名画泄密--《清明上河图》的军事秘密
张择端的名画《清明上河图》，堪称北宋时代市井俚俗的活化石，现藏故宫博物院，属一级国宝。
虽说宋徽宗赵佶当皇帝不怎么样，在艺术上却是一位极其卓越的书画家。由于他的倡导，翰林院专门设立了“图画院”。山东诸城人张择端，才得以接近皇室，发挥自己的绘画才能。本来，所谓“院体画”都是描绘风花雪月、声色犬马的贵族和士大夫生活，酷似欧洲文艺复兴以前浮华状态。张择端恰恰走出了一条新路，他怄心沥血、独辟蹊径，终于完成了《清明上河图》。这幅作品的首位鉴赏者和收藏家，当然是赵佶皇帝高兴坏了，用他特有的“瘦金体”题写了“清明上河图”几个字，并加盖了双龙小印章。
徽钦时代的汴梁城，已经具备了国际大都市的雏形，户口百万，商铺林立，到处都是勾栏等娱乐场所，甚至还出现了繁华的夜市。《清明上河图》再现了北宋都城的水陆交通及日常生活。
据齐藤谦所撰《拙堂文话》统计，《清明上河图》上共有各色人物1643人，动物208只。超过了《三国演义》(1191人)、《红楼梦》(975人)、《水浒传》(787人)任何一部描绘的人物的作品。
《清明上河图》全图可分为三大段落，按照展开的次序，首先是汴京郊外的景物。接着是大桥及汴河两岸的繁忙景象。后段描绘了汴京市区的街景。人物大不足三厘米，小者如豆粒，虽说人物形体微小，个个毫纤毕现，极富情趣。这种大手笔，很少有人能模仿。据说，张大千是制作赝品的高手，他故意在伪作上留下破绽，以免谬种流传。其中一张，破绽在小鸟身上，虽说非常隐秘，却骗不了明眼人。小鸟的身体比两道瓦脊还宽，显然，与真实相悖。比例失调，暗藏着张大千的心机。
每幅名画都暗藏着不可告人的玄机，似乎包罗万象的《清明上河图》上，缺少了两种市井常见动物--马和羊。马匹，往往用毛驴和黄牛代替。这是为什么呢？原来，马和羊牵扯到北宋的“国家机密”。
北宋是典型的民富国穷，尤其文人皇帝赵匡胤，一开国，就奠定了重文轻武的基本国策。北方虎视耽耽的游牧民族，对“三秋桂子，十里荷花”的中原早就垂涎欲滴，于是，赵宋朝廷不得不加紧对战备物资的控制。马和羊，即名列其中。马匹，是必不可少的交通工具；羊皮则要制作营帐、军服。黄仁宇在《中国大历史》中写道：“《辽史》说得很清楚：与宋互市时，马与羊不许出境。同书也说及辽与金决战时不失去战马之来源关系极为重大。这限制马匹南下的禁令，也可以从张择端的《清明上河图》上看出：画幅上，开封之大车都用黄牛水牛拖拉，可见马匹短少情景迫切。马匹原来也可以在华中繁殖，只是受当地农业经济的限制，其耗费极难维持，而且在精密耕作地区所育马匹一般较为瘠劣。”
想不到，张择端现实主义的画风，竟向千年之后，泄露了北宋王朝的军事机密。
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2010年上海世博会中国馆的亮点之一，是一幅在长128米、高6.5米的折幕上展示的《清明上河图》，气势恢宏，而且会“动”起来。走近这个多媒体版《清明上河图》，游客会发现，画面是“流动”的：小桥下河水潺潺，帆船在河面上飘动而过；街上行走的是摇着扇子的市民、肩挑担子的小贩，市集上鸡犬相闻，叫卖、吆喝声此起彼伏……声、光、影，动态地交织出一副栩栩如生的北宋汴京市井生活图景。
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烛影斧声--宋太祖死亡之谜
开宝九年十月十日（1976年11 月14日）晚上，宋朝的开国皇帝宋太祖赵匡胤突然去世。第二天，他的弟弟赵光义继承了皇位，即历史上的宋太宗。对于宋太祖的死，《宋史·太祖本纪》上只有一段简略的记载：“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十，殡于殿西阶。”但宋代的笔记野史上却有一些颇为离奇的记载。文莹《续湘山野录》记载，二十日那天，“上御太清阁四望气。……俄而阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开端门，召开纣王，即太宗也。