从善如流，善缘广结交
从善如流的意思是指采纳高明正确的建议和意见，接受善意的规劝，像流水那样自然而畅快。比喻乐于接受别人正确的意见。出自《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉。’”
做人行事时常常需要听取他人的意见和办法。从善如流，可以使你学到丰富的知识，成为一个深谙佛法、目光远大的人；从善如流，可以使你获取许多珍贵的友谊，拓展了人际关系，使生命得到了无限的延伸；从善如流，可以使你以心香一瓣，与大众广结善缘……虚空无有定相，无所不相，所以能成其宽广；流水居高就下，不拘形式，所以能遍泽大地。
中国有句古训：“行善积德。”有的心怀善心，同情弱者，帮其所难；有的施以善举，慷慨解囊，济人之困；有的扶善抑恶，挺身而出，见义勇为……这些善行善举，彰显了人们高尚的精神风貌。
一个人能够不为非作歹，而且能够积极作出有益于社会人群的事，便是一种善行。行善的结果，不仅社会大众蒙受其利，个人也必可获得裨益。具有善良之心，多行善举，不仅助人，也能使自己获得快乐。正如一句名言所说；“一种纯粹的快乐，只有在行善时才能得到。”
一些调查资料证明，善良的人乐观向上，喜欢微笑，会把时间用在运动等快乐的事情上。而不善良的人常对他人怀有恶意，把时间常放到算计他人上。因此，不善良的人要比善良的人的生活质量低、寿命短。
科学家指出，那些常做好事(善事)、心存感恩的人，身体更健康，更善于化解和应对各种压力和紧张情绪。研究还发现，当人表现出善意举动时，大脑会释放出多巴胺，血液中复合胺的含量也会升高。这两种物质能使人在激动和紧张中平静下来，使人心情愉悦，减轻压力。“爱”、“感激”和“满足”这样的情感，会刺激脑下垂体后叶激素的分泌。该激素会使神经系统放松，压抑感减少，体内各器官组织的含氧量显着增加，脑部和心脏还有同步电流产生，体内各器官的运动更加有效，就像经过一次康复治疗，对健康极为有利。
平时广结人缘的人，有口皆碑，因此一旦有事，大都能够左右逢源、逢凶化吉，能够成就更大或更多的事业，所谓“得道多助”、“吉人天相”，事实上也是有相当的根据。
罗斯福年轻的时候，曾经在家乡一个大农场里工作。农场主德里斯是个刻薄而吝啬的人。
一次，罗斯福负责的工作出了一点点的纰漏，德里斯居然以此为借口，扣发了罗斯福的全部工资。罗斯福气不过，就将德里斯告上法庭，可德里斯提早拉来了农场做工的工人做伪证，罗斯福不仅没有讨到薪水，反而被德里斯倒打一耙，赔了不少的诉讼费。从此，罗斯福和这个农场主结下了怨恨。
二十多年后，罗斯福成了美国总统。这天是周末，罗斯福家来了一位不速之客，他竟是农场主德里斯。
原来，由于经济危机的缘故，德里斯几乎面临破产，他的农场急需资金支持，可是由于德里斯吝啬得出名，没有人愿意为他担保。德里斯借不到钱，实在无奈之际，他才想起当年曾经欺压过的罗斯福。
罗斯福听完德里斯的哭诉，思索一番，完全不顾妻子的眼神暗示，决定为他担保，让他借到了那笔救命的贷款。
德里斯走后，妻子有些生气地说：“难道你忘记了他当初怎么对待你的吗？你干吗还去帮他？”
罗斯福慢悠悠地说：“假如一个人真的善良，那么善良就是他的天性，这善良不会因为面对的是一个善人或者恶人而改变。面对一个恶人，自己也变得凶恶，这还是真正的善良吗？”
在看到需要帮助的人就本能地伸出援手的人，当自己遭遇困难时，通常也会适时地得到援助。这时，一定会有一个人奇迹般地出现，并且会予以“相同的报答”。善行必会衍生出另一个善行，善行终会招来善报。这是这个世上最强劲的连锁反应之一。
胡雪岩是位儒商。有个商人在一次生意中栽了跟头，急需一大笔资金来周转。为了救急，他拿出自己全部的产业，想以非常低的价格转让给胡雪岩。胡雪岩不仅答应了他的请求，还按市场价来购买对方的产业，这个数字大大高于对方转让的价格。
