一首《霓裳羽衣曲》竟成就了一段旷世爱情，都说帝王无真爱，而唐明皇于杨玉环却也三千宠爱于一身。然而，爱情究竟是怎样的一个妖孽魔障，一个堂堂帝王，他可以坐拥万里江山，却保不了自己心心念念爱着的一个弱女子。
《霓裳羽衣曲》是唐朝大曲中的法曲精品，也是唐歌舞的集大成之作。至今它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。大约完成于718—720年间，安史之乱后遗失。五代时，南唐后主李煜得到《霓裳羽衣曲》残谱，由精通音律的皇后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，整理排演，但已非原来的音韵。那一年的某一天（开元二十八年、公元740)，杨玉环就是在《霓裳羽衣曲》缥缈婉转，悠扬动听的乐声导引下，于华清宫进见了李隆基。玉环一袭霓裳羽衣，仙子般翩翩起舞；悠扬玄妙的乐声，轻盈舒缓，柔软飘渺，优雅烂漫；使人怀疑究竟是天上还是人间，竟有如此美妙绝伦的乐曲；如此雍容华贵，婀娜多姿，婉约动人的舞姿。杨玉环舞罢“霓裳羽衣曲”，婉转娥眉，如幽兰之清芬；体态如杨柳迎风，缱绻销魂；一袭清幽淡雅的芬芳之气飘渺缭绕于华清宫。李隆基心中感喟：“早年在神仙点拨下，创成此曲。难道玉环是上天赐予朕的礼物？”他更加坚信杨玉环就是为他而生的。是上苍的恩赐？
他望着娇媚多姿的杨玉环，激动地大加赞赏道：“仙姿妙乐、仙姿妙乐啊！绝配、绝配！”
杨玉环上前施万福礼道：谢皇上称赞！
此曲只配天上有，人间哪得几回寻？杨玉环在“霓裳羽衣曲”仙乐般的伴奏中，奉旨进见皇帝。心中不免有些忐忑，皇帝的尊严威仪在那个封建时代，就是上天的旨意，是任何人都不可违抗的法令。杨玉环施礼后，静听这位皇帝公爹的发落。
李隆基凝视杨玉环片刻道：“玉环舞蹈辛苦，朕赐你骊山别院小住散心。”
杨玉环施礼姗姗退下。
李隆基目送杨玉环背影，发自内心笑意感染了站在一旁侍奉的太监高力士。高力士见李隆基如此看着杨玉环德背影消失在宫闱深处，心中暗自得意，得意自己再次抓住了皇帝的软肋，今后，不愁会有更多的好处可捞了。
大臣张说曾赋诗一首：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”诗的题目就叫《华清宫》，那夜的华清宫，空谷缭绕清音，夜莺婉转骊山，活脱一幅灯火辉煌，歌舞升平不夜天的景象。
从这一天，这一晚起，与李瑁成婚五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，一对恩爱夫妻就生生离别。此时杨玉环22岁，李隆基56岁。李隆基为了得到杨玉环，并使杨玉环与寿王李瑁断绝夫妻关系，先令玉环出家，为母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。
李隆基是找了个绝好的借口，让儿媳妇杨玉环出家。在那帝王即为天子，天子的权力至高无上的年代。天下既是皇帝的天下，天下的臣民既是皇帝的臣民，天下的女子自然也是皇帝的女子。只不过皇帝要的只是那些才貌绝佳，风华绝代的美女，即使已经是他的儿媳的杨玉环，一旦被做公公的皇帝看上了，不惜乱伦也要得到。看来男人的贪色和占有欲，也许就是从千年前的帝王那里传下来的。至今也没有“断子绝孙”的迹象。
在杨玉环出家的几年里，她也许就是唐玄宗没有名分的妃子，用我们现代人的话说，就是暗地里的情人。玄宗虽说贵为天子，但他还是要有所顾忌，比如：威胁到帝王名誉，或者江山社稷，他都决不会含糊。在这一点上，后来的马嵬坡事件中，杨玉环皇帝三尺白绫赐死，就是极其有力的明证。对于男人，特别是皇帝，在爱情，遇到江山社稷大事之时，败下阵来的首先是爱情，牺牲的自然就该是那个承载所谓的“爱情”，并供他宣泄身体里过剩荷尔蒙分必物的美人。这些当然都是后来发生的事情，李隆基当初肯定不会未卜先知，就像现在的夫妻结婚离婚一样，有几对夫妇是在结婚的时候就想着将来离婚的事情？