延人大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧戳雪，顾太宗曰：‘好做，好做！’遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，大宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗沼于柩前即位。”可能这段传闻在宋代流行很广，因而李焘《续资治通鉴长编》虽认为这一传闻“未必然”，但也不得不摘录在书中，留侍他人详考。由于《续湘山野录》中的这段记载，语气隐隐约约，文辞闪闪烁烁，于是便给后人留下了“烛影斧声”的千古之谜，自宋代以来，不知有多少文人学者探究过这个问题，即宋太祖究竟是怎么死的。
一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧？上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢？
近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。
趣味链接：赵匡胤与陈桥兵变
“陈桥兵变”是赵匡胤发动取代后周、建立宋朝的兵变事件。公元959年，周世宗柴荣死，七岁的恭帝即位。殿前都点检、归德军节度使赵匡胤，与禁军高级将领石守信、王审琦等结义兄弟掌握了军权。翌年正月初，传闻契丹兵将南下攻周，宰相范质等未辨真伪，急遣赵匡胤统率诸军北上御敌。周军行至陈桥驿，赵匡义（赵匡胤之弟）和赵普等密谋策划，发动兵变，众将以黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。随后，赵匡胤率军回师开封，京城守将石守信、王审琦开城迎接赵匡胤入城，胁迫周恭帝禅位。赵匡胤即位后，改国号宋，仍定都开封。史称这一事件为“陈桥兵变”。
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河东狮吼--古人也怕老婆
怕老婆，又称“惧内”、“妻管严”，四川话叫“耙耳朵”。很多男人对这三个字很忌讳，尤其是在大庭广众之下，而相对而言，这个被老公怕的老婆则被戏称为“河东狮”，要说这“河东狮”的历来，还得从宋朝说起。
佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常，他老婆叫柳玉娥，是个大“醋坛子”，平时她左右不离老公，严防出“事”；但无奈那时女人地位低，有客来她就得回避，但她有她的办法，每当陈季常陪客至酒酣耳热时，她就在邻房用木杖猛敲墙壁，大呼小叫，陈季常很丢面子。
还有一天，苏东坡邀陈季常春游，柳氏担心他与妓女鬼混，不准他去。陈作了保证，如有妓女愿受罚打，柳氏才答应。后来柳氏打听到，果然有妓女陪他们游逛，回来便要打他。陈怕挨打，经苦苦哀求，改为在池边罚跪。苏东坡来访，看到陈季常这副样子，认为是男子汉大丈夫的耻辱，用些大道理责怪柳氏，两人争吵起来。柳氏觉得苏东坡唆使其夫携妓游，又来干涉自己家的事，便把他赶出去了。平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常》的长诗，其中有这么几句：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡（今山西省）的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。有人还把怕老婆的现象戏称为有“季常癖”。
陈季常为什么这样服管？柳氏在陈季常对她撒谎时，一边哭着一边说出这样一句话：“若还违拗些儿，天吓！我不刎便吊！”原来这是她的法宝，两者相比之下，陈季常只有乖乖地服管了，其实，如按古法，柳氏照为妻之道去做，百依百顺，由陈季常浪荡，恐怕不会有好结果，远不如“妻管严”，要他老老实实做学问去，倒能有所成就。
