第二天一早，汤姆带着这些以一顿法式大餐为代价换来的精美邮票，坐到了怀特的办公桌前。接过汤姆递过来的邮票，怀特满脸笑意，对汤姆非常客气。“我的乔治将会喜欢这些，”怀特不停地说，一面抚弄着那些邮票，“瞧这张，这是一张无价之宝。”接下来，他们花了一个小时谈论邮票，并看了怀特儿子的照片，然后怀特把汤姆想要的资料都说出来了，而且还打电话向以前的同事询问，把一些事实、数字、报告和信件中的相关内容全都告诉了汤姆。
成人之美赢得人心，“帮人最终帮自己”，这成了汤姆后来一直信奉不疑的真理。
在日常工作中，同事之间免不了互相帮忙。平常我们总说乐于助人，其实在办公室这个没有硝烟的战场上，我们同样可以既帮助别人又帮自己。
假如一个同事请你提意见，诸如“你认为我的工作态度不对吗”、“是不是我不该以那种方式处理同老王的矛盾”……这些问题当然都不易处理，却也给了你一个帮助对方进步和表现气度的机会。最愚蠢的回答就是直接答“是”或“不是”，你的回答应有一些建设性，也就是说你应该提出一个可行的办法。因为要是你的答案不能令对方畅快，他肯定不会接受你的意见，甚至认为你是敷衍他，白白辜负了他对你的信任。
当然，要表示你的关心，必须是诚挚的。这不仅使得付出关心的人和接受关心的人都有成就感，而且当事人双方都会受益。当你尽自己所能成人之美时，你就是在帮助自己。因为在这个由人组成的社会里，当接受你帮助的人对你十分感激时，你就会感受到一种温情，这种温情让你感觉更舒服。那种因为使别人幸福而令自身欣喜的感觉，让你知道幸福的真正含义，让你想远离那种生活如行尸走肉般的冷漠世界。
拿破仑·希尔曾写道：“为你自己找到幸福的最有保障的方法就是奉献你的精力，努力使其他人获得快乐。幸福是捉摸不定、透明的事物。如果你决心去追寻幸福，你将会发现它难以捉摸；如果你把幸福带给其他人，那么幸福自然就会来到。”
【智慧品悟】
当你尽自己所能成人之美时，你就是在帮助自己。
在义的前提下求利
【孔子睿语】
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
——《论语·里仁》
【睿语今读】
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
据孔子的弟子记载，孔子平日较少提及“利”。孔子认为追求富贵是人的本性，君主在主持国政时应把解决人民的物质生活放在首位，他说：“邦有道，贫且贱焉，耻也。”要“因民之利而利之”。子贡问政时，他回答：“足食、足兵，民信之矣。”可见孔子比较看重人民的物质生活，不过他对义给予了更多的关注，故“罕言利”，对“利”持谨慎保守的态度。
王夫之也曾经提出“务义”之说，他认为，义与利是对立的统一，有一定的界限；利与害也是对立的统一，经常相互转化。专意求利，却常常得害；唯有专意遵义而行，才能免除祸害。“出利入害，人用不生。”王夫之还指出，人离开物质利益就要陷入危险的境地，不能充分发挥人的作用，因此，君子不可不食人间烟火，有时也要“喻于利”。
义与利是密切统一的，如果简单地将义与利作为君子与小人的划分标准，实际上是把义与利二者分割开来、对立起来，误导人们去追求一种虚幻的道德满足感。
有一个安分守己的人，一生从不与人争利，包括自己应得的利益。在这个俗世中，他像野草一样活了一生，慢慢老死。他来到了天堂，发现天堂的门前排着长长的队伍，所有人都你挤我拥，想早点进入天堂的大门。
他想，我不能和人争，不然会有麻烦。于是，他一个人排到了队伍的最后面。前面不断有人插队，为此许多人混战成一团，然后妥协，队伍又恢复了平静。他不敢插队，连这样的念头也没有。还有人不断向他请求，能不能把位置让给他们，他答应了，于是又站到了队伍的最后面。他在这里有很好的名声，所有新来的人，都会让他把他的位置让给他们。他永远都排在队伍的最后面，这样过了几个世纪，他还没有进入天堂。他慢慢有些不耐烦了，但他从来不敢和人说，更别说生气了。所有人都说他的脾气好，然后像在人间一样，开始把取笑他作为一种游戏。
终于，他遇上了一位天使，他壮着胆子问：“天使啊，我在这里站了几百年，为什么不能进入天堂？”天使把他的情况告诉了上帝。上帝说：“你说的是那个永远排在队伍最后面的人吗？让他下地狱吧！”天使把上帝的话告诉了他，他终于愤怒了。他去质问上帝：“上帝啊，你不是把天堂留给那些温良、仁慈、有道义的人吗？”上帝说：“是的，但是如果你连自己应该得到的东西都不愿去争取，那么地狱最适合你了！”
明代李贽在《与庄纯夫书》中写道：“孝友忠信，损己利人，胜似今世称学道者。”但有时，一味放弃自己应得的“利”，处处宽忍退让，只会助长小人的贪婪。鲁迅先生曾说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”所以说，在“义”的前提下追求自己应得的“利”，是正常且正当的。
