你道西子是个国色天香，当初乃是敝地一个老大嫁不出门的滞货，偶然成了虚名。（第二则）
原意是指卖不掉的货物。语出《周礼·地官·廛人》“凡珍异之有滞者”，郑玄注引汉·郑司农曰：“谓滞货不售者，官为居之。”为《汉语大词典》（下简称《大词典》）首引。这里是詈词，将人骂作拿不出手的废物。明·高攀龙《同善会讲语》之一：“若是人心不好，见识邪，见个善人，便叫它是没用的滞货，见个恶人，便叫它是有本事的好汉。”
九分九厘
聪明尖酸处固自占了先头，那身家性命却干系在九分九厘之上。（第三则）
十分已经占到了九分九厘，意思是说事物进展的火候已经差不多成熟了。《三宝太监西洋记》第七十七回：“天师道：‘事在九分九厘上，怎么元帅阻人兴头？’”《今古奇观》卷三十：“王九妈笑容可掬，迎着道：‘今日你造化，已是九分九厘了。’”《续红楼梦》第二十八回：“俗语的好，‘姐夫小姨，九分九厘’，就是明儿有了胡子，胡子白了，又怕什么呢。”《大词典》未收。
瞎帐
虽挣了泼天家私，也是一盘瞎帐。（第三则）
比喻做事费尽心力却毫无成效。《西游记》第三十二回：“行者暗笑道：‘这呆子！石头又不是人，又不会说话，又不会还礼，唱他喏怎的，可不是个瞎帐。’”《醒世姻缘传》第六十一回：“于是要邀了薛如卞兄弟同进庙去算命，说道：‘我们这里打路庄板的先生真是瞎帐，这是江右来的，必定是有些意思的高人。’”
小典（典铺）
且把三千两到下路开个小典，教他坐在那里看看罢了。（第三则）
指小型的当铺。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“他下处自在城外，偶然这日进城来，要到大市街汪朝奉典铺中问个家信。”清·李渔《风筝误·梦骇》：“我们与开典铺的一样，是认票不认人的。”
开口货
那伙计道：“开口货从来不当，出去！出去！”（第三则）
《大词典》首引孙锦标《通俗常言疏证·家族》，认为开口货是杭州俗语为父母对小儿女的戏称。这里则指的是包括马匹在内的活物。该义未见于《大词典》。
挂失票、月分
挂失票、留月分、出当包、讨些酒钱，就是你们伎俩，这都不在我心上。（第三则）
挂失票：指旧时丢失当票凭据后办理挂失手续的行为。《济公全传》第一回：“他偷了去当在当铺中，把当票贴在山门上，监寺广亮一见僧袍没有了，派人各处一找，把当票找着。和尚挂失票不行，把山门摘下来，四人抬着去赎。”《大词典》未及此项。
月分：指按月所得的工资或生活费份额。《大词典》引《红楼梦》第七十八回：“我悄悄的把他丫头的月钱止住，我的月分银子里批出二两银子来给他，不过使他自己知道，越发小心效好之意。”书证稍晚。
当头
兴哥一一都不要当头，悉如来愿，应手给散去了。（第三则）
指用来抵押的东西。《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那押的当头，须不曾讨得去，在个捉头儿的黄胖哥手里。”清·李渔《玉搔头·拾愁》：“天公不使良缘漏，留住琼簪做当头。”
青蚨
不知那里寻得五千青蚨，把家中做生意的伙计都送一百文。（第三则）
本义是指传说中的虫名。《太平御览》卷九五○引汉·刘安《淮南万毕术》中有关于“青蚨还钱”的记载，为《大词典》首引。后便常常用以指代金钱。《今古奇观》第二十二卷：“本宅有爱女患病垂危，人不能识。倘有四方明医，善能治疗者，奉谢青蚨十万，花红羊酒奉迎，决不虚示。”
盐引
或买福建海板，或置淮扬盐引……（第三则）
盐引是古代盐商缴纳货款、税款后，得到官府颁发、用以经营盐运生意的许可证。始于宋代。这里泛指的是盐运生意。《大词典》首引《宋史·食货志下三》。《金史·食货志四》：“若罢盐引，添灶户，庶可易得。”
算子
在于人所不知不觉之处，那天地鬼神按着算子。（第四则）
即古人占卜所用的筹码，多为铁制，也有“铁算子”之称。《水浒传》第六十一回：“卢俊义道：‘先生，君子问灾不问福。不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个。在下今年三十二岁，甲子年乙丑月丙日丁卯时。’吴用取出一把铁算子来，排在桌上，算了一回。”这里“天地鬼神按着算子”意为，人的命运是由天地鬼神所操纵的。
