12月4日中午，我们的飞机落在关西机场的时候，没有看到想象中的蓝天白云，而是阴沉的天。虽然我知道是阴天而已，不是霾，但这也和我想象中的日本有了距离，不禁有些许失望。而我们离开北京的时候，这座常常阴霾遮日的城市，倒是天空蔚蓝。
这次，是我们共识网和日本笹川日中友好基金的一个合作项目，请中国的几位著名学者访问日本，和日本学者交流，目的是为了增进互相了解。前不久，几位日本学者访问中国，在大梅沙首届中国创新论坛上和中国学者交流，取得了很好的效果，这次算是中国学者的回访吧。
中日两国一衣带水，飞机也就是两三个小时的航程，但是，彼此之间的了解却很不够，就像这两个地方的天气，阴阴晴晴，不了解的人会很不适应。
第一站安排在了京都，而且一住就是三个晚上。基本上用了两天半看庙，从京都市区，到宇治，再到奈良，今天细数一下，一共看了七个寺庙，两个神社，两个博物馆。尽管寺庙各有各的特点，但是总归是庙，值得要下这么大功夫吗？这次的同行者，是秦晖、马勇、许章润这样的知名教授，他们时间都很金贵，用了两天半来看寺庙，是不是有点奢侈？
记得五月份我到京都，看过四个寺庙，在写的一篇日记里这么说：“前两天是在看日本文化和民俗，这就像是一块土地，政治家、军事家、企业家、学者等等，都像是长在这块土地上的庄稼。了解了土地，才能了解庄稼的生长。当然，也许我还是犯了表述的错误，不只是，政治家、军事家、企业家或学者是这块土地上的庄稼，所有日本人都生长在这块土地上，如同一块稻田，几乎同时播种，生长，成熟了是金黄的一片。至于说这家那家的能够崭露头角，或许是因为长高了一点点，或许是风儿吹过的时候，吹歪了他们的身子，露了出来而已。”
其实就是说，看似旅游，看风景，看民俗，实际上，是为了了解日本，了解日本的土地和日本人。
这次我到日本之前，参加了日本驻华使馆的一个活动，遇到了一位长期从事日本研究的学者，我对他说，我要到日本，要见到某几位日本的学者和政客，他说，这些人，很难说服。我说，我并不想说服他们，能够互相了解就好。
而互相了解，就要多接触，而且要全面。
就说看庙，也大有文章。
庙和寺，原来是大不一样的。庙是祭祀祖先的，世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，所以，我们的祖先是把庙堂放在一起说，就是朝廷的意思，“居庙堂之高则忧其民，处江湖以远，则忧其君”，就是这个意思。那个时候，没有任何寺被称作庙的。
当然，随着佛教地位的提高，寺和庙渐渐融合在一起，被世人成为寺庙。但从这种演变本身，也可以看到寺庙原有的那种高大上。
到京都当天下午，我们去看了高台寺。这个寺庙也是记载着一段历史。1598年，日本的著名政治家丰臣秀吉死后，北政所削发为尼，发愿为亡夫祈福，便开始在京都一带寻觅结庵之处，最后选定位于京都市西方的灵鹬山麓旁的现址作为修行之所。当时的最高权力者德川家康为了笼络丰臣家旧臣，特意指示部属担任修缮监督，以最高规格修建寺所，并大手笔地将伏见城内北政所的居所、茶室等等迁移到寺内，使得落成的寺所异常华丽宏伟。1605年北政所逝世后，寺所始改名为高台寺。
包括我们后来看的东大寺、兴福寺、平等院、法隆寺、唐招提寺，哪一个又不是一段历史，而且是举足轻重的历史。
所以，看寺庙，是了解日本历史和社会、文化的一条捷径。
12月初，还是观赏红叶的最后时节。京都的大寺庙，和中国一样，基本上是在风景秀丽的山里。不同的是，日本的寺庙外表朴素些，灰瓦灰墙居多，木质结构居多。山上有松树的绿色，有枫树的红色，还有银杏的黄色，斑驳中露出寺庙的灰色，就像花花世界里的一抹宁静，一分庄重。
