他曾讲：「我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不是好人。」是了，在他眼里，似乎谁都可以成为他的朋友。
朋友易得，但志趣相投的朋友难得，志趣相投又患难与共的朋友就更难得了。苏子是幸运的，他的身边总不乏可爱又可敬的朋友。他与他们「竹溪花浦曾同醉」，共赏人世烟云。
故人不见，旧曲重闻——行香子·丹阳寄述古(携手江村)
携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处销魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。
寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。
苏轼是一个无友不欢的人，他天性喜欢热闹，不喜欢冷清。他对子由讲：“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不是好人。”是了，在他眼里，似乎谁都可以成为他的朋友。晚年的他被贬到汉人稀少的海南岛上，仍然旧习不改，到处去找当地人聊天。庄稼汉在大学士面前无话敢说，苏轼就让他们讲鬼故事。若一天没有客人造访，他就浑身不舒服。
种善因者，必得善果。不管到哪里，苏轼的身边总是不乏可爱又可敬的朋友，即使不在身边，他也要用诗词、信笺把朋友拉到身边。翻开苏轼的诗词集，会发现大量的“赠某某”、“怀某某”、“别某某”、“寄某某”……每一个友人的名字都是上天赠予的礼物。
熙宁六年(公元1073年)十一月，苏轼以杭州通判的身份奉命前往常州、润州、苏州、秀州一带赈灾，次年正月经过丹阳时(今属江苏镇江市)，怀念在杭州的陈襄，有感而作《行香子·丹阳寄述古》。
“述古”是苏轼友人陈襄的字。陈襄时任杭州知州，与苏轼是同僚兼诗友，两人过从甚密，多有诗词往还。苏轼在杭州通判任上时所作诗词中提到的“太守”多是指陈襄。在日后的送别词《诉衷情·送述古，迓元素》中，苏轼曾夸赞陈襄的诗才：“钱塘风景古来奇，太守例能诗。”
当你思念一个人的时候，你便会想，他此刻是否也在思念自己？他又会如何怀念自己？唐天宝年间，困居长安的杜甫，见月而思身在鄜州的妻儿，写下了“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”。他不写自己的思念之心，而写被人思念的情景，却更显得悲婉微至，精丽绝伦。
这种“心已驰神到彼，诗从对面飞来”的写法被称为“借人映己”，苏轼这阕《行香子》同样是妙用这一手法的佳作。
正月，春天待来，冬天未去。虽阳光明媚，但寒风依旧砭人肌骨。苏轼不怕忙、不怕闲、最怕闷，终于还是决定一个人出去兜兜圈子。他走到驿馆附近的园中，满眼枯枝寥落，不见一丝春意。但那一丛寒梅跃进眼帘，花瓣正如雪片般徐徐飘落，地上的“梅雪”几乎遮掩了崎岖小径。
太守陈述古前几日曾寄诗苏轼。其中有两句是这样写的：“犹忆去年题别处，乌啼花落客沾衣。”又见花落，不见故人，述古此时是否也在外踏春呢？外出踏春的述古，身边会是谁呢？也许会携手歌伎吧。携手歌伎的述古，是否也会遇到梅花飘雪？苏轼眼前渐渐浮现出清晰的场景：今日陈襄也在外出探梅访春，梅雪飘然洒落在同行歌伎的衣裙上……
杭州的景色仍旧像记忆中那样迷人。置身其中的陈太守有佳人相伴、美景可餐，却一点都打不起精神，但觉处处美景只为销魂。试问世间何物最销魂？南朝江淹曾一语道尽：“黯然销魂者，唯别而已矣。”
离别最销魂，古今一般同。