李隆基从儿子身边把杨玉环夺走，他得先给儿子册立妃子。然后，他才可以与杨玉环光明正大地做夫妻。李隆基要得到杨玉环可真是曲折啊！他转了一个大弯儿，才能奔到主题。这人啊！为了爱情。真是一个字：“累”。可是自古至今，大凡正常活着的人们，有谁不为情字所累？正是一个情字了得。古今中外，都不乏有情痴情种们为了爱情死去活来挣扎反抗，但对于一个做了几十年皇帝，又做了公爹的李隆基而言，他只要喜欢，得到，也许只是迟早的事情。李隆基先给儿子另选妃子，接下来，自然是名正言顺地得到杨玉环。并立杨玉环为皇贵妃。
据说杨玉环是因为生得酷似武惠妃，才被李隆基爱上的。武惠妃生前深受李隆基宠爱，当年杨玉环与寿王的婚姻，就是武惠妃的极力撮合，李隆基才答应下诏，册立玉环为寿王妃。武惠妃病故后，李隆基三年郁郁寡欢，一个拥有三宫六院的皇帝，能做到这个份上，也算是一个情种吧！是宦官高力士在看到皇帝如此沉迷郁结，惶惶不可终日，才心生一计，把李隆基的目光引向了颇似武惠妃的杨玉环。不出高力士所料，李隆基果然就爱上了酷似惠妃的杨玉环，他不仅爱，且爱到神魂颠倒，失去了理智。以致经常忘了朝廷大事，更严重的是，他犯了朝廷用人任人唯亲的大忌，再加上居心叵测的安禄山，大唐江山真真的遭了一场大祸，断送了他的最爱——杨玉环的性命，差一点把江山社稷都丢了。大祸持续了8年才得以平息，结果使大唐元气大伤，从此逐渐衰落。
天宝四年，李隆基把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立玉环为贵妃，李隆基自废王皇后再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。杨玉环为贵妃以后，遵循封建宫廷礼制，从不过问朝廷政治，不插手权力之争。她天生妩媚，凝脂玉容，加之过人的音乐才华，使得李隆基百般宠爱。
集三千宠爱于一身的杨玉环，却并非常人想象的那样，生活甜美幸福。她与寿王李瑁的婚姻可以说是幸福的，甜蜜的。还有人传说她与寿王生有两个女儿。因之，在她身为贵妃的日子里，常常回忆起她的前夫寿王，也许还有她的女儿！杨玉环的心情总是郁闷多于欢乐。这一天，她在宫女陪伴下，到御苑赏花散心。看见一株小小的花朵，开放得可怜楚楚，娇小得令人怜惜，看着那娇弱的花朵枝叶。她便心软地伸出纤纤玉指抚摸那娇柔可爱的小花儿，以及那婆娑的绿叶。当她刚刚触摸到那株花草，花瓣便立即收缩，绿叶卷起垂下。宫娥看见娘娘摸到的花儿，如此这般模样，娇羞地低下了头。那宫娥就惊诧地说：“贵妃娘娘美貌，花儿都自愧不如，含羞低头了。”
从此杨玉环的“羞花”容颜传播开来。
其实杨玉环摸的是含羞草，这样的植物细碎的枝叶，小巧玲珑的花朵，看上确实楚楚可怜，只要手指一碰触它的枝叶，立马就蔫了，害羞似的，低了头颅，一副娇羞而可怜的模样儿。这是一种植物的天性使然，既是一个丑八怪碰触到它的枝叶，它也照样会“含羞”低头的。只是杨玉环身为皇贵妃，便是那含羞草——一种普普通通的植物，正如杨玉环与李隆基的相遇，遇上了也就罢了，正好那个时候，李隆基思念已故皇后，而杨玉环正好填补了他心中那份思念，于是，李隆基便动了染指的念头，这人世间便多了一份传奇，更是多了一个女人的悲剧。
李隆基对于杨玉环就像失而复得的一件宝物，爱惜到了一种偏执，因之一桩帝王之爱情悲剧的序幕缓缓拉开，杨玉环自然而然地成为悲剧的主角，更是牺牲品。
杨玉环开元七年719年6月1日生于蜀郡，出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹。杨玉环的童年在四川度过，10岁左右，父亲去世，她被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家里。在这个叔叔家里，杨玉环继续接受歌舞、音乐方面的训练。
