉將致討，而竟死鼓。自其去魏，其來其誰？則季父侄，冢季子爲。職民世侯，前聖已廢。獨於之家，疑若猶在。胥今國魏，四世靡他，其與虚邑，不地如何？有繩維孫，有煜其祖，匪師伊公，一是開府。死者已矣，生則立朝，爲民具瞻，席絶百僚。維明天子，啓宇於此，咨爾後人，思服其始。