那个商人惊愕不已，不明白胡雪岩为什么连到手的便宜都不占。胡雪岩拍着对方的肩膀让他放心，说自己只是暂时帮他保管这些抵押的资产。
等到商人挺过这一关，随时来赎回这些房产，只需要在原价上再多付一些微薄的利息就可以。胡雪岩的举动让商人感激不已。
胡雪岩对他的下属讲了一段自己的经历：
“有一次，正在赶路的我遇上大雨。我恰好带了伞，便帮着人家打伞。后来，下雨的时候，我就常常帮一些陌生人打打伞。时间一长，那条路上的很多人都认识我。有时候，我自己忘了带伞也不用怕，因为会有很多我帮过的人为我打伞。”
胡雪岩继续说道：“你肯为别人打伞，别人才愿意为你打伞。那个商人的产业可能是家里几辈人积攒下来的，我要是以他开出的价格来买，当然很占便宜，但人家可能就一辈子翻不了身。这不是单纯的投资，而是救了一家人，既交了朋友，又对得起良心。谁都有雨天没伞的时候，能帮人遮点雨就遮点吧。”
后来，商人赎回了自己的产业，也成了胡雪岩最忠实的合作伙伴。
在那之后，越来越多的人知道了胡雪岩的义举。无论官绅百姓，都对有情有义的胡雪岩敬佩不已。
从善如流，使行善者获取了许多珍贵的友谊，使生命得到了无限的延伸；从善如流，使星云大师学到了丰富的知识，成为一个深谙佛法、目光远大的人……其中有这么一句：虚空无有定相，无所不相，所以能成其宽广；流水居高就下，不拘形式，所以能遍泽大地。从善如流，既能恩利自己，也可惠泽一方。
接受了人之所托，就要忠于所托之事
在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。
受人之托，忠人之事。顾名思义，就是接受了别人的委托，就要竭尽全力地去办好，达到被人托付的目的。这是一种美德，是一种使命与责任，更是一种荣誉。
“受人之托、忠人之事、成人之美”的典故和例子不胜枚举，最为大家乐道的是在三国时期的：刘备托孤与诸葛孔明。
刘备临终前对诸葛亮说：如果你看阿斗是个当皇帝的料子，你就辅佐他，如果他不是个当皇帝的料子，你就把他废黜了，你自己当皇帝吧。
诸葛亮一听立刻跪下说：我一定会全心全意辅佐刘禅的，绝不敢有一点自己当皇帝的意思。一定会做到鞠躬尽瘁，死而后已。
最后诸葛亮不负刘备的托付，在自己蜀地富足之时，他完全可以不出征，而颐养天年，却为了刘氏天下的长久而呕心沥血，命丧五丈原，他为实现自己的“受人之托”而“忠人之事”，虽最终未达成“成人之美”，却也流传千古。
一个人能够“受人之托”因为他得到的是信任。领导将一项重要活动的总策划交给员工，就是因为信任，因为他相信只有你能将这个活动策划得有声有色，换而言之是因为你有这个能力才会被托付重任，应该为自己得到此项重托感到自豪，要知道这是一次展现自己才能的最佳机会。
松陵有一位姓计的举人。他家的仆人储蓄了三千两银子，即将逝世时，孩子才10岁大。
仆人说：“我拿出一半的银子送您！请您照顾我的孤儿，好吗？”
举人回答：“我没有接受的名分！但你以一个下人而变得这么富有，难道都没有做出苛薄的事情吗？况且，你享福过分，以致减损你的寿命，怎么能够善后呢？我应当拿这一半银子，为你的儿子广种福德！”
仆人感动得泣不成声，而后逝世。
计举人将仆人那一半银子完全布施出去，做种种方便和善事。聘请名师，让仆人的儿子与自己的儿子一起学习。
后来，仆人的儿子和举人的儿子都同时登科。
忠诚于所托之事是一种高贵的职业品质，是可以助你不断走向成功的精神力量。如果我们把智慧和勤奋看做金子那样珍贵，那么，比金子还珍贵的就是忠诚。对企业忠诚，就是对自己的事业忠诚。忠诚不是阿谀奉承，它不求回报，也没有其他的私心。
在企业中，很多老板用人不仅看能力，更重品德，而品德之中最为核心的又是忠诚度。那些既忠诚又能干的人往往是老板梦寐以求的得力干将。因为，老板的成就感，老板的自信心，还有企业的凝聚力，在很大程度上来源于员工的忠诚度。