陈太守忽闻湖边楼上有唱曲的，细辨其声，不正是苏轼的佳作吗？旧曲重闻，故人不见，令人好生伤感。想当年，不，其实苏轼外出赈灾也没有多久，不过两三个月而已。可为什么却觉得已有那么久了呢？是因为“一日不见，如隔三秋”。那时与苏轼在望湖楼(望湖楼一名“看经楼”)读经斗法、望湖赏月，在孤山寺寻访旧迹、与和尚攀谈，在涌金门登高远眺、极目云天，何其痛快！
陈襄与苏轼外出游玩时，常常诗词酬唱，高兴了还会随笔题写在石上、壁上。苏轼记得，写过这样一首诗给述古：
草长江南莺乱飞，年来事事与心违。
花开后院还空落，燕入华堂怪未归。
世上功名何日是，樽前点检几入菲。
去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。
陈襄回应的和诗大概是：
春阴漠漠燕飞飞，可惜春光与子违。
半岭烟霞红旆入，满湖风月画船归。
缑笙一阕人何在？辽鹤重来事已非。
犹忆去年题别处，鸟啼花落客沾衣。
“可惜春光与子违”，一句话竟然要生效这么多次，真是残忍。携伎出游的陈述古，还会不会行经当年两人题诗的地方呢？而今重到，陈襄看到的景象又是否一如当年？当时一同题写的诗词，是否还是原样？会不会重演“碧纱笼”的典故？
前人吴处厚在《青箱杂记》书中记过一则轶事：真宗朝名臣寇准曾经与隐士魏野同游过一所寺院，二人都在寺院墙壁上题写了诗文。后来，两人又一起来游玩，到了题诗之处，只见寇准的诗早已被“碧纱笼”罩护了起来，完好无损，而魏野的诗却裸露在外，沾满了灰尘。世人势利，令人唏嘘。寇准与魏野两人相视无语。恰在此时，只见一名同行的官伎走上前去，用衣袖将魏野题诗上的灰尘轻轻拂去。尴尬顿时解开，真是一位聪慧伶俐的女子。于是魏野吟诗两句：“若得常将红袖拂，也应胜著碧纱笼。”寇准大笑。
苏轼猜测，杭州各寺的僧人是否也会势利地将太守和通判的题诗区别对待？若陈太守遇到此景，他身边那名歌伎是否会上前将自己的诗拂拭干净？
苏轼开始盘算，在那杭州“好湖山”里，都有谁会思念自己呢？肯定有“湖中月”、“江边柳”和“陇头云”。月犹如此，柳犹如此，云犹如此，陈太守也不会例外吧。
“海内存知己，天涯若比邻”，这句话也可以反着说：海内存知己，比邻若天涯。“一日不见，如隔三秋”的可不只是恋人。
亦师亦友老仙翁——西江月·平山堂(三过平山堂下)
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。
平山堂在扬州城西北大明寺侧，庆历八年(公元1048年)欧阳修任扬州知州时所建，叶梦得称赞此堂“壮丽为准南第一”。由于所在地势甚高，江南诸山拱列檐下，历历在目，似与堂平，所以名为“平山堂”。这名字霸气外露，尽显一代文坛盟主欧阳修的豪情。
但无论如何雄奇，平山堂在时光风雨中依然显得渺小脆弱，后世屡修屡废。到了清初，王士祯笔下的平山堂，只剩下了“一抔土”，“无片石可语”。然而从此地经过的文人墨客无不吟咏缅怀，其奥秘就在于“以欧苏之词，遂令地重”。
文人很少以纯粹的自然景观入诗，多求景致、典故、诗词三位一体。胜地激起诗人的诗兴，名家名诗又成就了一个个地名。要读懂东坡笔下的平山堂，得先认识欧阳修眼里的平山堂：
朝中措·平山堂
平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风？
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
宋仁宗嘉祐元年(公元1056年)，与欧阳修过从甚密的刘原父出守扬州，欧公作《朝中措》一为送行友人，二为追忆自己在扬州的激情岁月。一别淮扬数年，醉翁最念是平山堂前亲手种的垂柳。“几度春风”写深婉离情，但哀而不伤，反而给人以欣欣向荣、气宇轩昂之感。
