赵景深（1902～1987）原籍四川宜宾，生于浙江兰溪。1922年毕业于天津棉业专门学校，后任上海开明书店编辑，1930年起任复旦大学中文系教授，兼任北新书店编辑。1949年10月，仍任复旦大学教授，并任上海昆曲研究社社长。
赵景深研究的范围很广：戏剧理论、元明清文学、古代戏曲及小说等。而这些学科在长期的治学过程中，它也必然会涉及到版本学、目录学和校勘学等学科，并颇有建树。
一个蛮像样的家庭图书馆
赵景深一生俭朴，所有的收入，除家用外，多半用于买书。走进赵家，犹如进入一所小型的图书馆。四壁图书，有书架、有书橱，尤以书架为多，因为书架的容纳量大。
1932年“八—一三”之前，赵景深住在上海海宁路新乐村时，已有很多藏书。1937年年底搬到淮海中路425弄（四明里）14号。赵景深的夫人李希同，在李家排行第九，人称小九妹。四明里14号，是五哥李志云的房子，赵景深夫妇与七哥李小峰一同住在那里。不久，李志云病了，赵景深夫妇搬入6号，一直住到去世。那时他的藏书逐年增长，比原先多了一倍。
赵景深爱书如命，但不吝借人。他常说：“我自己多病，所收集的书，应该发挥最大的用处。中青年的同行，他们的精力更为充沛，我应当使他们有更好的条件来完成著作。”
到赵家借书的人很多，有同行，有学生，不管是熟人，或是别人介绍来的，赵景深都一视同仁。有人来借书时，赵景深总是楼上楼下地找书，然后一一登记。还书时，他又一一注销，清理归架。有时来人想借的书，他那里没有，就找出同类的书借给人家。有时来人并未提出，他一旦知道了来人的研究项目，正好有适宜于来人可用的书，他也会主动找出来出借。如有外地同行借书，赵景深必定把书包扎得很牢，挂号寄去。书借的次数多了，有损坏，他都及时修补好，以便继续出借。时间一长，借书登记簿就有好几册；久借不还的，就在还书日期栏上写一个“赠”字，就算送人了。
笔者是赵氏家庭图书馆众多的借书者之一。80年代初，我在写《中国木偶史》时，经常到赵景深处借书，他那如林的书架全部向我开放，可我面对如此多的书，不知从哪儿找起。赵景深见了，笑眯眯地把我带到后楼一个小房间，在书橱底下几格的书行里，抽出了我需要的书。有时我借的书还没有看完，就接到他的信，说又找出几种，要我去取。手头保留了一些赵景深当年写给我的信，1982年6月1日的信里写道：“你走后，我就找到傀儡戏的约十篇资料，请暇时来取。”我当然是一接到信，就上赵家。一进门，赵景深笑咪咪地将早已准备好，放在桌上的书给我，并例行公事，在他的借书登记簿上写下书名和日期。
上门借书者一般都能及时归还，除了特殊原因。有一位50年代受业于赵景深的王祖献，在研究近代小说时，曾写信向赵景深借书，不久他就收到了赵景深寄来的厚厚一大包书。“文化大革命”一开始，王祖献到农村去搞“斗、批、改”，等到他回到学校时，几百册书早已不见踪影，其中包括赵景深的书。直到“文化大革命”结束，他在书店里买到那些向赵景深借的书，他才敢去赵家。赵景深虽然没有忘记他借书不还的事，但没有一句责备的话。
赵景深的借书也有自己的原则。有一次，一位学生与他闲谈明清小说时，问：“《绿野仙踪》内容写些什么？”赵景深答道：“这部书虽然淋漓尽致地描写了严嵩父子及其门徒贪赃枉法、杀害忠良的罪恶行径，客观上暴露了当时政治黑暗和腐败景象，但基本倾向是落后的，而且书中有不少关于男女关系情节，描写得不健康。”当这个学生向他借这本书时，赵景深竟婉言谢绝，说：“鲁迅先生在《中国小说史略》中，未提到这本书，这本书对青年人还是不看为好！”
1985年赵景深逝世后，其夫人李希同和子女赵易林、赵超林遵遗嘱将他所藏线装书2195种8052册、中文平装书9000余册、外文书200余册图书连同平生著作全部捐献给复旦大学图书馆，共计2万余册。该馆为之编《赵景深先生赠书目录》3大本，并辟出专架陈列。
为自己藏书编制分类法