开元二十二年七月，李隆基的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环应邀参加。咸阳公主胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下，当年就下诏册立玉环为寿王妃。
从此，杨玉环与寿王李瑁过着皇族世家的“平凡”生活，他们是一对恩爱的小夫妻。
李隆基爱上杨玉环后，走出了一条“曲线夺美”的道路，从儿子那里夺得美人归之后，李隆基从此把一个帝王的“博爱”全部给了杨玉环。因之，有了那句“三千宠爱于一身”、“六宫粉黛无颜色”之名句。
天生丽质加上优越的教育环境，造就了杨玉环的文化修养与贤淑品德。她性格温顺，精通音律，擅长歌舞，喜弹琵琶。其音乐才华在历代后妃中鲜见。
李隆基爱屋及乌，凡是与杨玉环沾亲带故者，统统招进宫来，委以重任。俗话说的“一人得道，鸡犬升天。”大概就是此意，杨玉环得李隆基恩宠，杨门一族可谓耀武扬威。
杨玉环有三个姐姐，皆为国色天香之容貌，李隆基召入宫中，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自傲，从不假脂粉增色。杜甫在《虢国夫人》一诗中写道：“虢国夫人承主恩，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”这就是“素面朝天”一词的由来。这个素面朝天的虢国夫人，没有十分姿色，何以在那粉黛三千，佳丽云集的奢华宫廷如此傲然独立？可见她是一位何等自信的女子？
杨玉环得宠，其兄弟姐妹均受皇帝封赏，远房兄弟杨钊，原为市井无赖，得皇帝赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政为非作歹。皇帝游幸华清池，以杨氏五家为扈从。每家一队，穿一色衣；五家合队，五彩缤纷。其奢侈腐化之风到了无以复加的地步。杨氏家族，娶了两位公主，两位郡主，李隆基亲自为杨氏御书家庙碑。因杨玉环得宠，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。由于杨玉环的得宠，杨家在朝廷内外的张扬与跋扈，时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。
杨玉环好食荔枝，荔枝又是南海特产，李隆基每年都以飞马进荔枝到长安。飞马所经驿站无不远接高送，以飞快的速度保证在荔枝的新鲜期送到长安。那一个驿站，一个驿站地接替运送荔枝的场面，不知要耗费多少百姓的血汗钱。然而，杨玉环因为荔枝到来的喜悦，却足以让皇帝欣慰。这就是一个帝王的爱情，也是他的生存方式——一切的一切都是为了一个人的喜怒哀乐。唐诗人杜牧在《过华清宫》中写道：“长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
在那样一个交通极不发达的年代，完全依靠人力马匹运送荔枝，成本无疑是昂贵的，那一筐筐荔枝穿越大半个中国，来到长安之后，其身价无疑是大增了。因此，荔枝的故事，有一个关于李隆基的版本：李隆基受杨玉环感染也很喜欢吃荔枝，但由于玉环喜欢吃，皇帝就舍不得尽情享受荔枝的美味。有一次荔枝放得不新鲜了，皇帝就放开肚皮吃了一次，结果是吃得拉了好几天的肚子。读着这样的版本，笔者禁不住想到了爱与被爱的利益关系来，爱情生活中，爱着的那个人总是心甘情愿地为爱而付出，而牺牲。也许李隆基对杨玉环的爱是无怨无悔的。然而，最终却是因为这爱，葬送了玉环的性命……
李隆基和玉环也有吵架的时候，“夫妻没有隔夜仇”，可是李隆基毕竟是一代帝王，帝王就会有帝王的威仪。一次杨贵妃恃宠骄纵，得罪了李隆基，李隆基一气之下，把杨玉环赶回娘家去了。贵妃出宫后，皇帝就的相思，茶饭不思，郁郁寡欢。深知皇帝心事的高力士，很快把玉环召了回来。一场夫妻风波，才算风平浪静。