定盘星
压着定盘星，分分厘厘，全然不爽。（第四则）
原指秤杆上的第一星儿，是起算的标志。多用以比喻正确的基准或一定的想法和原则。《古尊宿语录·洞山第二代初禅师语录》：“师云：‘千斤秤不住。’云：‘鸟道不存也？’师云：‘错数定盘星。’”《三宝太监西洋记》第八十回：“还有一个僧家，号为国师。这两个人会拆天补地，倒海翻山。百总兵还错认了定盘星，怎么不死？只是日子不曾到。”
小票
即书小票，仰庄头将夺回布匹照名给散。（第四则）
以小纸条为形式的凭据。《二刻拍案惊奇》卷四：“公人赍了小票，一径到史应家里来。”《醒世姻缘传》第七十八回：“不是这节令，就是大老爷宅眷，有甚么还愿挂袍、许幡进灯的善事，问司礼监讨了小票，行给把门的太监，才放进去哩。”该义未见于《大词典》。
租粮
还免本丁租粮五石，散讫直到黄昏之际。（第四则）
指旧时农户上缴给官府或地主的租谷。《后汉书·赵岐传》：“承即表遣岐使荆州，督租粮。”一定程度上反映了明清时期粮食生产和田税征收的状况。
白金
忙取白金三百两，一盘托出，送与那汉。（第四则）
古指银子，也指银货币。《大词典》首引《管子·揆度》以书证。《汉书·武帝纪》：“收银锡造白金及皮币以足用。”金·董解元《西厢记诸宫调》卷一：“愚意不留房缗，更不敢议。有白金五十星，聊充讲下一茶之费。”明清时期人们仍将银钱唤作“白金”。
松纹雪花
打开看时，却是白屑屑、亮光光许多松纹雪花在内。（第五则）
松纹：即纹银，也叫松纹锞。明·阮大铖《燕子笺·伪缉》：“金钏钗钿袖里藏，解衣囊，松纹两锭鞍乔样。”纹银在清代仍是银质货币的标准成色。
雪花：指白银。“三年清知府，十万雪花银。”（语出《儒林外史》）明清时代，人们形象地用“雪花”代称白银。
草标
携着一子，约有十一二岁，头上插一草标。（第五则）
插在物品或人身上的草束，是待售的标记，也称“草芥”。《水浒传》第十二回：“当日将了宝刀，插了草标儿，上市去卖。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“（兰孙）真正无计可施，事到头来不自由，只得手中拿个草标，将一张纸，写着：‘卖身葬父’四字，到灵柩前拜了四拜。”草束原是自然界的东西，加上“标”，起到了标识作用，便有了社会意义。古时候小到一般物品的贱卖，大到因饥寒而卖身，都含有一种低贱、不值钱的意思，因此至今仍有“视人命如草芥”之说。
印子铺
若一时不便，就是衣服到印子铺里押几钱来亦可。（第九则）
古时放一种叫做印子钱的高利贷的铺子。《金瓶梅词话》第二十三回：“不料玳安正在印子铺帘子下走出来。”明·余继登《典故纪闻》卷十五：“印子铺、赌场，俱宜禁治。”“印子钱”指旧时一种限债权人分期偿还的高利贷，每次还款时都在预立的折子上加盖印记。清·张焘《津门杂记·打印子》：“印子钱者，晋人放债之名目也。每日登门索逋，还讫，盖以印记，以是得名……如借钱十千，或八千，则分一百日清还，每日还钱一百，或一百二十文不等。”
抵头
开门七件事，一毫没些抵头。（第十则）
用作抵押或抵换之物。《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“写借票时，只拣上好美产，要他写做抵头。”清·李渔《连城璧》：“只因在家坐不过，要借些本钱，到江湖上走走，这银子是有抵头的。”
抽头
凡有卖字画骨董物件的，俱要抽头，先来与他说通，方成交易。（第十则）
商品交易或办事的回扣。《醒世姻缘传》第二十六回：“当初那一百两的本又没有浄银子与你，带准折，带保钱，带成色，带家人抽头，极好有七十两上手。”
（二）科举官场
朝报
乡老们有说朝报的，有说新闻的，有说故事的。（第一则）
刊载诏令、奏章及官吏任免情况的公报。汉唐等朝代称邸抄或邸报。宋元明清时期，在除京城外的地方统称为朝报，又称京报。宋·周密《癸辛杂识别集·黄国》：“中遭啧言指其它无所长，但能多收朝报耳。”明·陈汝元《金莲记·惊讹》：“母亲不须愁烦。闻公公去买朝报，想就知消息也。”清·梅曾亮《赠孙秋士序》：“居近正阳门，不二三里，目不见朝报一字，不知何者为今日时事。”