赵景深一生著作等身，著有《元人杂剧钩沉》、《元明南戏考》、《明清曲谈》、《宋元戏文本事》、《读曲随笔》、《小说戏曲新考》、《曲论初探》等。这里特别要提一下的是《曲论初探》，这是一本系统地介绍我国戏曲批评理论的学术著作，书名用的是“初探”，那可是50年的初探，50年的拓荒啊！不知要看多少书？下多少功夫？
赵景深平日里注意收集各种版本书，经常进行比较、研究，获得第一手资料，这才能写出具有权威性的戏曲史专著。
1952年的一天，上海通联书店邀请赵景深讲述《中国通俗文学史》。他谈到越剧《梁祝哀史》时，说：该剧很可能是从《华山畿》的民间故事演变而来。接着，他引证了《乐府诗集》、《引古今乐录》中的有关资料：“南朝宋时，有一士人，路经华山，因恋客舍中少女，无法接近，含恨而死，后柩车经女家门前，女因感动，闻声奔出，唱歌一曲，棺木应声而开，女遂纵声入棺而死，乃得两人合葬，名‘神女冢’。”《华山畿》的爱情故事，和梁祝内容基本相同。赵景深渊博的知识，来源于他的各种版本藏书。光是有关梁祝的版本书就有十几种，有湖州市李万利藏板《英台仔全歌》（古板）、益阳市华文锦代印《山伯访友》（花鼓戏，石印本）、三元堂歌书发客，文星堂刊《绣像祝英台》（新抄《梁山伯同窗记》）、《祝英台叹五更》、《梁山伯祝英台夫妇攻书还魂团圆记》（石印，线装）、芹香阁板《绣像山伯全本牡丹记》等。
赵景深的藏书中有不少珍本、善本，但他很自谦，说：“我的藏书够得上说是珍本的不多。”认为“只有杭州的《民俗周刊》最为珍贵，一共将近一百期，大家都没有保存，曾根据我的这份刊物，由钟敬文等同志复制了好几份。另外，我藏的两期《新生》民间文学专号和一期有两篇主要民间文学文章，钟敬文等同志也复制了。有人说，胡怀琛先生的哥哥胡朴安先生编的4册《中华全国风俗志》，本来只是广益书局的铅印书，应该不怎么难找的，不料也很少有人收藏。”①
笔者估计赵景深对目录的兴趣来自于取书、看书方便，久而久之便精通起来。我向赵易林请教他家的“图书馆”的书是如何分类的？1998年7月20日，赵易林给笔者来了一封信，看完信，我惊呆了，将家中的图书目录分得如此细致、科学，未曾见过。现将原信照抄如下：
由A到Z共分26类。A到Z中又分出甲、乙、丙3类。甲是珍本、乙是善本、丙是一般的本子。甲集中在三楼亭子间书架顶部，以及玻璃书架里层与底层抽屉；乙集中在四楼亭子间（原为晒台，自己搭建）；丙则在二楼前楼，以及三楼前楼，还有三亭与四亭其他地方（例如三亭书架内）。报刊与杂志全部藏于四亭。甲也包括孤本；但先父的147种著作中已有不少成为孤本，则不入甲。凡先父著作均放在二前靠窗右边第一个书架的最顶上两格内，以示“束之高阁”，说明了先父的谦虚。常用书则放进三前书桌抽屉内，也放进一部分工具书（须常用者）。有书借出，则在空着的地方插进木板一方，与书同等大小；有人还来了，就取出木板，书归原处。A到z的26类大致是：
A友人著作（不包括N）B报刊杂志C中国文学（不包括A、M、N、O、Y等）D地理E外文书F小方本书G工具书H杂书I25开本J精装本（不包括G）K科普L小人书M民间文学N女作家著作O中国小说P小开本书（不是F）Q贴报簿R16开本S历史T戏剧U常用书V丛书W外国文学X线装书Y友人赠书Z自己著作
共编成图书目录9册（大本），分4种查法：1．按笔画查；2．按A—Z查；3．按甲、乙、丙查；4．按藏书所在查。
30年代赵景深办《青年界》时，就经常在刊物上登一些作家和专题的目录，这些目录给当今的研究者仍带来方便。
①《赵景深民间文艺民俗学藏书目录索引·前言》，1984年5月中国民间文艺研究会上海分会编印。
（丁言昭）
链接赵景深说自己的民间文学论文是以一本书为单位的纵的写法，而钟敬文却是横的写法，即以一个故事为单位，旁搜博采地引证。
余思1．赵景深读书甚细，曾指出鲁迅的《中国小说史略》有16处为手民误排，请举出6例。
2．试述赵景深“家庭图书馆”的特色。