李隆基与杨玉环的爱情故事，一时间在长安传为美谈。以“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”之句来表达其傲慢不羁出名的李白，也写出过“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，以及“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”等，艳词、丽句来赞美李隆基与杨玉环的爱情。
杨玉环在长安庆祝最后一次生日，是755年6月1日于华清宫，李隆基令梨园置乐，于长生殿奏新曲。曲子未有命名，适逢南海进献的荔枝运到，遂以《荔枝香》为曲名。
杨玉环的族兄杨国忠依仗堂妹得宠，钻营于朝廷，弄权于仕宦，跋扈于朝野；貌似忠诚，生性狡诈的安禄山常常进献奇珍异兽给皇帝，讨其欢心，常常侍奉皇帝左右，寻找机会讨好皇帝。他派人留驻京师探听朝廷动静。因之对皇帝投其所好，逐渐得到李隆基、杨贵妃的喜爱。取得皇帝喜爱的安禄山，被任命为范阳节度使。拥有重兵重权之后的安禄山，便开始窥视大唐江山，觊觎李隆基的帝位了。
天宝十四年十一月初九，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族，组成15万士兵，号称20万大军，以“忧国之危”，奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。过惯了和平日子的朝廷官吏，警惕松懈，意志薄弱，民不知战，河北州县立即望风瓦解，当地县令或逃或降。天宝十五年安禄山占领长安、洛阳，唐朝进入安史之乱的最高峰。安禄山以清君侧为由发动叛乱，叛乱后称帝，二年后被其子谋杀。
安史之乱自唐玄宗天宝十四年至唐代宗宝应元年才彻底被平定，前后达八年之久，七百年后，我们华夏民族曾经用了相同的时间——八年，取得了抗击日本侵略者的胜利。只不过两个八年具有质的不同罢了。抗日战争胜利不久，诞生了一个全新的中国，而安史之乱的平定，则是动摇了大唐江山的根基。这次历史事件，虽然是当时各种社会矛盾所促成。然而，叛乱一开始，朝中文臣武将除了对杨国忠深恶痛绝之外，更是把杨玉环、杨国忠看成了此次****的因果关系，都把祸端记在了杨玉环的名下。
其实李隆基信任杨国忠，除了取悦于杨贵妃之外，也是借以牵制李林甫的专权。为取代李林甫做准备。终于在天宝十一载十一月，李林甫死后，杨国忠担任右相，兼文部尚书。杨国忠以“待御史”升到正宰相，身兼40余职，把持朝政用人及军事大权。他好大喜功，穷兵黩武，动辄对边境少数民族地区用兵，不仅使成千上万的无辜士卒暴尸边境，更给少数民族地区造成灾难重重，内地田园荒芜，民不聊生。
有李林甫、杨国忠这两任宰相，李隆基皇帝的晚年遭劫，便是不可避免，是事物发展的必然规律。如若因果关系成立的话，那么李隆基与李林甫、杨国忠才是****的真正因果关系。然而，这世间的事物往往是复杂到了真假难辨、是非不明的地步，安史之乱、马嵬驿之变不是一两个人酿成的祸端，也许它与一种文化，一种制度有着千丝万缕的瓜葛，往小里说是李隆基用人不当，往大的说，是世袭制造成的必然结果。以致当事人本身也未尝不是受害者之一。
天宝十四载安史之乱爆发，安禄山借口讨伐杨国忠发动叛乱。
天宝十五载六月禄山攻入潼关，李隆基于7月12日决定放弃长安逃亡四川。皇帝逃亡，是一件很尴尬的事情，是帝王的悲哀，更是一个国家的耻辱。逃亡的途中辛苦劳顿，大臣们怨声载道。就在逃亡的第三天，皇帝的车马銮驾入驻马嵬驿（今陕西兴平）。保护皇帝的禁卫军陷入无粮断炊的困顿之中，军中上下怨声鼎沸，陈玄礼对将士进行煽动：“今天下崩离，万乘震荡，岂不为杨国忠割剥甿庶、朝野怨尤，以至此耶？若不诛之以谢天下，何以塞四海之怨愤！”重臣大将都把怨恨发泄到杨国忠身上，请杀杨氏兄妹。因此发生兵变，杨国忠逃进西门内，士兵蜂拥而入，将其乱刀砍死。杨国忠死后将士们把皇帝馆驿围了个水泄不通，强烈要求唐皇帝赐死杨玉环，以防止日后报复。