在京都，我们白天看寺庙，看到的是庄重。晚上就在大街小巷逡巡，去找有当地特点的吃食，我把这说成是找俗，民以食为天，吃是俗事，日本人也不例外。而我们把带有些庄严的寺庙行和吃饭这样的俗事放在一个维度里看，对日本的了解就多少有了全方位的意思。
其实两者是可以有连接点的。
寺庙，包括神社，是日本人安放信仰的地方。在京都，我常常纳闷于那么多的寺庙，大大小小的散落在城市的各个角落，每一个都那么洁净，都渗透出一股庄重，但他们是靠什么生存的呢？其实，这个答案我心里已经隐隐约约有了，因为这两年我到了四次日本，也看了不少寺庙和神社，我知道，这些寺庙和神社是融入了日本人的生活的，如果说，婚丧嫁娶是实际发生的有形的事情，日本人离不开寺庙和神社，他们的思想方式，也离不开，因为，敬畏之心，对神灵，对天地，对自然，当然，也包括对他人。
这次听到了两个关于吃的俗事，可以和敬畏之心连起来看。
日本有一家非常有名的饭馆，姑隐其名，很贵，生意一直很好。结果它的总店突然就倒闭了，只是因为一件事。有客人点了一条名贵的鱼，但是没有动，服务生把这条鱼端回后厨，又给下一位客人端了上来。结果被发现了，老板痛心疾首地道歉，但是，没有得到谅解，于是，饭店门可罗雀，终于倒闭。
再一件事，日本有一对老年夫妇，养鸡专业户，一次鸡场传染鸡瘟，他们开始并不知道，仍然卖出了30万枚鸡蛋，日本人叫做“鸟卵”，后来，他们追回了27万枚，但是还有3万枚追不回来，老两口痛哭流涕地道歉，最后选择了上吊，以死谢罪。
听了这两个故事，我最先想到的居然是寺庙。在这些寺庙里，并没有见到香火的烟雾缭绕，日本人一般不在寺庙里上香，但是他们的虔诚，都写在了脸上。
寺庙的庄严，和吃饭的俗，两者不是无关。
当然，我也想到了这个问题，既然日本人这样有敬畏之心，为什么在二战期间，他们在中国，在亚洲其他国家犯下了累累罪行？这确实是一个难以解释的问题。不过，我想，任何国家，任何社会都不是铁板一块。如果因为有此就不能有彼，恐怕也不是科学的态度。
离开北京前一天，正好王震的孙女京川约我聊天，听说我第二天去日本，她也想起当年她爷爷做中日友协名誉会长和友联会名誉会长时，在中日交往上所做的事情，她说，那时，不少人说，其实王震不懂外交，他的特点是热情。其实，热情是表象，实际是王震的胸怀。抗日战争期间，王震是带兵抗敌的，那时，是为了中国抵抗侵略，建设富强国家。而战后，也是为了同样的建设富强国家的目的。
1956年，中日没有建交，王震当农垦部长，他是第一个访问日本的部长级官员。在日本还巧遇了当年被王震的359旅俘虏的一个日本兵，王震和他没有芥蒂，谈笑风生。到了八十年代，王震当了国家副主席，有人问，中日友协你还当名誉主席吗？他说，我还要当。
那个时期，中日关系是最和谐的。
现在，我们还有这样的领导人吗？
这是不远的一段历史。
要说历史，在京都最容易感受到中日之间的历史。这座城市，是当年仿照唐时期的西安城建造的，这里的街道呈棋盘状，街道也是二条、三条、四条地命名。在一百多年前，中日之间爆发了甲午战争，看似强大的大清完败。这反而激发了中国人向东邻学习的热情，这个邻居，为什么一下子强大起来了？于是很多人东渡求学，之中也涌现出许许多多在历史上留下名字的人，邹容、孙中山、鲁迅，星汉灿烂。如果说这也是久远历史的话，中国改革开放之初，日本提供的资金、技术援助，发挥了巨大作用，这也就是近几十年的事情。
当然，中日之间的关系远不是一切和谐，那场战争是记忆犹新的。近年来的两国之间的交流越来越少，互相之间的了解也越来越少。尽管一衣带水，尽管交往历史源远流长，但是，隔膜、生疏甚至仇恨慢慢在淹没这些历史。
历史能够淹没吗？一个浪头打过来，也许海水会淹没很多东西，但是，浪头过去呢？