【智慧品悟】
在“义”的前提下追求自己应得的“利”，是正常且正当的。
让内心丰盈的金钱才有价值
【孔子睿语】
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
——《论语·述而》
【睿语今读】
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
“君子爱财，取之有道”，这样才能避免因对金钱物质的过分追求而导致的人的异化；若以不义之举取得富贵，则如浮云过隙，瞬间即逝。
契诃夫说过，金钱并不就是幸福，一个人即使贫穷也能幸福。金钱虽然是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你带来烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。
生活原本可以平平淡淡，平平淡淡才是生活的本质。放开心情，享受平淡生活，平淡之中蕴含着生活的真谛。
金钱并不是唯一能够满足心灵的东西，虽然它能为心灵的满足提供多种手段和工具，但在现实生活中，你却不能只顾享受金钱而不去享受生活。享受金钱只能让自己早日堕落，而享受生活却能够使自己不断品尝人生的幸福。享受金钱会使自己被金钱的恶魔无情地缠绕，于是自己的生活主题只有“金钱”二字，整天为金钱而困惑，为金钱而难受，为金钱而痛苦，生活便会沦为围绕着一张钞票而上演的闹剧；享受生活的人则不在乎自己有多少金钱，多可以过，少也一样可以过，只要自己处处能够感悟到生活。享受金钱的人最后会被金钱妖魔化，绝对没有好的下场；享受生活的人会感觉人生是无限美好的，于是越活越有味道。
美国石油大王洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期，人们都夸他是个好青年。当财富像贝斯比亚斯火山流出的岩浆似的流进他的口袋里时，他变得贪婪、冷酷。深受其害的宾夕法尼亚州油田附近的居民对他深恶痛绝。有的受害者作出他的木偶像，亲手将“他”处以绞刑。无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室。连他的兄弟也十分讨厌他，而特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓地迁到其他地方，他说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子变得像个木乃伊。”
洛克菲勒由于为金钱操劳过度，身体变得极度糟糕。医师们终于向他宣告了一个可怕的事实——以他身体的现状，他只能活到50多岁；并建议他必须改变拼命赚钱的生活状态，他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。这时，他才开始省悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心，他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊，经过一段时间的反省，他开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。
于是，他在1901年设立了“洛克菲勒医药研究所”；1903年成立了“教育普及会”；1913年设立了“洛克菲勒基金会”；1918年成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”。他后半生不再做钱财的奴隶，喜欢上了滑冰、骑自行车与打高尔夫球。到了90岁，他依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。他逝世于1937年，享年98岁。他死时，只剩下一些标准石油公司的股票，其他的产业都在生前捐掉或分赠给继承者了。
心中只有“金钱”两个字，就会成为金钱的奴隶，神志混乱，在本能的驱使下作出令人痛恨的事情。前半生的洛克菲勒，为了追逐金钱弄得自己众叛亲离，却不知道自己早已失去了人生中最珍贵的东西。
对待金钱必须要拿得起放得下。赚钱是为了活着，但活着绝不是为了赚钱。假如人活着只把追逐金钱作为人生唯一的目标和宗旨，那人将是一种可怜的动物，人将会被自己所制造出来的这种工具捆绑起来，被生活所遗弃。
为追求金钱而迷失自我是可悲的，在金钱的奴役下胡作非为是可耻的，死守着一点金钱不放更是可怜的。金钱的光芒掩盖不了内心的失落，只要有眼光，看准了那些能使你幸福的东西，就应不惜金钱去得到它，因为只有当金钱能给你幸福时，它才是最有价值的。
【智慧品悟】
对待金钱必须要拿得起放得下。赚钱是为了活着，但活着绝不是为了赚钱。