面对江山美人，面对爱妃含泪的眼眸，面对众将士强烈的诛杀之声，皇帝声声哀叹，不忍心将自己爱得神魂颠倒的爱妃赐死。
可怜一代美人，一个无辜的生命，杨玉环终于命丧马嵬坡。
这人间悲剧究竟是皇帝之错？贵妃之错？李隆基失去杨玉环之后的悲苦和寂寞，那种思念之情，那种“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”的苦楚，成为一代帝王爱情悲剧的佳话。然而，就在笔者为那段佳话写点东西的时候，却不禁问自己杨玉环究竟得到了什么？她幸福吗？她的爱情难道就是承欢在一个大她三十多岁的皇帝之侧？她的人生价值就是与六宫粉黛争宠？
杨国忠、安禄山，一个在内一个在外，一个在朝廷一个在远藩，一个是华夏族一个是胡人，一个是奸臣一个是枭雄，一个是杨贵妃的族兄，一个是杨贵妃的干儿子，一个把持朝政一个拥兵自重。他们正如两把熊熊燃烧着的邪火，那邪火一起发威，终于酿成了马嵬坡“六军不发无奈何”的悲哀。可怜一代君王，只有忍痛让自己心爱的人儿“宛转蛾眉马前死”。皇帝迫于情势危急，只得三尺白绫，命杨贵妃自缢殒命。
得三尺白绫赴死的杨玉环，耳畔似乎再次回响起了那首《霓裳羽衣曲》，那是她第一次进见皇帝时，为她伴奏的舞曲。更是她在皇帝的宠爱下，多次排练，或十人、二十人、三十人…… 常为皇帝而舞的一曲绝妙乐章……
杨玉环美丽的生命被李隆基三尺白领处死，一代倾国倾城，花容月貌的女音乐家、舞蹈家，名噪京城的贵妃娘娘香消玉殒。杨玉环以她37岁的英年谢幕人生，她的生命因为帝王的垂爱而光耀祖庭，更因为帝王的宠爱而加重了她人生的悲剧色彩。假如杨玉环是一个普通官吏，或者商人、百姓的妻子，也许她的人生历程会是另一种写法，男耕女织的生活，平平淡淡，油盐酱醋，锅碗瓢盆也不失为一种幸福的人生。
人的一生，富贵荣华未见得是幸福，平常生活未见得是苦难。杨玉环浩浩荡荡嫁入帝王之家，以致受到皇帝宠爱，乃至贵妃身份，且是万千宠爱于一身。然而，哪知道正是这万千宠爱残害了她年轻的生命。
已是古稀之年的李隆基，失去了他钟爱的杨玉环，天空顿时失去了颜色，灰色的天空，灰色的心情，加上安禄山反叛的祸乱，作为皇帝，李隆基的日子如热锅上的蚂蚁，不但是生存危机，且用“煎熬”二字来形容，可以说是恰如其分了。人生的悲剧，有很多时候，真的说不清究竟是谁对谁错。
对于杨玉环的死，李隆基作为帝王，对于他百般宠爱的贵妃，也只能是“君王掩面救不得，回看血泪相和流”的份。试问天下人，在许许多多的人生抉择中，究竟有多少时候可以把握自己的命运？在那许多偶然与必然交错叠加的时空里，有时候，我们总是被动地活着，被动地与命运的必然，做着无谓的抗争。这就是偶然寓于必然之中的命运。杨玉环尽管有着“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”花容月貌，但她最终的结局，却是令人扼腕叹息，叹息她悲悯的人生命运。
杨玉环在帝王之爱的芙蓉国里，得年长她34岁的皇帝李隆基的宠爱，她的美丽虽然不是罪过，李隆基对她的爱情甚至也不是罪过。可是，作为大唐的第一夫人，杨玉环的命运不可避免地与唐王朝的命运连在了一起。尽管她不参与朝政，不过问朝廷的大小事务。然而，在大唐的江山风雨飘摇的时候，为之殒命的首先是她杨玉环。谁让那位皇帝为了爱她，而姑息养奸？谁让皇帝为了讨得她的欢心，而误国误民，奢侈腐化？至如今，祸起萧墙。甚至皇帝的过错也要她无辜的生命来承担，这就是那个帝王之命至高无上的时代，在江山社稷的政治事件中，无辜的生命，往往成为无辜的牺牲品。
