所谓“谋”是指设谋，进谋，“谋”与“权”相连，习惯上权谋连用，用兵家的话来说：“权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧也。”权谋，是指战略设计，策略安排。权与谋分开，都是权衡、策划、斟酌之意。
《鬼谷子》一书中将“权”与“谋”分篇论述，权是策略的权衡，谋是内容的谋划。在进言献辞中，权是如何说，谋是说什么。
“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”实际上就是强调“谋”在成事过程中的重要性，“上兵伐谋”，谋的重要性尽人皆知。鬼谷子在《谋篇》主要讨论谋略的各个方面：谋略出现的前提、产生的过程，谋略运用原则、手段、技巧方法。
鬼谷子在《谋篇》中首先说明“谋”产生的前提和规律。“凡谋有道，必得其所因，以求其情”。
所谓得其所因是指了解事物的真相，知晓其发展变化的趋势，这属于对对方客观变化的认识；所谓“以求其情”是指对对方内心意图和想法的获得，这属于对对方主观感受的认识。鬼谷子先生认为，只有“得其情”才能对症下药，才能设计相应的谋略。以便把握研究真实情况，得知对方的内心体验，这就是“谋”的前提。说人，就要把他的思想变化过程的原因搞清楚；说事则要把这件事的前因后果搞清楚。人和事的发展，内因起着决定性的作用：“墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也”。只有“度材、量能、揣情”，才能获知对方的内情。知道其因又求其情，计谋的提出就势在必行。鬼谷子还对谋略的产生进行了分析，他认为谋略的产生直至运用有几个环节：“变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制”也即谋略是应“变”“事”而产生，并且需要经过“议”、“说”、“进”、“退”才能够最终成熟并被君上采纳。
其次，鬼谷子先生认为运用谋虑要考虑施用谋略对象的实际情况，因人制宜。根据不同的对象的具体情况采用不同的谋略，鬼谷子先生从三个方面进行了分析：对方的个性特点、心境和心理状态。
从个性特点上，他把人分成了三六九等，“忙人”、“勇士”、“智者”是“三才”，以及与此相反的三种人“愚者”、“不肖者”、“贪者”，并对各类人进行了心理分析，仁者“轻货”、勇士“轻难”、智者“达数明理”；愚者“易蔽”、不肖者“惕惧”、贪者“惕诱”；在此基础上他提出了具体的游说规则：仁者“不可诱其利”，勇士“不可惧以难”，智者“不可欺以诚”。对于仁者、智者、勇者要扬其所长，利用其优点；对于愚者、不肖者和贪者则需要用其所短，使其为己所用。
从心境上进行阐述，列举了一些常见的情况，根据对方不同的心境提出了操做性很强的建议：“故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”。对那些外表亲善而内心疏远的人进行游说，要从说服他的内心入手；对那些内心亲善而外表关系疏远的人进行游说，要从改善与他的关系入手。因此，要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容，要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适帮助对方成功；要根据对方对你的好恶程度来灵活变通；要根据对方的忧心之处来帮其排除。总之是因其心境，调整策略。
从心理状态上进行了阐述。在考虑了对方的个性特点和心境之后，施谋还需要考虑对方现时的心理状态，“摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之”，如果对方有骄傲心理，用“摩”的手段让其恐慌；如果对方漠然不易触动，用夸大其词的方法使他心理上受到冲击；如果对方思路清晰，则略设事例证实自己的建议；如果对方心思较重，则用“内符术”引对方与自己达到共鸣；如果对方考虑事情没有清楚的思维，则用蒙蔽、阻塞打乱他的思路，使其陷入困惑，然后再谏言。
第三，在对对方的心理进行了分析之后，鬼谷子先生提出了两点运用“谋”的原则：秘、奇。一是秘，即“公不如私，私不如结；结而无隙者也”，公开策划不如私下密谋；私下密谋不如加深与对方的感情，感情很深的话就不会有间隙让别人离间了。二是奇，即“正不如奇，奇流而不止者也”，常规策略往往不如奇谋，出入意料的奇谋实行起来可以变化多端，让人意想不到，成功自然水到渠成。
常规的谋略对方或者对方的谋臣也可以想到，不需要你专门去进谏。所以，谋要以秘制胜，以奇制胜。
第四，是对运用“谋”术时需要注意的一些问题。一是忌“身内言外，身外言深”，也即和关系密切的人说话见外与和关系较远的人说话太深，这样会导致近者关系变得疏远，远者危害自己。二是忌“人所不欲，强之于人；人所不知，教之于人”，也即不要拿别人不想要的东西，强迫他接受；也不要拿别人不了解的事，来说服教训他。三是“人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之”，学习顺从别人的优点，避讳别人的缺点，这样才能取悦对方，不会让人产生反感。四是“阴道阳取”，施用谋略要以对方察觉不出来的方法去进行，以达到公开的目的。五是“去之者，从之；从之者，乘之”即用欲擒故纵的方法，先放纵对方，等到抓住对方把柄后再制服他。六是“貌者不美又不恶，故至情托焉。”对于遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，可以托之以机密大事。七是“知者，可用；不知者，不用”，只有掌握了对方的客观情况和个人心理之后，聪明的谋臣策士才会使用谋略。
“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿”，鬼谷子认为高明的人“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见”，只有这样，谋士才能达到“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
9、做个能左右局势的人
“决”是《鬼谷子》一书中关于决断事物的方法，也是说服过程的最后一步，因为决断是万事成败的关键。所谓“决”即决断，指决情、断事、定疑。决断多针对有疑虑的事情，而鬼谷子所谓的“决”主要意思是“决情定疑”。有疑难需要做出判断；行事有方案，需要做出抉择；计划要变成行动，也需要决断。
而决的关键就在于衡量事物本身存在的利与害的关系。对于如何决断，鬼谷子针对可能出现的各种情况，提供了多种可供解决的方法。
鬼谷子特别强调了“决”的重要性，认为决是“万事之本”，关系到治乱、成败、祸福，影响很大。决断正确，则能左右局势；如果决断错误，则会招灾到祸。决断及时，当断不断，反受其乱，难于达到目的。
鬼谷子告诉了我们：决断的目的是解疑，解疑的目的是趋利避害。“为人凡决物，必托于疑者”要做决断是因为有疑惑，而大干世界，变化多端，疑惑是无所不在的。人们都希望能解释疑惑，预知未来，趋利避害，获得利益，这也就是“决”的目的。因此“善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏”，决断是人们在利益的影响下对形势做出的反应。而且就算决断在表面看来是有利于决断者本人，但是如果在表面现象下面隐含着对其不利的因素，决断者也不会接受，双方的关系还会因此而更加疏远：“若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。”只要决断给人带不来好处，甚至会带来危害时，那么这种决断就是错误的，是失败的决断。有利则接受，无利则不受，这是人之常情，不仅在古代，也适用于现代社会。
由于不同的对象，不同的事情，不同的目的，决断的方法要求灵活掌握，鬼谷子列出了圣人成事的五种方法：
一是“阳德”，就是说对有的人应明施德泽，公开肯定他、鼓励他，稳定其内心状态，影响其行为的趋势，以获取对方的好感，密切双方关系，适用于事情能成功、道理很充足的人。
二是“阴贼”，是指暗地里对别人有意设置障碍，让对方的弱点充分暴露，贬其优势，以便牵制对方，适用于隐瞒实情、言辞虚伪的人。