在为人处世中，那些忠诚的人，可能做事能力有限，但仍得到他人的重视，到任何地方都可以找到自己的位置。而那些朝秦暮楚的人，那些只管个人得失的人，即使他的能力无人可比，也不可能被人器重，得到他人的尊重。
在马耳他流传着一个有关忠诚的古老故事。
一位马耳他王子在路过一家住户时，看到他的一个仆人正紧紧地抱着一双拖鞋睡觉，他上去试图把那双拖鞋拽出来，却把仆人惊醒了。
这件事给这位王子留下了很深的印象，他立即得出了结论：对小事都如此小心的人一定很忠诚，可以委以重任，所以他便把那个仆人升为自己的贴身侍卫，结果证明这位王子的判断是正确的。
那个年轻人很快升到了事务处，又一步一步当上了马耳他的军队司令，最后他的美名传遍了整个西印度群岛。
是什么使这位仆人能够得到王子的如此器重呢？是绝对的忠诚。忠诚于自己的人，别人会看得很清楚。忠诚其实不仅仅是一种美德，它更可以转换成你的一笔财富，一旦你拥有了这笔财富，你也就赢得了他人的信任和重用。
当我们接受了任务就应把任务做好当做一种责任、一种使命，以高昂的热情、积极的态度和全身心的投入，才能圆满地完成好任务，才能让托付你的人放心，才能得到大家的认可和赞许，从而走向成功。
见仁见智，见善见恶，全看你心存何念
一件事情，我们如何看待就会有不同的后果。有时，即使是自己做了好事，但动机不对，也会产生坏的结果，有时，看似做了一件坏事，却有好的结果。很多事情，都可以是见仁见智的。用一颗善心去看，便有更好的结果。
“仁者见仁”出自《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
意思是说，仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。孔子谓“仁者见仁，智者见智”；欧洲有句艺谚“一千个观众就有一千个莎士比亚”；我国的民间俗话是“情人眼里出西施”。说法不同，然而从东到西都承认这个理。
同样一颗种子，如果播在肥沃的田地里，就会茁壮成长，将来会结出很多很多果实；如果播在贫瘠的田地里，将来就很难获得丰收。与此类似，我们所做的任何一件善事，都是播种在心田里面的一颗种子。这颗种子将来能否圆满地发芽、抽穗、结实，变现成善妙的内在身心和外在的物质世界，还决定于心田自身是否“肥沃”。
如果一个人的内在具有稳固而强烈的行善习惯，经常去行大大小小的善业，其心田就是“肥沃”的；反之，如果没有稳固而强烈的行善习惯，行善只是偶尔的决定和行为，其心田就是“贫瘠”的。
我们每个人都是在自己心田上耕种的农夫，我们的起心动念和举手投足都会在自己的心田里播下种子，这些种子将变现成自己未来的身心和外在的世界。如果我们在心田里播下了恶的种子，将来就会收获痛苦的身心和外境；如果播下善的种子，将来就会收获安乐的身心和外境。
即使同是恶的种子，将来招致痛苦的程度也会有很大的差别；同样是善的种子，将来招致安乐的大小也有天壤之别。“真善、端善、是善”会使我们得到真实的善报，而“假善、曲善、非善”则不会使我们得到善报，相反还会招致恶报；“阳善”只会使我们得到空洞的名声，“阴善”却能够给予我们实实在在的回报。如果我们不能辨别善的真假、端曲、是非、阴阳，就不能真正实现离苦得乐的目标。所以，我们必须好好地辨别善恶，因为我们每个人都希望得到安乐而不希望得到痛苦。
“智者见之谓之智，仁者见之谓之仁。”心地坦荡者见处处光明磊落，心怀鬼胎者见处处阴谋龌龊，善良仁慈者见处处仁慈关爱，阴险毒辣者见处处杀机四伏。
同样的眼睛，同样的耳朵，同样的脑袋，同样的鼻子，感受多么不一样呵。天地之道，“博也，厚也，高也，悠也”，同样，人的观念“博也，厚也，高也，悠也”。