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其实古人也有很多怕“老婆”的，特别是隋唐的时候，而代表人物有房玄龄、魏征等。唐太宗打算赐给房玄龄一位绝色美人，房玄龄一直不敢接受。太宗颇为惊诧，虽然平日里对房玄龄怕老婆也有耳闻，没想到竟怕到这种地步。太宗自然要与自己的爱臣撑腰了，要皇后出马劝说房玄龄的妻子，没想到遭到断然拒绝。太宗大怒，把浓醋当做毒酒赐房夫人说：“你要活嘛，就不要妒嫉，若要妒嫉那就饮此毒酒去死吧！”没想房夫人刚烈，宁愿选择喝毒酒也不妥协。太宗惊骇，叹道：“此等女子我尚畏之，何况玄龄。”从此便有“吃醋”一说，留下“千古风流一坛醋”的佳话。
对联趣事--苏小妹三难佛印
传说苏小妹不但三难新郎秦观，还曾三难和尚佛印，其联其事都很有趣。
苏东坡与佛印和尚是好朋友，两人经常谈古论今，弈棋联对。时间一长，苏小妹也与佛印混熟了。苏小妹常听哥哥夸奖佛印博学多才，才思敏捷，虽然表面没说，心中可不服，总想找机会难一难佛印。
一天，苏小妹有事外出，正好在门口碰上了来拜访苏东坡的佛印。佛印彬彬有理地问：“轼兄在家吗？”小妹一见机会难得，对佛印的问话置之不理，却要佛印先对一副对子：
人曾是佛，人弗能成佛；
此联是个很巧妙的拆字拼字联，“僧”是“人曾”相拼，“佛”是“人弗”相联而成，而其中又暗藏不恭。佛印闻言一愣，小妹却在一旁暗喜：“什么饱学之士，被我一难就难住了！”孰料佛印见小妹一脸得意神态，立即慧至心灵，脱口对道：
女卑为婢，女又可称奴。
竟然对得天衣无缝。小妹见没有难住佛印，便冲书房大喊一声：“哥哥，有客来访！”自己快步出门去了。
一日，小妹身体不适，其兄正为她煎药，佛印正巧又来访苏东坡。东坡一见老友来访，非常高兴，就和佛印烹茗谈天，竟忘了给卧病在床的小妹按时送药，小妹受了佛印上次之辱尚未泄恨，这次又见其兄重他而轻己，心里怨愤突生，就在床上高声念出一联：
清水池边洗和尚，浪浸葫芦；
以“葫芦”而隐喻和尚的“光头”，实在大为不敬。苏东坡晓得小妹脾气，知道她又生气了，忙中断谈话去为她送药。一旁的佛印可苦了，既听了“骂声”，还要对下联。他知道上次得罪了她，这次可要对得雅些，但思来想去，一时难得佳对。忽然，他抬头看见苏东坡端了药碗，撩起碧纱帐，正要给小妹喂药，猛地触动灵感，立即对曰：
碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药。
苏小妹嫣然一笑，一口将药喝个精光。东坡见小妹消了气，也微笑着对佛印跷了跷大拇指，赞他对得妙。自此以后，小妹对佛印也有了好印象，深感佛印虽是个光头和尚，毕竟是满腹才华。一年中秋佳节，苏东坡邀请佛印来家饮酒赏月，小妹也在座相陪。三人饮到酣处，一起走到后花园池畔边饮边谈，但见一池碧水，两岸青草，清风徐拂，明月倒映，甚得意趣。小妹见池水清清，倒影幢幢，兀地有感，回头对佛印言道：“我有一联，不知师傅能对否？”佛印说：“试试看吧，请赐上联！”东坡也在一边连声催促。小妹不紧不慢地吟出上联：
五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子；
东坡一听也觉难对，内中既有数字，且波心的千佛乃渡江的五百罗汉及他们的倒影。佛印也在一旁沉思，无意间低头瞧见小妹的倒影清晰地映在池水中，顿开茅塞，随口对道：
一位美人映月，人间天上两婵娟。
苏东坡闻言，拍手称好：“妙，妙极了！”小妹虽然三次都没有难倒佛印，却也真心佩服佛印的才华，大家从此成了好朋友。
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正史在家谱中并没有记载苏轼有个妹妹叫苏小妹，也没有民间传说的关于苏小妹智斗 “佛印”的故事。明代冯梦龙的《醒世恒言》中有一些记载，提到是秦观的夫人。学术界认为，秦观是苏轼的学生，亦称秦少游。而当秦观第一次遇见苏轼，秦观已经29岁，苏轼43岁，秦观已经有婚约，夫人叫徐文美。可见不是苏小妹。而从苏轼苏辙的书信来往信件的查询中，亦没有苏小妹的任何记载，可见是民间杜撰的结果。
将苏小妹扣以杜撰二字实非可惜，也是现在人研究苏轼内心世界不完善的地方。根据百家讲坛的康震老师说，苏小妹其实就是苏轼单纯内心的另一个化身存在，而外人看来苏小妹就是苏轼的一个美丽的影子。
东坡肉--“美食家”苏东坡