杨玉环本来就是美丽的化身和代名词，白居易以“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”形容杨玉环的丽质天成；以“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”来形容唐李隆基对杨玉环的宠爱；以“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”形容马嵬坡事件以后李隆基对杨玉环的怀念之情；以“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”表现李隆基对杨玉环的思念之切。可怜多才多艺，曾经开创了大唐的鼎盛期，创造了开元盛世的李隆基，老了、老了，又要忍受那份相思的苦楚，忍受生命最终的凄凉与悲哀。
难道这样的苦酒是别人酿制？答案只能是否定的。如果不是他贪图享乐，宠信并重用李林甫、杨国忠等奸诈之辈，如果他不是在位44年，如果……再多的如果也是无济于事，假设只能是荒谬的幻想，事实却是不容篡改的，历史的现实中也许都有客观的不得已存在。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”身为皇帝的李隆基也许只能是那样的处事。
杨玉环是何样一位魅力女子？竟赢得风流倜傥的李隆基如此垂怜？一首《霓裳羽衣曲》，一位月容花貌的魅力女子，一首《长恨歌》，一咏三叹凄凄怨怨，一千多年来多少人为之扼腕叹息？
白居易的《长恨歌》，淋漓尽致地刻画了李隆基与杨玉环的爱情悲剧。那种“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲怨、期待、无奈。读来令人心酸落泪，叹息怜悯。
他们的故事一千多年来，绵绵不绝地被文人泼墨，被艺人传唱。元朝白朴撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧，明朝有屠隆隆《彩毫记》传奇、吴世美《惊鸿记》传奇、无名氏《磨尘鉴》传奇，清朝有洪升《长生殿》传奇，京剧有《百花亭》、《贵妃醉酒》、《太真外传》、《马嵬坡》等等。尤以梅兰芳主演的京剧《贵妃醉酒》，以其独创性和卓越演技唱腔，饮誉海内外。小说则有《杨太真外传》、陈鸿《长恨歌传》、《隋唐演义》等等。
今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，是杨玉环当年沐浴的遗迹，有“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的诗句为证。其中尤以“贵妃池”更为著名。传说是杨玉环专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，说是贵妃沐浴后，晾发、梳头之处。骊山、华清池，因为杨玉环而增色。
《全唐诗》中收有杨玉环《赠张云容舞》一首：“罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”
杨玉环是美女，更是才女，音乐、舞蹈、诗词等素养都令人叹为观止；她先是嫁给了寿王李瑁，后来又被英武果敢，谋略过人，文治武功，创“开元之治”的“明皇”——李隆基封为贵妃，不幸的是她的两任丈夫，是父子关系，他们一个贵为寿王、一个贵为皇帝。杨玉环虽然享尽了人间富贵。然而，笔者怎么也想不明白，面对一对父子关系的男人，杨玉环是怎样安抚自己那颗跳动着女子之心灵的？这两个在普通百姓看来，如高山仰止的大男人，尤其是那位具有帝王之尊的李隆基，最终却只能以皇帝的名义“赐予”她三尺白绫，杨玉环的命运却只能是马嵬坡前被深深爱着她的李隆基赐死。
马嵬坡前“伤心色”，竟使帝王无奈何！可叹，这世间的爱恨情仇！有谁能够逃离人性原本的怯懦、贪婪、任性、自私，而又野蛮的劫数？
就在杨玉环魂魄飞天，李隆基退位，对安史之乱的讨伐声中，李隆基的得意之作《霓裳羽衣曲》也销声匿迹。
也许杨玉环是听着那首《霓裳羽衣曲》的仙乐妙音，奔赴天堂的，就在那时那刻，那首绝妙的曲子，也被她的冤魂所带走。笔者私下认为，一个天赋极高的音乐家，又是天人一般美丽的杨玉环，生前备受委屈，那屈死的幽魂怎能没有仙乐陪伴？