奉正朔
那些岙夷岛寇不奉正朔……（第三则）
正朔是帝王新颁的历法。《大词典》首引《礼记·大传》：“改正朔，易服色。”《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”这里的“奉正朔”，指的是遵从某国的历法，历史上一般指别国或少数民族政权的归顺臣服，引例有《北齐书·文襄帝纪》：“去危就安，今归正朔。”
金书铁券
刘氏封为安海郡君，金书铁券世袭王爵，追封五世。（第三则）
亦作“丹书铁券”，也就是所谓的“免死金牌”，与“尚方宝剑”齐名，是古时帝王赐给功臣带有奖赏和盟约性质的证件，源于汉代。明·王三聘《古今事物考·铁券》：“汉高祖封功臣，始制铁券。其内镂字，以金涂之，名曰金书铁券。历代因之，以赐功臣。”
比卯
或有说钱粮拖欠、即刻去比卯救家属的。（第三则）
旧时地方官府征收钱粮或缉拿罪犯，限期追比，即要求差役必须在限期内完成，称为“比卯”。卯，期限。本例指应付官府的追比。明·清溪道人《禅真逸史》第十回：“却惊动了一起缉捕公人，为因江宁县知县祝鹍差委搜捕这林澹然不着，被本县两日一比卯，十数日间，众人受了许多限责。”《大词典》引《豆棚闲话》例，书证较晚。
本章
挺身出头，连上了两三个利害本章。（第四则）
奏章。《汉书·王嘉传》为《大词典》首引书证。明·沈德符《野获编·内阁三·阁臣进御笔》：“又纂修馆中，得亲批本章，共六十三本，进之于上。”清·蒋士铨《桂林霜·投辕》：“你可将本章留下，我即差飞骑星驰申奏。”
书帕
天下的贪酷官员送他书帕，一日不知多少。（第四则）
明代官场送礼，具一书一帕。实指行贿用的财物。《金瓶梅词话》第三十六回：“今日有东昌府下文书快手往京里，顺便捎了一封书帕来，说是太师爷府里翟大爹寄来的书与爹。小的接了，交进大娘房里去了。”《明史·韩一良传》：“臣两月来辞却书帕五百（金），臣寡交犹然，余可推矣。”
经魁
大考场里公然取出一名科举，发榜中了第三名经魁。（第四则）
明清科举取士分科目为五经，每科乡试及会试的前五名就称为经魁。《初刻拍案惊奇》卷十六：“正想之际，只听得外面叫喊连天，锣声不绝，扯住讨赏，报灿若中了第三名经魁。”清·李渔《巧团圆·哗嗣》：“众：‘报中乡试第四名经魁，快写赏单。’”
鼎甲
人人道公子识人，这个刘蕃极不济，朝廷也要还他一个鼎甲也。（第四则）
科举制度中殿试前三甲，即状元、榜眼、探花之总称。言“鼎”，因鼎有三足；言“甲”，因殿试一甲有三名。五代·王定保《唐摭言·听响卜》：“韦甄及第年，事势固万全矣；然未知名第高下，志在鼎甲，未免挠怀。”宋·苏轼《答李方叔书》之二：“秋试时，不审已从吉未？若可以下文字，须望鼎甲之捷也。”《儒林外史》第八回：“因科名蹭蹬，不得早年中鼎甲。”
克落
留的家当……克落的竟克落了。（第四则）
克扣。《元典章·户部七·追征》：“百姓出过首思马匹草料等钱，其有侵借、克落、冒名支请，除事发到官，已承伏者罪遇原免，钱物合无征给。”
游庠
公子今年五十三岁了，生有四子，俱已游庠。（第四则）
庠是周代的乡学，后世泛指学校。《二刻拍案惊奇》卷三十：“总丱之时，三人一同游庠。”清·黄蛟起《西神丛语·许世卿》：“馆于嘉禾项氏，其子已游庠，督责之甚严。”可见明清时期，人们以“游庠”称就读于府或州县公办的学宫。
呈状
胸中一字不通的，也就要代人写些呈状，包揽些事。（第五则）
古时百姓打官司，呈送给官府的诉状，即呈状。《明史》卷七十五：“提督操江一人。（以副佥都御史为之，领上、下江防之事。）通政使司。通政使一人，右通政一人，右参议一人，掌收呈状，付刑部审理。”清·黄六鸿《福惠全书·刑名·不准呈状示式》：“每期准过呈状，付经管挂号。”
（三）人际交往
筋筋节节
那少年听见两个老成人说得筋筋节节，就拱手说道……（第一则）
