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君子不敢违善以邀誉,父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫义、妇顺、家人和、姻族睦、不伤人、不害物,安常处顺以求无负于民彝,如斯而已。其吉也,福也,誉也,君子为善自若也,反是,君子之为善亦自若也。
——明·吕坤《吕新吾先生文集》卷七
君子不敢违背善的理念去追求荣誉,平常做到:作为父亲是慈爱的,作为儿女是孝敬的,作为兄长是爱护弟妹的,作为弟妹是敬重哥哥的,作为丈夫是有情义的,作为妻子是贤顺的。家人很亲密,姻亲很和睦,不伤害别人,也不伤害别的事物,安详地过着平常的日子,什么境况都能以平常心去对待,以此来求得一颗不辜负老百姓供养衣食的报恩之心。如果命运好,获福多,赞誉多,他为善之心和往常一样;反过来,(命不好、福浅、赞誉少)他为善之心也仍和往常一样。
吕坤(1536—1618)明朝文学家,思想家。字叔简、号心吾、新吾,自称抱独居土,河南宁陵人。39岁中进士,吕坤所至,颇有政绩,深受士民爱戴。任山东参政时,“祟文教,恤孤寡,伸武备,禁邪党,立社学,创冬生院以恤残疾。”有奸人借朝泰山之机,装神弄鬼,诈取人财物,多致殒命。吕坤严惩恶人,杜绝奸人残害黎民。巡抚山西时,著有《实政录》,被仕宦奉为楷模。吕坤爱亡民如子弟,视贪官若仇人,所刻《风宪约》、《民务》各款深受称颂。他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。
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吾为所当为,如饥之食,渴之饮耳;吾不为所不为,如饥不食堇,渴不饮鸩耳,吉凶祸福毁誉,听其自来也,于我何与焉。虽然善者难言也,不择善者每失之,或曰:“忘其贵贱,同其尊卑,忍耻包羞,纳侮受欺,善乎?”曰:“非也。”
——明·吕坤《吕新吾先生文集》卷七
我做我所应当做的,比如饥了吃饭,渴了喝水;我不做我所不应当做的,比如饥了不吃毒草,渴了不饮毒酒。吉祥的、凶险的、灾祸、福祉、诽谤、赞誉,是由他们自己来的,和我有什么关系。虽然善这个道理很难说得清,有时不选择善的方式常常会出现过失。有的人说:“忘掉自己尊贵的身份,甘心处于下贱的地位,忍受各种羞辱,甘心受别人欺负,这是善良吗?”我的回答是:“不是。”(堇:音jīn,多年生草本植物。)
吕坤是一位方正质朴、学识渊博的哲学家。他的诗文,语言通俗而又巧发奇中;文风峻峭而不失浑厚。他曾潜心研究音韵学,所著《交泰韵》不拘泥前人而另辟蹊径,是一部颇有创见的音韵学专著。吕坤一生著作颇丰,除《呻吟语》外,还有《去伪斋文集》等。万历四十六年(1618年),吕坤病故,享年82岁,葬于宁陵西北鞋城村。天启初,赠刑部尚书。
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交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。
——明·方孝孺《柱铭》
交良友有利于培养自己的好品德,存心善良能使家庭和睦安宁,做好事会使子孙兴旺。
方孝孺(1357—1402),明初大臣。宁海(属今浙江)人,字希直,又字希古,号逊志,人称正学先生,宋濂弟子。惠帝时任侍讲学士、《太祖实录》总裁。燕王兵入京师(今江苏南京)后,拒不肯为成祖起草登基诏书,慷慨死之,诛灭十族,死者八百七十余人。有《侯城集》、《逊志斋集》。
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善有善报,恶有恶报,天网恢恢,疏而不漏。
——《金瓶梅词话》第一回
行善会得到善报,作恶会得到恶报。老天像一张宏大的网,看着疏但不会漏掉一个人。
《金瓶梅词话》是《金瓶梅》现存最早的版本系统,为万历四十五年(1617年)东吴弄珠客及欣欣子序,一百回,所谓“词话”是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文,这个本子及其传刻本,统称词话本。
《金瓶梅词话》一书是一部古今艳情小说中灿烂的一朵文化奇葩。曾因历史的变迁遭到打击,后因战乱以致流失海外。
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古之人虚中乐善。
——清·刘开《问说》
古人虚心采纳善言,乐意做善事。
刘开(1784—1824)字明东,又字方来,号孟涂,清代桐城人,散文家。刘开出生数月丧父,母吴氏日耕夜织,尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外,傍听塾师讲课,天长日久,习以为常,塾师颇为爱怜,留馆就读。刘开如饥似渴,遍读诗文。十四岁,以文章拜会姚鼐,姚鼐看后高兴地说:“此子他日当以古文名家,望溪、海峰之坠绪赖以复振,吾乡幸也。”遂收为弟子,授以诗文之法。刘开融会贯通,尽得师传,与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。
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作善天降百祥,作恶天降百殃。
——清·史襄哉《中华谚海》
当好人做好事,老天会使吉祥降临到他的身上;当坏人做坏事,老天会把灾害降临到他身上。
谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。
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善人流芳百世,恶人遗臭万年。
——清·史襄哉《中华谚海》
行善者美名留传后世,作恶者臭名远扬。
谚语类似成语,但口语性强,通俗易懂,而且一般都表达一个完整的意思,形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广,有的是农谚,如“清明前后,栽瓜种豆”;有的是事理谚,如“种瓜得瓜,种豆得豆”;有的属于生活上各方面的常识谚,如“饭后百步走,活到九十九”。类别繁多,不胜枚举。谚语跟成语一样都是词汇整体中的一部分,可以增加语言的鲜明性和生动性。
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善积者昌,恶积者丧。
——清·史襄哉《中华谚海》
做好事的人坚持下去,一定会兴盛;做坏事的人执迷不悟,一定会衰败。
我国广为收录俗谚较重要者有:①史襄哉之《中国谚海》,民国十六年(1927)于上海刊行,共收一万四千多则。②西方学者克里巴之《透过俚谚所观察的中国宗教》,民国十五年编于芜湖,共收二四四八则,并加英译、注释。③日本学者下永宪次之《北京俗语辞典》。④西方学者维夫里德亚兰之《英汉对照中国俗谚四千首》。⑤日本学者鸟居久靖之《改编中国俗谚四千首》。此类俗谚,除广泛收录一般民间之口传外,亦收集自儒、释、道三教之书籍,及历代流传之书籍等。
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善人流芳百世,恶人遗臭万年。
——清·史襄哉《中华谚海》
行善者美名留传后世,作恶者臭名远扬。
曾国藩:初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣,湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家,文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。一生著述颇多,但以《家书》流传最广,影响最大。光绪五年(1879年),也就是曾国藩死后7年,传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。
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何谓善人?无损于世者,则谓之善人。何谓恶人?有害于世者,则谓之恶人。
——清·张潮《幽梦影·卷上》
什么人可以称为善人?那些不损害社会的人,就可以称之为善人;什么人可以称为恶人?那些危害社会的人,就可以称之为恶人。
《幽梦影》是清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。张潮,字来山,号心斋、仲子,安徽歙县人,生于清顺治八年(1650年),曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书,其中以《幽梦影》最闻名。