“文章太守”经常被后人误解为是欧阳修自状，其实他写的是刘原父。史称刘原父才思敏捷，有一次一口气连拟九道诏书，倚马而成。刘原父还十分博学，欧阳修读书每有疑问便去信请教，原父得信后往往即刻挥笔作答，“答之不停手”，故云“挥毫万字”。与醉翁作友，“一饮千钟”想来亦是常情。欧阳修赞友人为“文章太守”，却自谦为“尊前衰翁”。
但怪不得后人误会，“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”与欧公的形象也并无半点不合。东坡这首《西江月》中的“文章太守”指的就是欧阳修，东坡记忆中恩师的模样一直是神采奕奕的“老仙翁”。
东坡“三过平山堂”，这第三次是在宋神宗元丰二年(公元1079年)四月自徐州移知湖中，途经扬州时。之前两次分别是熙宁四年(公元1071年)出任杭州通判和熙宁七年(公元1074年)由杭州移守密州。每一次路过扬州，东坡都会来平山堂凭吊恩师。
第三次经过平山堂，东坡已四十三岁了，怅然回首，弹指声中半生倏忽而过。自己与恩师分别已有十年。斯人已逝，字迹犹存，平山堂壁上龙蛇飞舞的遗草，字字句句挥洒着老仙翁的风采。
东坡记得，最后一次师生相见是在熙宁四年，那年他绕道颍州去看望业已致仕的欧公。一位仙风道骨的文坛盟主和一位风头正盛的后起之秀，在颍州西湖设宴畅饮。欧阳修自称“醉翁”，但酒量不佳，自称“饮少辄醉”。东坡性爱美酒，但亦不善饮，不过他美其名曰“我性不饮只解醉，正如春风弄群卉”。同样爱酒而不善饮的师徒二人，宴饮之乐不在酒，而在酒后的壮怀激烈、豪气干云。东坡有诗《陪欧阳公燕西湖》记一时盛景：
谓公方壮须似雪，谓公已老光浮颊。
羯来湖上饮美酒，醉后剧谈犹激烈。
谁料此次竟成永别，两年后欧公就驾鹤西游了。闻听噩耗，东坡含泪写下祭文：“上为天下恸，恸赤子无所仰庇；下以哭其私，虽不肖而承师教。”
苏轼当年参加科考，欧阳修是主考官。参与阅卷的梅尧臣推荐来一篇晓畅通达的古文风格试卷，让欧阳修取为第一。欧阳修看到文章一见倾心，但怀疑这份试卷出自门生曾巩之手，害怕惹来闲话，于是委屈它做了第二名。后来才知道这是苏轼的作品。苏轼及第后，便拜入欧公门下，从此结下师生之谊。
在众多门生中，苏轼最得恩师之心。欧阳修曾对梅尧臣说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他一头地也，可喜可喜！”在他眼里，苏轼就是下一代文坛盟主无疑，并预言三十年后世人将不再谈论自己。面对可畏后生，欧公非但没有任何嫉贤、恋栈之意，反而公开赞赏，主动“放他一头地”。
因为欧公关心的不是个人名望，而是文统、道统的传续，他对苏轼的欣赏也不只是文才，更包括人品、气度、志向。他曾对苏轼说：“我老将休，付子斯文。”外人看来他们师生传接的是至高的荣誉，只有他们两个知道，荣誉背后是沉甸甸的道义担当。苏轼记着欧公的谆谆教诲：“我所谓文，必与道俱。见利思迁，则非我徒。”
欧公一生倡导士人的担当精神，原本“论卑气弱”的时代风气，自欧阳修一出，焕然而变，读书人纷纷“以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠”。然而由于直言敢谏，欧公屡遭贬谪，直至释位而去，归隐泉林。
东坡乍言“欲吊文章太守”，话到嘴边却吞了下去，转口歌唱“杨柳清风”。因为他知道，“文章太守”的文与道都交付了自己，唯有暗自守持，吊之无益。倒不如歌些“杨柳春风”与恩师解闷。
白乐天《自咏》诗说得轻巧：“百年随手过，万事转头空。”但“转头”是那么轻松的事么？或尘缘未了，或慧根不净，“未转头”的都是梦中人。明知是梦，也不得不尽力把这梦做下去。“休言万事转头空，未转头时皆梦”，这不是消极避世，而是参透之后的执著选择。