筋节，指言语上的分寸或关键之处。《西游记》第四十五回：“行者道：‘我与你（虎力大仙）都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。’国王在上听见，心中暗喜道：‘那小和尚说话，倒有些筋节。’沙僧听见，暗笑道：‘不知他一肚子筋节，还不曾拿出来哩！’”明·张岱《陶庵梦忆》卷五：“余听其说《景阳冈武松打虎》白文，与本传大异。其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨哱吷。声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。”《儿女英雄传》第四回：“公子摇着手说道：‘你这话都不在筋节上。’”这里“筋筋节节”由“筋节”化来，形容说故事的人讲得细节完整、有根有据。《大词典》未收。
表记
说得投机，就分一缕所浣之纱赠作表记。（第二则）
信物或纪念品。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“郡王道：‘先前他许供养你一家，有甚表记为证？’”元·曾瑞卿《留鞋记》第二折：“我把这香罗帕包着一只绣鞋儿，放在他怀中，以为表记。”清·李渔《意中缘·卷帘》：“妙！我的汗巾是临了拿上去的，倒先画起来，可见有意到我了，藏在袖中，就做他的表记。”
浇栗
假使对着没意思的，就如满头浇栗，一句也不入耳。（第二则）
《大词典》未见“浇栗”项，疑为“浇漓”讹。浇漓含有形容社会风气虚浮之意，如《旧唐书》卷七五《列传》第二五：“伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸。”也有行文浮艳之意。《莲子居词话》卷第一：“张玉田云：词贵雅正，如周美成‘最苦今宵，梦魂不到伊行。天便教人，霎时厮见何妨’，‘许多烦恼，只为当时一晌留情’，所为变淳泊为浇漓矣。”也指滋味淡薄的酒。唐·薛能《寄唁张乔喻坦之》：“何当见尧日，相与啜浇漓。”此处文中大约指的是故事本身没有价值，让人不知所云的意思。《大词典》未及此项。
对盒利钱（对合利钱）
就有一个人拿着十个盒子进来……愿小朝奉开典铺，就趁了十对盒利钱。（第三则）
对盒，谐音“对合”，犹对半。多指利润或利息同本钱相等。《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“正遇在缺漆之时，见他的货到，犹如宝贝一般，不勾三日，卖个干净，一色都是见钱，并无一毫赊帐，除去盘缠使用，足足赚对合有余。”明·《杀狗记·乔人算帐》：“放上十年债，对合本利算一算，盘将起来，我和你做个大人家。”
打抽丰
这是从来市井光棍打抽丰……不可与他！（第三则）
以拉关系为借口向别人求得财物。语出明·陆嘘云《世事通考·商贾》：“因人丰富而抽索之，故曰打抽丰，俗语谓之打秋风者是也。”也作“打秋丰”。《大词典》首引明·江盈科《雪涛谐史》。
讨彩头
打抽丰、讨彩头，都是套子。（第三则）
即“讨口彩”，说吉利话，或呈现祥瑞的事物等，以取好兆头，获得自己或者别人心理上的愉悦和慰藉。《初刻拍案惊奇》卷三十四：“我家官人正去乡试，要讨彩头，撞将你这一件秃光光不利市的物事来。”《大词典》未及此义。
表礼
不多时，又见一伙衣冠济楚，捧着表礼走将进来……（第三则）
可指用作礼品的衣料，如《水浒传》第四回：“赵员外取出银锭、表礼、信香，向法座前礼拜了。”也可作用以赏赐的衣料，例如《儒林外史》第三十回：“如果色艺双绝，另有表礼奖赏。”
套礼
这是套礼，收不得的。（第三则）
旧时民间交际时成套的多件馈赠之物。明·沈德符《野获编·词林·交际》：“（先王大父）后入补官，去国将二十年，时严分宜当国，故旧识也，以一纱二扇谒之……二十年来即平交必用二币，至于四，至于六，今且至八币，而以他物如数侑之，谓之八大八小，不知始自何时，而当之者反以为俗套，不肯尽收。乃于八大八小之后，另开珍异及土宜适用之物，以备选择。”可见此俗在明代中叶已蔚然成风。
返璧
过日备戏设席请他后就返璧了。（第三则）
